“在家上學”潛流

踐行“在家上學”的家長，有高級知識分子、公務員、普通教師，也有農民；他們選擇讓孩子在家上學，多因對現行教育制度不滿；這些家庭大多分布在沿海大城市，其中廣州和深圳人數最多。

自稱“全職奶爸”的徐雪金，每天除陪伴一雙子女，大多數時間都泡在他的網站——“在家上學聯盟”。

這個目前在瑞典有生意的義烏商人，帶著孩子在家上學已有兩年。他2010年12月創辦“在家上學聯盟”，希望給越來越多在家上學的中國孩子及其父母提供溝通交流、資源共享的平臺。

“聯盟”目前已有3800多會員，其中真正實踐“在家上學”的不到1000人，但大多數會員對這種傳統學校之外的教育模式表現出強烈的興趣與意愿。徐雪金估計，因“聯盟”目前影響力有限，且很多家長不愿拋頭露面，中國在家上學的孩子遠超過“聯盟”會員數。

“聯盟”里踐行“在家上學”的家長，有高級知識分子、公務員、普通教師，也有農民。他們讓孩子回家的原因多種多樣：有的家庭有宗教背景，希望給孩子一個不同的價值觀；有的因為孩子與校園生活格格不入，被老師視做問題學生；有的家長對現行教育體制極度不滿，不愿孩子成為應試教育的犧牲品。這些家庭大多分布在沿海大城市，二線、三線城市也不乏其人。廣東、北京、上海、四川、浙江等地都陸續建立“分盟”，其中廣州和深圳人數最多。

學習的形式也呈多樣化。有的家長辭職在家，一對一輔導功課；有的孩子自學為主，家長偶爾點撥，網絡開放資源成為得力助手；有家庭互助式，幾個家庭定期小聚，給孩子們交流機會的同時，開設家長獨自一人無法輔導的課程；也有從“互助組織”升級為“互助學堂”，家長們組成委員會，共同決定老師的聘用、教材選擇和教學模式；還有經驗成熟的互助學堂轉型成為現代私塾，面向社會招生。至于采取的教學方式，有的偏重國學，有的追隨“蒙派”（蒙臺梭利教育模式）、“華派”（華德福教育理念），有的遵循美式教育。

“如雨后春筍般地發展。”徐雪金說。2011年8月，北京21世紀教育研究院在云南大理主辦了第一屆全國家庭自助教育研討會，不少參會家長直呼“大開眼界”。他們很快又開始籌劃第二屆研討會，即將在2012年初舉行。

“回家上學去”

徐雪金讓女兒回家的念頭萌生于2009年。他發現女兒在幼兒園過得很不快樂。太多的規矩約束，一旦女兒做錯點什么，就會招來老師斥責。

受上海孟母堂啟發，他想自己在家里搞一個私塾。“在教育問題上，不能總是埋怨老師、埋怨學校。作為家長，應該負起孩子教育的第一責任。”他不敢對自己的私塾大力宣傳，也不敢有大的投入。這家名為“新草堂”的私塾，只招收到徐雪金自己的女兒和另外三個親戚的孩子。因為運行成本太高，僅僅試驗一年便匆忙關張。

心有不甘的徐雪金，接觸到一個新概念——“在家上學”。這種在美國已踐行多年的教育模式，在徐雪金看來十分值得探索。徐雪金于是把生意交給妻子打理，從女兒讀一年級開始，便和女兒一起回家，“在家上學”。

揚州新東方外國語學校老師姚景海在女兒讀一年級時，作出讓其回家上學的決定。不過，他女兒非常喜歡學校，也很適應校園生活。而女兒就讀的新東方外國語學校，已對傳統教育做出不少突破。但在姚景海看來，這遠遠不夠。

“大班制的教學，很難給女兒自主學習的機會。”姚景海舉例說，女兒數學很好，總覺得學校教的太淺；女兒字寫得不好，卻沒有專門的時間來練習。

曾任多年教育記者的姚景海，深知現有教育體系的種種弊端，認為在家上學可給女兒提供更富個性的學習環境。在與女兒充分討論后，女兒同意回家一段時間試試。他愛人則辭去本不中意的工作，回家陪伴女兒。

兩年過去，最初只想“試試”的女兒“越學越有感覺”。姚景海的不少朋友受他的影響，也將孩子領回家上學。

北京日日新學堂的創辦人王曉峰、張冬青夫婦，在2006年讓孩子回家，同樣源于對應試教育的反思。已有25年語文教學經驗的北京高校教師張冬青，發現孩子們的語文素養在不斷下降，思維的長度、深度都在不斷退步。這種人文素養的貧乏與獨立思考能力的缺失，讓張冬青不斷對語文教學進行反思。當他們有了第二個孩子的時候，便想讓孩子在家上學，由父母親自來教育。

2006年，張冬青的小女兒五歲，馬上要準備上學前班、進入小學。他們所居住的回龍觀社區，卻沒有稱心如意的好學校。他們結識了幾位見解相同的家長，和另外三個家庭決定成立一個家長互助式學堂，讓孩子們一起學習。

日日新學堂由此正式開辦。家長們租了一間小三居，聘用了一個全職老師和一個生活老師。但家長們擔心，四個孩子有點少，一些活動課、討論課無法開展，于是又尋找志同道合的家長。不到一個學期，日日新就有了九個孩子。

隨著慕名而來的家長越來越多，日日新規模逐步擴大。學堂現在已有130多個孩子和37名專職老師，也有了專門的校舍，在家庭教育圈子里頗有名氣。

學什么，怎么學？

孩子們回到家后，首先要面對的第一個問題是：學什么、怎么學。

在姚景海看來，中國傳統教育從內容、形式到評價體系都十分落后，但也并非毫無可借鑒之處。他依然參照學校的學科設置為女兒安排了課程。不過，在教材的選擇上更加謹慎。

以語文課為例，姚景海對現行語文課本的評價是“幼稚”乃至“弱智”。一些課文里所傳達出來的價值觀，讓他擔憂乃至生氣。他采用官方教材讓女兒練習聽寫、識字等基本功，閱讀則選擇了家教經典《哈佛家訓》。他對這套書十分推崇，書里系統談到了孩子一生可能遇到的種種問題，包括金錢、愛情、失敗、生死等。他認為，這是對孩子的哲學啟蒙。

女兒在家上學的整個過程，以自學為主。姚景海認為，孩子應該是整個學習的核心，家長做的就是支持她，幫她選擇最好的教材，一起探索學習方法。女兒有不懂的，就去問她媽媽。他下班后也會對女兒一天的學習進行抽查。

姚景海也想過，以后女兒學習初高中、理工科課程時，家長應怎樣協助。他發現，現在已有大量市場化培訓機構可以高效率提供培訓，網絡上也有大量資源，并不用擔心。“只要女兒在小學階段，養成了好的學習習慣以及正確的價值觀，知識的學習并不是難事。”

讓姚景海最滿意的，是女兒通過這兩年在家上學，形成了很好的自我管理能力，學習的強度和進度，也遠遠超過學校教育。“她已經具備了終身自我學習的能力。”

日日新也對傳統學校的課程進行了吸收改良。在張冬青看來，中國的學校在客觀知識方面的傳授上是有優勢的，因此數學課程的創新并不太多。英語和語文則徹底改變了既有的教學模式。

日日新語文課分成三部分：經典誦讀、兒童文學和文字匯解。在文字匯解課上，老師會告訴孩子們字的來歷，講六書造字法，同時把和這個字相關的神話、歷史、科學故事都講給他們聽。針對不同年齡孩子的思維特征，每個學期閱讀、寫作的主題也有所不同。

例如，二年級孩子們最主要的閱讀對象是詩。張冬青解釋，詩歌的表達方式與孩子們的思維方式很像；老師們鼓勵孩子們誦讀詩歌、仿寫、創作。

日日新的體育課程，以武術為主。張冬青希望孩子們通過每天一個小時的練習，磨練意志品質，涵養精神氣質。美術和音樂課，也是以鼓勵創造為原則。張冬青強調，孩子們學習美術和音樂，不是要就此成為畫家或者音樂家，而是學會用美的眼光去看這個世界。這一類藝術課程并不拘泥于技能，而是給孩子充分想象的空間。

相較而言，徐雪金對傳統教學模式的突破更為“徹底”。在他眼中，在家上學絕不是把學校的那一套方式方法搬回家。他采用了一種“反學校”教育方式，無所謂課程，也無所謂課標。

徐雪金并不否認知識學習的重要性，但他覺得要依循孩子成長的規律，充分尊重孩子的興趣。女兒現在七歲，在他看來，這個時期應該首先培養孩子的運動能力和對世界的好奇心。

每天早上晨練以后，他便帶著孩子去公園里玩。“想玩什么就玩什么。”他認為，這樣可以培養女兒對大自然的熱愛。知識的學習，目前主要是認字。他覺得，先要給女兒這樣一個工具，然后讓她自己依興趣去讀書，培養理解能力，等到了八九歲，有較好的邏輯理解能力時再學數學。

現在他也會帶女兒去學鋼琴。不過學了兩周，孩子覺得不好玩了，他們又去學畫畫。“她想學什么，我就帶她學什么。”徐雪金表示，在這個階段，他就是幫助女兒找到她的興趣和天分。只要培養起女兒對知識的興趣，她自然會找到最適合自己的路徑去學習知識。

如何和學校教育接軌

不過，徐雪金這樣的教育理念，并不容易贏得家人的理解。尤其老一輩，認為他把孩子帶得太散漫。

老一輩反對的另一個理由是，孩子需要朋友，獨自在家無法實現“社會化”。徐雪金卻認為這是一個偽命題。他強調，自己的女兒不是生活在真空。她只是沒有像同齡人一樣被關進學校。

有人指責他是把女兒當成了試驗品。但徐雪金認為，孩子不僅僅是一個被動的客體。正是在家上學，才有機會依據孩子的具體需求調整學習方式。如果把女兒放進一個僵化的應試教育系統中，才是拿女兒的未來去冒險。

老一輩也提出，適應學校壓力，也是一種能力。他這樣做，等于把孩子關進了溫室。徐雪金說，他看不出現在學校教育的應試壓力有什么好處，“無非就是拿著分數，比來比去”。他希望自己的孩子不是一個處處爭強好勝的人，而是學會寬容。在他看來，過早讓孩子接觸過大的應試壓力，會把孩子壓壞的，“這么多孩子跳樓、自殺，難道還不能讓家長醒悟？”

絕大多數家長并不認為孩子長大后與社會接軌會有問題。“一個有強大學習能力、適應能力的人，在哪兒都能很好地生存。”姚景海說。

但是，如何與現有的教育制度接軌，是不少家長面臨的實際問題。有一些家長并不打算讓孩子再回到中國的教育體系中去，從一開始便采用全英文教材，按美國教學標準來培養，準備直接申請美國大學。還有一些家長不排除孩子大一些再回到中國讀高中或大學。除了學籍、升學報考等技術問題，一些家長也隱約擔憂孩子的抗壓和應試能力。

在日日新，最初和張冬青夫婦一同創辦學堂的其他三個家庭，都已陸續退出。“主流社會的評價體系、價值取向，往往會左右家長對孩子的期望。”張冬青說，強調對孩子素養的培養不一定會以犧牲分數為代價，只是開始孩子知識層面的學習可能會慢一些，但孩子也會更有后勁，“現在就拿公立學校的應試標準來衡量他們，是不公平的。”

張冬青說，傳統的應試標準非常強大，但僅強調分數一個指標。“我們需要一個新體系，包括要評價孩子的創造力，對知識的興趣，去愛、去包容的能力，自我管理、自我學習的能力。”

“家長要保持平常心。”一位選擇在家上學的家長說，無論是在家、在學校還是在私塾，都各有利弊，而一旦做出了選擇，就需要相應的擔當，“這是家長和孩子共同成長的過程。”

需要立法規范

讓孩子在家上學的家長們很難繞開的一道門檻，是制度上潛在的風險。

按照中國的《義務教育法》，“凡年滿六周歲的兒童，其父母或者其他法定監護人應當送其入學接受并完成義務教育；條件不具備的地區的兒童，可以推遲到七周歲”。否則，對孩子的父母或其他法定監護人要“由當地鄉鎮人民政府或者縣級人民政府教育行政部門給予批評教育，責令限期改正”。

而家長之間的互助組織，尤其是由此發展而成的私塾、學堂，不少在出資、管理機制上已具備私立學校的雛形，卻無法被現有民辦教育體系所吸納，隨時可能踩上“非法辦學”紅線。

2006年，曾名噪一時的“全國第一家全日制私塾”孟母堂，就因沒有國家認可的辦學資質、違規教育收費、家長違反《義務教育法》規定未把適齡兒童送入國家批準的教育機構接受義務教育等原因被叫停。這樣的規定和案例，讓不少在家上學或開辦互助學堂的家長們行事更刻意低調，免招不必要的麻煩。

對于在家上學的種種模式，教育部有關負責人表示，法律上并沒有“開口”。所謂“在家上學”不是家長把孩子領回家自由發展那么簡單。孩子回家后，誰來監督學習質量？誰來保證孩子接受了適當的教育？同時，當家長失職時，社會干預應當如何介入？“沒有相應的配套措施，法律不敢開這個口子。”

中國人民大學教育研究所所長秦惠民教授認為，擇校和選擇受教育的形式，應成為義務教育階段監護人的重要權利。但他認為權利的實現需要相應保障，而配套的監管和服務有可能加重政府責任。

在西方國家，“在家上學”的實踐已有數十年。美國駐華使館中文資料顯示，2004年有多達120萬名美國兒童在家里接受教育，這已成為美國增長速度最快的一種教育形式。

美國也建立了完善的制度，督促家長、提供服務。首都師范大學教育學科首席教授勞凱聲介紹，美國上世紀80年代各州就紛紛制定了允許“在家上學”的特別法案，規定家長可以選擇在家上學。但政府有權對其進行監督，比如孩子每年都要接受教育水平的考試，并對家長、教師等資質進行了嚴格規定。

21世紀教育研究院副院長熊丙奇指出，長遠看個性化教育肯定是一個趨勢。但把幾十、上百學生集中學習的私塾、學堂，形態上就是辦學，如不注冊為學校或培訓機構，就存在合法性問題，也使其辦學質量、校舍安全、受教育者權益保障監管出現漏洞。一些不負責任的家庭，有可能以“在家上學”為由，把孩子領回，卻不對孩子進行教育。熊丙奇認為，立法規范很有必要。

熊丙奇強調，立法不僅僅要規范學校、家庭、教師的行為，更要規范政府行為，同時可給在家上學的孩子在升學、考試方面更多權利性保障。例如，對“在家上學”教學質量的評價，并不是只能由政府舉辦統一考試，而應由專業機構、社會組織來進行評估。與此同時，教育部更應切實推動中高考制度改革，打破單一的人才選拔評價體系，為學校教育和學生成長提供多元的選擇。

“這是一個持續改革的過程。”熊丙奇說。■