論素質教育的立論依據與核心任務

[摘要]以“人性是人生存與發展的本能”為論據，提出了素質教育應以人性論、性習論、學知論與發展觀等哲學思想為立論依據的見解；強調素質教育應以開發人的智力潛能、培養自主學習能力為核心任務。同時還詳細論述了從訓練與發展人的自然屬性、思維屬性和社會屬性入手，如何開發智力潛能，怎樣培養自主學習能力，以適應“學習化社會”的發展需要。

[關鍵詞] 人性；蒙以養正；智力潛能；自主學習；終身學習

[中圖分類號]G40-012 [文獻標識碼]A [文章編號] 1005-4634(2012)03-0007-05

任何一種新思想、新理論的提出，都始于問題；凡是科研成果的取得，都立足于探索；所有的發現、發明或創造，總要有一個思想轉化與醞釀過程。本文提出的見解，也始于當今教育現狀的問題。

人性是人生存與發展的本能，是人生智慧得以發展的根源。素質教育原本就應該以人性論、性習論、學知論和發展觀等哲學思想為立論依據，實施人性化教育，使受教育者的自然屬性、思維屬性、社會屬性與心理機制等天賦條件得到充分發揮。

從教育的實質看，教育應該是教育者向受教育者提供最優秀的傳授知識技能與開發智力潛能的優化途徑和科學方法，培養自主學習能力。因為學知識不等于有智慧，更不等于有創造力。由知識轉化為人生智慧，再由智慧升華為創造能量，需要一個以方法為中介、以社會實踐為體驗的轉化過程，而這個轉化過程必須在學習者的積極性與能動性參與下才能實現。

而當今的素質教育現狀，總是以傳授知識和升學考試為主，把學生的學習活動建立在人的客體性、受動性和依賴性基礎上，忽略了培養學生的主動性、能動性和創造性潛能。但21世紀教育發展的新理念是：創建學習型組織，開辦學習型學校；培育學習型人才，向學習化社會邁進。這就要求素質教育必須把“以學為本，因學論教”放在首位，必須把開發人的智力潛能、培養自主學習能力、促進人的全面發展作為核心任務。

1 實施素質教育為何這樣難

近年來，實施素質教育受到黨和國家的高度重視，并從多方面做出了明確的法律規定予以保護，可以說，“實施素質教育已成為國家意志的體現，并正在成為全民族的廣泛共識”。素質教育在發展我國教育教改中的作用是巨大的，人人皆知的，功不可沒的。

但是，由于“應試教育”思想與作法在我國根深蒂固，盤根錯節，已形成約定俗成的思維定勢，加之素質教育是中國人用自己的智慧提出的解決中國教育問題的一種新理念，是以往教育論著中沒有的。所以，素質教育概念提出后，從研究角度看問題，不同學科的專家，如教育學家、生理學家、心理學家、社會學家等，對“素質”一詞的概念與內涵都曾作出過不同解釋。這就給素質教育的內涵、特征與實踐操作帶來不同的理解和爭議，從而導致當初對素質教育無法形成統一認識，更難進行深入探討，于是曾出現過“素質教育是個筐，什么都往里面裝”的形象說法。筆者認為，實施素質教育這樣難的根本原因，在于素質教育的立論依據不明確，概念內涵較模糊，理論研究不完善，可操作性不具體，未能從深層次方面揭示素質教育的本質性問題。因而，在實施與推進素質教育過程中，難免出現諸如“素質教育喊得轟轟烈烈，應試教育抓得扎扎實實”等這樣那樣的問題。

2 素質教育的立論依據

素質教育應以人性論、性習論、學知論與發展觀等哲學思想為立論依據，去充分論證影響人、發展人、塑造人與完善人的本質問題。

考察中國哲學史、教育史、學習史和心理學史，認為要解決中國當今的教育問題，應該以繼承中華民族的民族性和文化傳統的多元性與豐富性為主，不應以“拿來主義”的教育為主；要在深入研究中國哲學思想、教育思想、學習思想、心理思想基礎上，經過再發現與新認識，提出解決當代教育問題的立論依據。

人性是人生存與發展的本能，是由先天稟賦的自然屬性、思維屬性與后天習得的社會屬性共同構成的綜合性素質。人所形成的性格、情感、欲望、文化素養與道德才能等特性或心理活動，都是以活的人體的本質力量(潛能)為基礎，經過學習活動與實踐體驗獲得的。因此，人的自然屬性、思維屬性、社會屬性乃至由三者共同生發的心理機制和學習能力，應該是人性所包含的人體本質力量的最基本素質。可見，只有把能促進人生存與發展的、能體現人的本質力量的人性論、性習論與學知論等哲學思想作為素質教育的立論依據，去充分論證影響人、發展人、塑造人與完善人的實質性問題，才能使素質教育在理論上得到完善，在實踐運用上少走彎路。

因為素質教育的基本任務與核心內容，就是使受教者生存與發展需要的本質力量得到全面發展，而要使人的生存與發展得到滿足，教育者就必須從4方面去努力：(1)要通過學習、訓練與實踐活動，有針對性地去開發學生的智力潛能；(2)要通過教育、指導與培養，有目的有計劃地去發展學生的文化心理素質、科學精神與創造能力；(3)要通過環境習染、熔于社會、與人交往等活動，發展學生的社會屬性，養成良好習慣；(4)要讓學生通過自主學習、訓練與實踐活動，立志勤勉，去發展自身的主動性、積極性與創造性本能，體現人類自身發展的本質特征。所以，要想強而有力地推進素質教育，獲得理想的教育成果，培養出具有終身學習能力的全面發展人才，就應從以下方面去努力。

2.1 從訓練與發展自然屬性入手，為學生的全面發展打基礎

人的自然屬性包括性、情、欲三方面內容。性是不學而能的自然本性，如耳、目、口、鼻、身、心等生理器官及其反應機能，都是未經加工改造的原始素材；情是與生俱來的自然情緒，如好、惡、喜、怒、哀、樂等；欲是與生俱來的自然欲望，如饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息等。

那么，素質教育如何理解性、情、欲在人體的本質力量中的作用呢?從感覺器官的作用看，荀子《天論》中指出，“耳、目、口、鼻、形，能各有接而不相能”，人體的各種感覺器官，在反映外界事物時，各有各的反應機能，彼此不能代替；但人體的各種感覺器官在思維器官的反應調節下，就能產生各種認知心理活動。這是因為，“耳有聰，目有明，心思又睿智，入天下之聲色而研其理者，人之道也。”(王夫之《讀四書大全說》)人的各種感知器官，本身就具有感知萬事萬物而形成感性認識的特殊功能，是人認識外界事物的物質基礎，也是人的智力潛能的發祥地。上天賦予人的這種認識活動能力，即智力，只能給人提供認識世界的必備條件，但如何充分發揮這種認識潛能的作用，則需人的后天學習或受教來解決。

研究認為，人體的本質力量(潛能)既包括觀察力、記憶力、思維力、想象力、實踐力、注意力等智力因素及其結構；也包括情感、欲望、興趣、愛好、好奇心、自信心、意識能動性等非智力因素及其結構，它們是促進人發展成才的物質基礎和動力源泉。因此，素質教育必須提倡抓根本，采取科學手段，對智力因素和非智力因素進行強化訓練，開發智力潛能，形成自動化學習習慣，以此發展健康的學習心理素質。

2.2 從訓練與發展思維屬性入手，去發展人的本質特征——自主性、能動性與創造性

思維屬性是人類獨有的本質特性，是人區別于物尤其動物的根本特征。人的思考、思慮、思索、探求等思維活動過程，都是在腦神經系統作用下進行的，其基本特征是具有主動性、能動性和創造性。人的思維活動的開展，事物事理的判斷，理性知識的形成，悟性直覺與創新能力的發揮等，都離不開思維屬性；思維力在智力結構中居于核心地位。尤其是學習或教學之間發生的千絲萬縷的聯系，更具有鮮明的思維特征。所以，思維活動不但是教學活動賴以發生發展的機能反應，更是將知識技能轉化為智慧才能的關鍵環節。因此，素質教育必須抓住以思維活動為核心的思維品質訓練，并以此為突破口，設計出一個科學訓練方案，采取科學的強化手段，去開發取之不盡用之不竭的腦功能，即智力潛能及其智力結構。其訓練內容應包括：思維品質的訓練，問題解決能力的訓練，歸納推理能力的訓練，演繹推理能力的訓練，記性、靈性、悟性與直覺能力的訓練等。實踐證明，凡經過這種強化訓練的兒童少年，不但智力潛能得到應有開發，還會出現主動性、能動性和創造性等智慧表現。

2.3 從訓練與發展社會屬性入手，教育孩童“蒙以養正”，為終身學習與全面發展奠定基礎

社會屬性指人進入社會后，因受環境習染、教育作用、社會交往、文化積淀等一系列外因作用，所形成的人類的共性體驗。從實施素質教育角度看，要發展人的社會性，讓兒童少年順利成長并有發展后勁，就必須從“蒙以養正”開始，使孩童自覺不自覺地養成良好習慣。

“蒙以養正”是中國文化傳統中極其重要的一種優秀教育思想，歷代思想家、教育家都很重視它對人才發展的奠基作用。“蒙以養正”的含義是：不使童蒙稚子失去受教以養正的良好機會，要從童蒙發展的黃金期，就對其實施養性、養心、養學、養育、養氣等養成良好習慣的正道教育。

古人認為，這種正道教育的作用是：“蒙以養正，圣功也。”(《易經》)漢代孔穎達也指出：“蒙以養正”具有培養圣賢英才的巨大功能。古人普遍認為，3歲看大，7歲看老；如果童蒙時期黃金季節能對孩子實施孝敬之道、仁愛之道、學習之道、智慧之道、誠信之道等適時恰當的針對性教育，對人生的全面發展將具有穿越時空、終身受益的永恒價值。因為，幼小學習、啟蒙教育、童子功訓練，在人的生理、心理發展長河中起著奠基的作用，不但人的體能氣質、心理素質、智能性格、倫理親情、道德品質等是在幼年時期養成的，而且人的生活規范能力、法規法則意識、人際交往行為、篤誠守信思想、學習方式途徑、環保衛生習慣等，也都是幼年時期形成的，即“少成若天性，習慣成自然，雖圣人復出，不易此言”(二程《遺書》)清代王夫之對“蒙以養正”的內涵作過更加深入細致的注釋：“養其習于童蒙，則作圣之基立于此。人不幸而失教，陷入于惡習，耳所聞者非人之言，目所見者非人之事，日漸月漬于里巷村落之中，而有志者欲挽回于成人之后，非洗髓伐毛不能勝。”(《俟解》)說明素質教育必須早教及時，養成良好習慣；一旦童年失教，陷入惡習所染，日漸月漬，走進邪道，成人之后要想改變其習性，那就“非洗髓伐毛必不可勝”了。因此，童蒙之時養成良好習慣，應是素質教育的根本職責。

史實證明，通過“蒙以養正”，真正使學生“養成良好習慣”，才能使中華民族的孝敬之道、仁愛之道真正內化為“學會做人”的信念；才能使學習之道、智慧之道轉化為“學會求知”并發展人生智慧的學習途徑；才能使誠信之道、忠怒之道真正內化為社會交往、為人處事的意識品質；才能使認知規律與操作規范需要內化為解決問題的實踐操作能力；真善美的情感、理想將得到不斷體驗而升華；意志、品質、性格將真正形成并內化為行為表現。可見，從行為規范入手，以日常生活、學習實踐與道德修養為基礎，注重“蒙以養正”，讓孩子“養成良好習慣”，并達到“終身以之”程度，才是實施素質教育的實質所在。

3 素質教育的核心任務

制定科學方案，開發智力潛能，培養自主學習能力，促進人的全面發展。從宏觀宇宙到個體生命，人有人性，物有物性。無論是人還是物，都有其自身發展變化的生長點和規律性。那么，人類發展變化的生長點和規律性是什么?這是素質教育值得認真研究的重大課題。

古代學者認為，“人為萬物靈，厥(其)性智且才，窮通由己。”(王廷相《王氏家藏集》卷五)這是說，人所以區別并比萬物高超的地方，就在于人性本身就具有智慧才能的因素，能否使其充分發揮作用，完全取決于自身的努力與探求。所以，“善材之初者，必勤于學問修其性。”如果不學不問，不修其性，“則才智腐于心胸”；如果“人能務學，鉆煉其性”，“則本慧發矣”，即可使聰明智慧得到充分發揮。

研究認為，智力就是人性發展變化的生長點，智力的發展過程也一定是有規律可循的。素質教育就應當緊緊抓住人性發展的生長點，去探討“人的知識和應用知識的智力是怎么獲得的，有什么規律”。搞清楚這些問題，對于為什么要進行基本素質訓練，實施智力潛能開發與學習能力培養，自然就易于理解了。

3.1 從智力潛能的構成要素看

在人的學習活動過程中，由于各生理器官以其自身特有的刺激與反應機能，通過與外界事物相接觸、相符合，就產生了注意力、觀察力、記憶力、思維力、想象力等不同智力因素，并進而形成一個有機統一的共同發揮作用的智力結構，它們是保證學習活動得以順利進行的物質基礎，是形成人的認識能力并產生各種心理活動的前提條件。就形成智力結構的因素看，說明智力是以多元形式存在的，不是專指某一種能力，而是由一組能力所構成，況且這組能力中的各項能力，又都有相對獨立的存在形式。在人的學習認知過程中，各能力因素必須以結構形式發揮“群體效應”，才能使學習速度快、效果好。因此，在進行智力潛能開發時，必須抓住最基本的智力因素，以帶動其他因素進行科學訓練，才能效果最好。所以制定出符合學生身心發展特點的科學訓練程序和步驟，進行有目的有計劃的強化訓練，是智力潛能開發工作的關鍵所在。

3.2 從人性的功能看

人的感知活動是由感官產生的。如莊子說：“目徹(通、透)為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知。”(《外物》)“譬如耳、目、鼻、口，皆有所明(各自的功能)，不能相通(相互代替)。”(《天下》)荀子也指出，一個人眼睛明亮視力好，耳朵聽力好，心思出睿智，這是先天就有的物質基礎。因為，“明則善視，故作哲(能明察事理)；聰則善聽，故作謀(善于謀劃事情)。”(王安石《洪范傳》)相反，事實又使古人得到這樣的認識：“聽不審(詳細)不聰，不聰則繆；視不察(仔細看)不明，不察不明則過(出差錯)；慮不得不知則昏。”(管子《宙合》)這就從正反兩方面說明，人性所屬的生理心理素質能否正確發揮功能，將產生決然不同的效果。這些認識，對今天開展素質教育、素質培養與素質訓練工作，都有可貴的借鑒價值。

韓非子在《解老》中對人性的自然功能論述得更加具體而生動：耳、目、思維器官，是天生的；動靜思慮行為，是人的活動本能。“人也者，乘(憑借)于天明(眼睛)以視，寄(依附)于天聰(耳朵)以聽，托(依靠)于天智(智力潛能)以思慮……目不明則不能決黑白之分；耳不聰則不能別清濁之聲：智識亂則不能審(明白)得失之地(差別)。”這里明確指出，人的感知器官和思維器官功能的好壞，靈敏度如何，對人的智力的形成與發展產生重大影響。這就給素質教育為什么要重視智力潛能開發提供了理論依據。

古代教育思想主張，“學當立人之性”，“教當盡人之才”。學生學習的首要任務，就是要“立人之性”，要通過勤奮努力，修身養性，務本建本，盡才成德，發展性情；教師教人的首要任務，就是“盡人之才”，采取各種措施和手段，充分發揮人的能動作用，做到“人盡其才”。可見，無論學習或教學，從本質意義來看，都是為了發展人性，開發智力，養成良好習慣，培養以不變應萬變的自主學習能力。

3.3 從開發智力潛能對發展人身素質的意義與作用看

漢代王充指出；“玉不琢，不成器；人不學，不知道”，“骨日切，象日磋，玉日琢，石日磨；切磋琢磨，乃成寶器。人之學問，智能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也”(《論衡?量知》)。喻意人的學問、智慧與才能，也如骨象玉石一樣，只有經過切磋琢磨等加工訓練，才能成為寶貴人才。荀子也比喻說：“木受繩則直，金就礪則利；君子博學而參省乎己，則知明而行無過矣。”《勸學》開發智力潛能，也猶如“木受繩”，“金就礪”，只有通過外力的加工改造，其性質與才能才會變為所需的良質。

古代學者認為，人所具有的天賦和潛能，是可以盡情開發并得到充分發揮的。如劉晝《崇學》中說：“越劍性利，非淬礪而不銛(鋒利)。”揚雄也指出，刀劍之鋒利，玉器之精美，都因經過加工磨練，才使原有本性和特質顯露出來。人的天性與才能也是這樣，只有經過后天的開發和訓練，潛在的認識能力才可轉化為外顯的智慧才能。對此，劉晝提出過非常精彩而深刻的認識：“海蚌未刻，則明珠不顯；昆竹未斷，則鳳音不彰；性質未煉，則神明不發……人能務學，鉆煉其性，則本慧發矣。”(《新論?崇學》)

明珠之所以晶瑩，鳳管之所以清脆，都因經過剖、斷加工之后，才使本質特性得以充分發揮。人的天賦潛能也是這樣，如果不學不煉，得不到開發與拓展，其聰明才智就只能是平平庸庸。如果“人能務學”，注重鍛煉與發展性情，原有的智慧潛能就會很好的發揮出來。

葛洪在《抱樸子?勖學》中也形象地指出：“火則不鉆不生，不煽不熾；水則不決不流，不積不深。故質在我，而成之由彼也。”他把開發智力潛能比喻為鉆火與積水，火不但是鉆之可生的，而且還可以越煽越旺；水是可以越積越深的，水越深則流勢越大。火未鉆未煽之前，其潛能是以靜態存在的，不發生能量與威力，一旦鉆之煽之，火的潛能就會發揮出無限能量和威力。人性之潛能得到開發挖掘之后，也是如此。

事實正是這樣，人的基本素質(性情及其潛能)能否真正得到開發、鍛煉與培養，其認知功能與發展潛力也是大相徑庭的。正如漢代王符所說：“人之性情，未能相百；及其明智，有相萬也。”(《潛夫論‘贊學》)說的是，人的智力潛能未經開發訓練之前，單憑“天賦”條件，其認知能力大概只能有“相百”之差別，只能很膚淺地認識少數事物。但經過智力開發與能力培養，即“明智”之后，情況就大不一樣，完全有可能達到“相萬”的差別，從而具有從多方面更深刻地認識萬事萬物的能力。清代陳亮也指出：“人只是這個人，氣只是這個氣，才只是這個才。譬之金銀銅鐵只是金銀銅鐵，煉有多少，則器有精粗。”(《與元晦秘書》)將物性比人性，拿同樣性質的金屬來說，由于錘煉功夫的火候、時間、次數與方法不同，所制成的器皿寶物便有精粗價值之別。同理，性情資質相仿的人，或者同一個人，由于不同時期勤奮學習的意志、精神、方法不同，或者受過的學習指導與訓練不同，將來所取得的學業成就肯定不同。因此，“性質同倫而學問者智”，“人能務學，鉆煉其性，則本慧發矣”，便成為古代學者的共識。

前述可見，要想真正實施素質教育，做好智力潛能開發工作，必須懂得“金百煉而精氣發”的道理，必須明白“人能務學，鉆煉其性(開發潛能)，則本慧(原有的智慧潛能)發矣”的真正內涵。

更需知道，智力潛能開發的核心任務，就是實施一種人本主義的教育觀，就是要落實胡錦濤主席提出的科學發展觀：“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。”就是說，要真正實施并推進素質教育，就必須把著眼點放在發展人的主體性功能上；就要以學生為主體、為核心，去開展智力潛能的開發、訓練與培養工作；要強調發揮學生自身的潛能，要通過智力潛能的充分發揮，去實現學生的個性發展。

要真正實施素質教育，教育者必須徹底擺脫“應試教育”的思想和作法，要以極大的政治熱情與敬業精神，去喚起學生的主體意識，發揚學習的主體精神，讓他們形成自覺向上的精神力量，從而促進學生生動活潑的發展。同時，教育者還要用科學態度和手段，制訂出實施智力潛能開發的方案與措施，通過學習教育與學習指導，教學生“學會求知，學會做事，學會共處，學會做人”，使其擺脫苦學、厭學情緒，樹立自覺主動、自強自信的堅強意志，創造團結活潑、師生互愛、自由溝通的學習氛圍，從而不斷走上朝氣蓬勃的人生。只有這樣的教育，才是素質教育的靈魂；只要這種靈魂永存，學生的自主求知能力、科學發現能力、實踐創新能力、運用思想方法的能力，隨時都有得到發展的可能性。

3.4 要明確智力潛能開發的內容及應遵循的規律

人身存在著巨大的潛能，大腦是取之不盡用之不竭的智力源泉，其活動變化能力是神奇莫測的。依據思維是大腦的機制，是開展智力活動的核心要素等理論，只要能抓住以思維活動為核心的智力潛能因素，即可對不同學生生理、心理發展的不同特點和關鍵期，采用事先設計好的科學訓練方案，按照一定程序和步驟；去進行強化訓練。只要形體生理器官、腦神經系統與外界事物相接觸發生反應，就會引起思維及其相關生理、心理要素發生變化，從而達到開發智力潛能的目的。

科研實踐證明，以開發大腦功能為主，帶動相應智力因素和非智力因素同時參與綜合訓練活動，智力潛能開發的效果最好。訓練內容和方法可歸納為以下幾種：(1)對思維器官的認知功能進行訓練：如經常使用右手開發左腦；練習琴、棋、書、畫開發右腦；常用左側徒手操作或訓練使用工具等，以開發右腦；(2)對思維器官的心理活動基礎進行訓練：如情感、興趣、意志、好奇心、自信心并包括集中注意力的訓練等；(3)對思維的認知基礎能力進行訓練：如感知覺能力訓練，觀察記憶能力訓練，閱讀、聽課、筆記能力訓練等；(4)對思維能力進行訓練：如自主學習能力訓練，解題能力訓練，聯想想象能力、判斷推理能力、果斷決策能力、實踐操作能力的訓練等；(5)對思維的創造能力進行訓練：如用各種創造技法訓練創造能力等；(6)對思維的表達能力進行訓練：如對誦讀、說話、演講、寫作、交流能力的訓練等；(7)對思維品質進行訓練：如對思維的廣闊性、深刻性、敏銳性、概括性品質等進行訓練；(8)對思維形式進行訓練：如抽象思維、形象思維、直覺、靈感、頓悟思維的訓練等；(9)對思維方法進行訓練：如縱向和橫向思維、順向和逆向思維、發散和收斂思維、靜態和動態思維的訓練等。

總之，依據上述人的生理、心理素質與腦功能進行智力潛能開發時，必須發揮學習主體的主觀能動性，以傳授科學知識為訓練載體，以所用科學方法為訓練中介，以訓練計劃、程序、步驟等為手段，只要把握并遵循科學知識傳授與思維訓練的同一律、適應律、適度律和適時律等科學法則，就一定能達到智力潛能開發的快速度、高效率，收到理想效果。

參考文獻

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