當代大學生馬克思主義信仰認同度調查與思考

[摘要]大學生作為民族的希望，國家的未來，他們是否樹立起了馬克思主義信仰關系到中國的未來和發展。通過進行大學生對馬克思主義信仰認同度的問卷調查，了解大學生對馬克思主義信仰認同的現狀，并從年級、學科、是否學生干部、是否經過黨課培訓的角度進行分析、討論，指出今后對大學生進行馬克思主義信仰教育的啟示。

[關鍵詞]大學生；馬克思主義信仰；認同度；信仰教育

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-4634(2012)03-0015-04

馬克思主義信仰作為迄今為止人類信仰史上最偉大的信仰，它代表人類信仰已經向現實化和科學化方向發展。它是科學與信仰的統一，是信仰活動和現實生活的統一，是個人和社會的統一，以科學的世界觀和方法論指導人的行為。馬克思主義信仰作為我國的主導信仰，指導著我國經濟、社會的快速發展。大學生作為我國社會主義事業的建設者和接班人，是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國的未來，他們必須要樹立一種科學的人生信仰來指導行為。因此，進行大學生對馬克思主義信仰認同度的調查，有助于從根本上了解大學生對馬克思主義理論體系的態度和在馬克思主義信仰形成過程中出現的新問題、新情況，提高大學生馬克思主義信仰教育的針對性和實效性。

1 研究對象與方法

本次調查針對浙江某大學2011年在校的本科學生，先行制定問卷，然后在老師“公選課”上實行調查。本次調查涉及理、工、文、管、農、經、法、藝等多個學科。問卷共發放400份，收回392份，其中有效答卷380份。采用SPSSl7.0建立數據庫，并進行統計分析。參見表1。

2 調查結果與分析

2.1 大學生對馬克思主義信仰的總體認同情況

對馬克思主義看法的調查顯示，57.4％的大學生認為馬克思主義是一種科學的思想體系，是人的精神支柱；36.6％的大學生認為馬克思主義在與中國實踐相結合的過程中被作為了一種官方的意識形態；10.7％的大學生對馬克思主義沒有信心，認為馬克思主義不現實，難以實現；同時還有2.4％的大學生認為馬克思主義是一種過時的、不合時宜的舊思想。

同時，對馬克思主義信仰的信任程度的調查顯示，大學生對馬克思主義信仰和共產主義信仰予以堅信的有12.11％，對馬克思主義信仰給予肯定，但認識仍在提高中的大學生有51.58％，對馬克思主義信仰有點相信，但是還不能明確自己的認識程度的大學生有23.68％，半信半疑的大學生有11.84％，除此之外還有0.79％的大學生表示不相信馬克思主義。

2.2 不同背景大學生對馬克思主義信仰認同度差異情況

本部分背景變量包括年級、學科、是否班干部、是否經過黨課培訓，年級和學科采用方差分析，是否班干部和是否經過黨課培訓采用獨立樣本t檢驗。

1)不同年級的大學生對馬克思主義信仰認同度的對比采用方差分析，檢驗不同年級大學生對馬克思主義信仰的認識程度是否存在顯著差異。從表2可見，方差分析結果顯著性為0.000，差異非常顯著，由此表明不同年級大學生對馬克思主義信仰的認識程度存在非常顯著的差異。通過表3的LSD事后分析可知，大學一年級學生在對馬克思主義信仰的認識程度得分上顯著高于其他年級的學生，表明一年級大學生對馬克思主義信仰的認識程度非常顯著的高于二、三、四年級的學生。二、三、四年級大學生之間對馬克思主義信仰的認識程度無顯著差異。

2)不同學科種類大學生對馬克思主義信仰認同度的對比采用方差分析，檢驗不同學科種類大學生對馬克思主義信仰的認識程度是否存在顯著差異。從表4可見，方差分析結果顯著，表明不同學科種類大學生對馬克思主義信仰的認識程度存在顯著差異。通過表5的LSD事后分析可知，表明文史類大學生對馬克思主義信仰的認識程度顯著高于理工類和藝術類大學生。理工類大學生和藝術類大學生之間無顯著差異。

3)采用f檢驗，探討學生干部和非學生干部大學生對馬克思主義信仰的認識程度是否存在顯著差異。從表6可見，t檢驗結果非常顯著，學生干部大學生的得分顯著高于非學生干部，表明學生干部大學生對馬克思主義信仰的認識程度顯著高于非學生干部的大學生。

4)采用t檢驗，探討經過黨課培訓和未經過黨課培訓大學生對馬克思主義信仰的認識程度是否存在顯著差異。從表7可見，t檢驗結果非常顯著，經過黨課培訓的大學生的得分顯著高于未經過黨課培訓的大學生，由此表明經過黨課培訓的大學生對馬克思主義信仰的認識程度顯著高于未經過黨課培訓的大學生。

2.3 對大學生馬克思主義信仰認同度調查結果的分析

通過上述的調查結果可以看出，大學生對馬克思主義信仰的認同度總體是積極、向上的，但是也存在消極方面，具體到大學生不同的教育背景，認同度也有較大差異。

1)從總體上來講，大學生對馬克思主義信仰是認同的，能夠客觀認識馬克思主義，認為馬克思主義是一種科學的思想體系，能夠正確的指導人的行為，同時也看到了馬克思主義信仰是我國的主導信仰，指導著我國社會主義事業的發展。但也存在一定的問題，部分大學生將馬克思主義看做是一種官方的意識形態，是政府和學校硬性灌輸給學生的，這部分同學忽略了馬克思主義之所以成為我國的主導意識形態，成為高校學生應當樹立的信仰，是因為馬克思主義是經過實踐證明了的科學的理論體系，是指導中國革命走向勝利的理論體系，中國經濟的騰飛和發展都是在馬克思主義思想的指導下進行的。同時，在調查中還發現有一小部分同學存在馬克思主義過時了的想法，這部分同學雖然數量很少但同樣不能輕視。

2)各個年級對馬克思主義信仰的認同度不同，一年級大學生對馬克思主義信仰的認同度最高，從二年級開始向下滑跌，三年級達到最低，這說明大二、大三兩個年級是馬克思主義信仰教育的關鍵期。各個年級的學生對于信仰的不同反應是多種因素綜合造成的。在大學生自身方面，一年級大學生在高中階段打下了堅實的思想政治理論基礎，與社會的接觸面最少，受到社會不良影響也最少；進入二、三年級后，接觸到的社會范圍擴大，社會環境、文化思潮都不同程度的影響了大學生；大學生進入四年級后開始面臨就業問題、感情問題、升學問題等壓力，促使大學生重新審視奮斗的動力——信仰問題，因此對馬克思主義信仰的認同度有一定的回升。另一方面，這也與高校針對大一、大二學生大量開設思想政治理論課有關系。大一、大二的學生對馬克思主義信仰的認識程度要比高年級深入，而高年級大學生則更多的是將對馬克思主義理論知識的認識轉化到了對實際問題的解決中。

3)不同學科的大學生對馬克思主義信仰的認同度不同。在調查數據中顯示，文史類大學生對馬克思主義信仰的認同度明顯高于理工類和藝術類。這與各專業學習有關，文史類學生將社科類課程看做是自己的一種專業課，積極的學習和記憶，感性認識之余進行理性認識，能夠更加客觀的看待馬克思主義信仰。理工類的同學認為將來根本就用不到毛概、中國特色社會主義理論等知識，他們的主要任務就是學好專業課，因此對馬克思主義理論從心理上就不予重視，在日常學習中更是能逃就逃，考試能過就行。藝術類大學生與文史類和理工類大學生相比，更加注重精神上的追求，但是他們的精神追求更加側重于幻想和創意。

4)擔任學生干部的大學生比未擔任學生干部的大學生更加認同馬克思主義。出現這種現象是有其深刻原因的。首先，班干部本身就是由班級中選拔出來的較為優秀的學生來擔任的；其次，這與班干部參與班級的日常管理有關，班干部要想帶領全班同學，讓大家服從他的領導，班干部自己首先就要起到模范帶頭作用；再次，班干部與老師、領導的接觸比一般學生要多，在與老師、領導的交談、接觸中，仍然接受教育，班干部思想上發生問題的也最容易被老師發現，便于更加及時的糾正。老師、領導的高尚品格也在與班干部接觸中慢慢的滲透到他們的思想中，班干部受到的影響也最深。

5)經過黨課培訓的大學生比未經過黨課培訓的大學生更加認同馬克思主義。黨課是我黨對黨員和申請入黨的積極分子進行教育的重要方式，黨的各級組織通過黨課定期向黨員和入黨積極分子宣傳黨的路線、方針、政策；進行黨性、黨紀和黨的基本知識的教育。通過定期的黨課教育，每位黨員更加了解我黨的精神內涵、黨的先進性，了解馬克思主義理論和共產主義的偉大理想，樹立先進的世界觀和價值觀。因此，要重視黨課教育的必要性，加大黨課教育的對象范圍。通過黨課、黨員報告會、黨支部學習會等提高黨員的思想水平，再由黨員分組或一對一的幫扶普通大學生，解決其思想困惑，提升其思想境界。

3 對大學生進行馬克思主義信仰教育產生的啟示

針對調研結果表現出來的特征和問題，結合當前大學生自身特點，改進教育教學的方法，切合大學生的實際需要，根據大學生的不同情況區別對待。在高校中還要密切聯系學校、老師、學生干部、黨團組織之間的關系，引導大學生認同馬克思主義信仰。

3.1 重視教育方法的多樣性

毛澤東同志高度重視思想政治教育的方法問題，他提出：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但沒有橋和船就不能過。不解決橋和船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”在信仰教育中，要綜合利用講授法、討論法和實踐法等教育方法。通過講授法使學生獲得全面、系統、完備的知識理論，通過討論法激發學生學習熱情，建立分析、解決問題的思路，使現有知識得到升華。通過實踐法提升大學生的思想境界。此外，理論教育要與社會實踐并重，大學生親身經歷獲得的經驗對大學生的觸動最深也最久，是改變大學生已有的價值觀念的關鍵因素。

3.2 年級不同，信仰教育的側重點不同

不同年級面臨不同的問題，比如大一學生的角色轉換問題，大二學生的人際交往問題，大三學生的婚戀問題，大四學生的就業問題，在進行大學生馬克思主義信仰教育的時候，要注意“對癥下藥”，要重視大學生自身的需要、情感等因素。需要是學生接受馬克思主義信仰的動力因素和接受活動的開始。情感是人類大腦思維活動的“催化劑”。馬克思認為激情是人強烈地追求自己的對象的一種本質力量，列寧也認為如果沒有人的感情，就沒有也不會有對真理的追求。當馬克思主義信仰能夠滿足學生的需要，符合他們的情感特征時，他們就會欣然接受；偏離學生的需要，違背他們的情感時，他們就會抵觸甚至抗拒。需要和熱情越高，學生的求知欲越強，接受效果就好，反之效果就差。

3.3 學科不同，信仰教育引導方向不同

對于文史類大學生，要使他們在感性認識的同時，引導他們進行理性思考，將理性認識上升為對信仰的熱情，熱愛馬克思主義，堅信馬克思主義信仰。理工類的學生要更加注重課堂討論，增強課堂的活躍性，讓學生感覺到自己的能動性和主體地位，在討論中發現趣味和重要性。藝術類大學生對精神力量的追求要遠遠大于文史類和理工類大學生，對藝術類大學生要引導他們從實際著手，了解社會需求和自我需求，在此基礎上追求精神需要。任何學科之間都有內在的聯系，任何學科都是信仰教育的有力補充和堅強后盾。高校信仰教育者要發掘其關系，進一步豐富和證實馬克思主義的科學性，增強馬克思主義的說服力。

3.4 發揮班干部、學生會、學生社團的作用

在信仰教育中，老師要用自己的人格魅力去感染學生，班干部要用自己的熱情去幫助學生，老師、學生一起解決學生的問題。在學生社團中通過組織“馬列學習小組”、“鄧論學習小組”、“黨章學習小組”等，開展馬列基本理論、黨史宣傳等活動，進一步提高大學生對馬克思主義理論的認識水平。通過校內的廣播站、宣傳欄、網絡等輿論宣傳工具對大學生進行馬克思主義信仰的引導，把選擇信仰的權利交給學生，只有沒有強迫的、學生發自內心的信仰選擇才是穩固的。面對學生出現的錯誤思想和盲目信仰，不能一味的回避和禁止，任何信仰的出現都有其思想基礎，要勇于用馬克思主義與其作比較，使學生在對比中明白正誤。

3.5 對不同認同層次學生，信仰教育中的要求不同

大學生對馬克思主義信仰認同度不同，在信仰教育中也要不同情況不同要求，要遵循循序漸進的方法。具體而言，就是要求大學生中的黨員學生必須樹立堅定的馬克思主義信仰，自覺履行黨的宗旨，發揮先鋒模范帶頭作用；入黨積極分子要端正入黨動機，初步樹立馬克思主義信仰，并逐步鞏固馬克思主義信仰；團員群體在接受信仰教育時，要系統了解馬克思主義的基本原理和中國特色社會主義理論，積極引導優秀團員相信馬克思主義信仰；要求群眾學生熟悉馬克思主義基本原理和中國特色社會主義理論，思想上要主動的、積極的要求進步。

托克維爾曾說：“一個社會要是沒有這樣的信仰，就不會欣欣向榮；甚至可以說，一個沒有共同信仰的社會，就根本無法存在?！币粋€國家、一個民族只有具有了共同的信仰，才能夠產生巨大的凝聚力和向心力，才能夠不斷的走向強盛。大學生作為國家的未來，必須要樹立堅定的馬克思主義信仰，只有這樣，才能肩負起建設祖國的歷史重任。

參考文獻

[1]毛澤東.毛澤東選集[M].第1卷.北京：人民出版社，1991：139.

[2]雷家軍.高校馬克思主義中國化教育基本問題研究[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2011：257-273.

[3]劉建軍.馬克思主義信仰論[M].北京：中國人民出版社，1998：90.

[4]托克維爾.論美國的民主[M].董果良譯.北京：商務印書館，1988：524.