淺談三邊地區剪紙藝術

［摘要］三邊地區剪紙藝術是我國諸多民間藝術的一種，但它卻具備了更多文化的繼承性與包容性特征，不僅具有北方地區的大氣與陽剛，又兼具南方地區的細膩溫柔，樸素中透露出典雅。本文從地理、歷史、文化環境三方面就其題材和創作技法進行論述，并探究其南北文化相融合的藝術特色。

［關鍵詞］三邊地區；剪紙藝術；南北文化

［中圖分類號］J528.1 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）04-0043-04

中國剪紙藝術在我國古老的民間藝術長河中留下了光輝的足印，它從最樸素的鄉土氣息中走來，帶著泥土的芬芳照亮了中國民間藝術的殿堂。在我國各個地區，由于文化傳承的不同，體現出不同的藝術特點，北方地區的粗獷豪放，南方地區的柔美細膩，不同的剪紙類型，給予人們不同的藝術美感。最具代表性的包括陜北、江南、山東等地區的剪紙藝術。在此，筆者將對陜北三邊地區剪紙藝術特色作一淺顯論述。

三邊地區指陜北北部的定邊、安邊、靖邊三地，與隴東、寧南同屬黃土高原丘陵溝壑區，北接毛烏素沙漠和鄂爾多斯草原，屬溫帶半干旱季風氣候區。隨著人們的開墾及戰爭的影響，該地區植被狀況不斷惡化，森林面積不斷縮小，是全國水土流失最嚴重的地區之一。獨特的地理位置、封閉的地理環境、深厚的歷史背景使這三個地區在文化上擁有著自己獨特的個性，三邊地區的剪紙藝術也正是在這樣的環境下，包容了我國南北地區以及少數民族文化中的諸多因素，表現出獨特的藝術魅力。本文從剪紙藝術的創作技法、創作題材以及其濃厚的地域性特點三方面進行探討。

一、創作技法

三邊地區的剪紙藝術主要以刻為主、以剪為輔。紙質選擇上沒有特殊要求，一般采用普通紅紙即可，這種紙適宜窗花、墻面裝飾等普通粘貼處。當然也有特殊情況下的特殊用紙，如在祭神活動或是喪葬活動中，需用浸過色水的毛邊紙（紙錢用紙），剪一些表現祈福消災的畫面。主要創作過程有以下五步：

（一） 縫合

根據圖案需要，剪取相關大小的紙張，以10～20張為一沓，將其邊緣縫合，可以用訂書機訂，一般情況下，年長的民間藝人通常用納鞋底用的針將這些紙整齊地縫在一起。

（二）壓紙

這些縫合在一起的紙張會稍顯不平整，剪紙藝人會用炕石或重物壓在其上方，直到紙張平整，易造型為止。

（三）印模

三邊地區剪紙都有存在時間很久的剪紙模板，這些模板多是由上一輩人流傳下來的，當然在流傳的過程中也會出現一些新的變動。首先，將模板用水固定在壓好的紙上；然后，用煤油燈的煙熏貼有模板的紙的一面，直到在紙上熏出模板的紋飾；最后，去掉模板，紙面上就出現了要刻的圖案。

（四）刻花

將熏有圖案的紙壓放在用動物油脂和炕灰混合構成的墊子上，用單片斜刀頭的刀尖，按照紙上的圖像進行創作，創作者要用力到位，仔細雕琢才能將圖案表現得清晰明了。

（五）修剪

刀刻后的花紋有其不完善之處，比如人或動物的毛發、衣服裝飾的細微之處等，用剪刀將其修改，自然、渾厚的剪紙就完成了。

二、創作題材

三邊地區剪紙的題材主要包括吉祥圖案、戲劇人物、山水風景、花鳥蟲魚、十二生肖等，這些題材都源于民間，是存在于人們生活中的真實再現。與其他地區不同的是，因地域原因又增加了具有自身文化特質的題材，如革命題材、陜北民歌的故事畫面和極具該地區特色的勞動場面。

（一）革命題材

革命題材是陜北地區人民在剪紙藝術中經常表現的題材。三邊地區作為紅色革命根據地的重要政權所在地以及民間剪紙藝術的重要一支，成為革命題材剪紙藝術孕育的搖籃。1942年延安文藝座談會以后，藝術家力群、陳叔亮、張仃、古元、夏風等深入三邊地區，向當地群眾學習民間剪紙，并且創作了大批反映解放區人民生產、斗爭、生活的新剪紙藝術，使傳統民間剪紙發生了革命性的變化。這種創作于三邊地區的革命題材剪紙藝術，在陜甘寧革命根據地迅速傳播，在傳播過程中，由于藝術表現手法的特定性，使革命題材剪紙藝術又充滿了不同的生趣。常見的三邊地區革命題材剪紙有《夫妻識字》、《騎白馬掛洋槍》、《送郎參軍》（見圖1）、《兄妹開荒》、《白毛女》、《五哥放羊》等。

（二）民歌題材

陜北民歌是陜北地區特有的一種文化現象，最初從勞動號子中衍生，經過人們的加工創作，成為今天的演唱形式，其唱詞和表現內容都是反映現實生活的，題材也多源于民間，三邊地區作為陜北地區重要的文化搖籃，民歌 自然在該區域廣泛傳播。民間藝術是相互影響與滲透的，民間藝人也通過自己的想象與民歌中的故事情節結合，創作出表現民歌內容的剪紙作品。

常見的題材有表現男女愛情的《清水水玻璃隔著窗子照》、《世上只有妹妹好》、《淚蛋蛋泡在沙蒿蒿林》（見圖2），表現婚嫁題材的《嫁女歌》，表現革命新題材的《喜在臉上笑在心》等，這些民歌題材給剪紙藝術注入了多樣性與靈動性。

（三）勞動題材

三邊地區的人民勤勞質樸，他們靠自己的雙手種田犁地、放牧收割，勞動是他們生活中所必須的。也正是因為勞動，他們才有收獲，即使是在艱苦的自然環境下，他們也一直用他們的堅強和勤勞與自然做著抗爭，民間剪紙就是他們生活的一面鏡子。在農閑時，婦女們會拿起手中的剪刀，將平日里她們勞動的場面表現出來，剪紙是她們生活習慣的一種，但卻正因為這種習慣，使那些看似普通的勞動場景變為一幅幅其樂融融的畫卷。常見的勞動題材有放牧、打場、紡線（見圖3）、搓麥粒、犁地、挑水等。

三、風格特點

三邊地區的剪紙藝術充滿了濃郁的地方色彩，無論是人物的外觀衣著還是富有特色的背景裝飾，都使我們看到了這種剪紙藝術所特有的魅力。除以上專門提及的幾種個性鮮明的表現題材之外，在其創作風格上又具有很強的包容性與傳承性。

該地區剪紙有別于陜北其他地區粗獷、不拘小節的風格，它在保存了自身具有的北方少數民族遺留的文化之外，還融入了許多江淮地區細膩溫柔的感覺，兩種文化因素匯聚在一起，使得黃土高原的雄渾與江淮地區的陰柔結合而誕生出這樣一個民間藝術的瑰寶——三邊地區剪紙藝術。

（一）簡單細膩的技巧

三邊地區剪紙最大的特色不僅僅是它具有地方特色的表現畫面，而且其中的裝飾紋樣具有簡約而不簡單的魅力。在看似笨拙、輪廓簡單的人物或動物造型中，總會出現細膩的裝飾紋樣，使畫面變得生動清新。

1. 線條細膩

三邊地區剪紙畫面都由細線條構成，這種細線條使得畫面干凈利落，并具有立體感；回環纏繞的細線條不會使畫面顯得輕浮，反而更加靈動。靖邊剪紙能手華月秀的剪紙作品，使我們清晰地看到了細膩的線條在剪紙中的藝術美感。如《猴子撈月》（見圖4）中那些細線條的樹木與枝葉，同連成環狀的塊面的猴子形成了鮮明的對比，正是這樣的對比，使得畫面主體突出，有一種虛實相得益彰之感。

2.流蘇式（鋸齒式）裝飾

流蘇式（鋸齒式）裝飾紋樣是三邊地區剪紙藝術中的又一特色，無論是植物枝葉還是動物毛發，都有一種特定的（流蘇式）鋸齒狀紋樣作為主要裝飾，在當地被俗稱為“抖毛毛”。盡管在西北其他地域的剪紙中也有這種類似的裝飾，但多數顯得笨拙粗糙，不會像三邊地區這樣整齊分布且細如針尖，很好地突出了物體的特點和生命力。

（二）南北文化的結合

三邊地區自古以來就是多民族聚居地，其文化因素深深影響著這個地區。三邊地區人們冬季著衣以羊的皮毛為主，《漢書·匈奴傳》中記載匈奴服飾：“自君王以下，盛食畜肉，衣其皮革。”由此可見，匈奴文化對其產生的影響。三邊地區還有頭上扎羊肚手巾的習慣，據《舊唐書·黨項傳》載：“男女并衣裘褐，仍披大氈。”這些都是由游牧文化轉化過來的。該地區人們的飲食習慣以蒸煮為主，手抓羊肉、羊雜碎、炒米、炒面等為特色飲食，與蒙族的飲食文化相同，這些長久以來的生活習慣使三邊地區人們的身上有一種樸實與謙和，但并未丟棄馬背民族高傲的天性，所以在他們的剪紙藝術中，亦有這種樸實的內涵。同時，江淮文化的進入，又帶來了太多的細膩柔美，這使得三邊地區剪紙藝術呈現出一種容納南北的藝術特色。

吉祥圖樣、人物、動植物是剪紙作品中經常表現的題材，但南北方的表現手法卻截然不同。三邊地區將兩種不同地區的表現技法結合于同一畫面中，既有北方的大氣，又有南方的細膩。筆者選擇南北方各具代表性的剪紙，即江淮地區民間剪紙代表的安徽剪紙和黃土高原文化區域的民間剪紙代表安塞剪紙，予以比較說明。

1.吉祥圖案

吉祥圖案是民間藝術中最普遍與恒久的圖樣。安徽剪紙中的吉祥圖案輕盈并且棱角分明，清新自然；安塞剪紙中的吉祥圖案圓潤飽滿，一如黃土高原人民的那種憨厚感；而三邊地區的吉祥圖案則在表現輕盈之感的同時，將線條的分明感與體積的塊面感合二為一，虛實表現得當，仍不失將一種富貴華麗感表現出來，在這種華麗中，也包含著北方人們所特有的樸實感。如通常所見的鳳凰圖案，安徽剪紙中的鳳凰儼然是鳥中之王的姿態，翎毛飄逸，卓爾不凡；安塞剪紙中的鳳凰厚重感十足，盡顯富態之儀；三邊地區則將二者鳳凰的特點盡收其中，王者的頭冠，莊重大氣的尾部造型，盤旋動感的儀態，使得畫面在傳達富貴繁榮之意的同時，更多了些和諧平靜的氣息。

2.人物圖案

人物圖案是最能代表一個地區文化特征的紋樣。江淮地區的人物嬌小溫柔，黃土高原地區的人們魁梧直率，表現在剪紙藝術中，突出了他們文化中的細膩與奔放，尤其是將他們生活中的模樣真實地展示出來。安徽剪紙人物造型簡單，服飾裝飾復雜，這與民間流行的染織布藝有關；安塞剪紙多突出人物的造型及動作，使畫面情節清楚，衣物裝飾簡單，僅以線條表現真實服裝的特點；而在三邊地區的剪紙作品中，我們不僅能看到人物的動作與造型，而且對人物的服飾裝飾著重刻畫，將南北剪紙藝術中的簡繁，通過其細膩的線條表現在一起，構成了三邊地區剪紙的特定樣貌（見圖5）。

3.植物圖案

植物亦為剪紙中很常見的圖案，它們時而獨立存在，時而作為裝飾與其他題材一同出現。在植物紋樣的表達上，南北兩地也有著各自的藝術語言。安徽剪紙中的植物造型多以寫實的方式剪裁，從花朵到植物的莖、葉，都通過極其細膩的手法表現，宛如古代工筆畫中花卉圖樣的再現。而安塞地區的植物類剪紙都采用了抽象夸張的表現技法，往往將植物與動物表現在一起，或是做以變形，使植物本身的物理特征弱化。與這兩個地方的剪紙藝術相較，三邊剪紙中的植物造型既有寫實的成分，同時又兼有夸張變形。如剪紙荷花，在形象地表現荷花造型的基礎上，又給荷花的花莖邊緣增添了一些“抖毛毛”的裝飾紋樣。這種邊緣的裝飾，看起來不很合理，但正是這種不客觀的裝飾意味，才使得三邊剪紙在表現柔情的花草時顯出一種北方民族的豪邁。

4.動物圖案

動物在民間美術中總是會被人們冠以一些美好的寓意，關于此類題材的剪紙作品樣式繁多、風格各異，但每個地域總有其獨特的藝術視角。南北方剪紙藝術中的老鼠，均被賦予“多子”的內涵。安徽剪紙中的老鼠古靈精怪，有一種抽象的表現意味，身體上裝飾有復雜的圖案；安塞剪紙中的老鼠在保持其固有的老鼠外形外，雜糅進了夸張的成分，但多以一種簡單樸素的造型出現，多了一份北方地區特有的淳樸；在三邊地區的剪紙老鼠圖像中，老鼠多以寫實的方式出現，真實地塑造了老鼠的外部特征以及它精明的特點。與安徽剪紙一樣，其身上裝飾有復雜的花紋，使得吉祥意味突出（見圖6）。

根據以上對比研究，三邊剪紙藝術中充滿著南北方剪紙文化中的很多方面，無論是技法還是裝飾，都體現出南北剪紙的綜合性特點，這種綜合性使得三邊地區剪紙在其固有的北方民族的大氣和張揚中兼有了江淮地區的清新靈動。

四、結語

綜上所述，三邊地區剪紙集歷史性、生活性為一體，不僅題材鮮明、個性突出，更重要的是它將不同地域的文化表現整合在同一畫面中，樸素中兼具大氣，同時洋溢著清秀典雅之感。

然而，這種充滿文化結合性、本土發展性的民間藝術，正在一步步走向沒落，當這個貧困的地方開始有了石油資源作為生活支柱之后，原本樸素的生活、質樸的內心，就離這里人們的生活越來越遠，而剪紙這樣一個心靈藝術的再現者，則慢慢被塵土所遮掩。盡管有部分學者已經注意到這一地區剪紙文化的獨特性，但由于資料的欠缺等因素，均不能進行深入的研究，這就使得該區域的剪紙藝術在時代進步的大流中日趨淘汰。在這種情況下，關于研究陜北文化的學者或是關于非物質文化遺產保護的機構，應該對三邊地區的剪紙藝術多做詳盡研究，尤其是在本土文化中兼有江淮地區文化因素的方面，這樣才能使得這種民間藝術不會隨著地區經濟的過快發展而出現不平衡現象，也會使三邊地區剪紙藝術走得更遠。

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