淺論電視藝術文化

［摘要］受商業文化和大眾文化思潮的影響，電視文化應該對受眾起到好的引導作用。電視文化作品的內容直接反映了電視制作人的文化品位和審美驅動力，同時，電視文化還肩負著對傳統文化的傳承與弘揚。 電視文化在傳播的過程中，應確立明確的文化傳播立場。電視藝術符號也要在電視文化中得到正確的應用，發揮其應有的作用。

［關鍵詞］電視藝術；電視文化；文化傳播

［中圖分類號］J902 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）04-0064-02

一、電視藝術對受眾的引導作用

人類文化發展到今天，傳統的文化形態在發展和傳播過程中，借助電視藝術的表現方式擴大了各自的傳播范圍和傳播信息的影響力。如今，電視藝術的文化傳播已經從以前的面向精英轉變成為面向大眾化、通俗化發展。

（一）目前電視節目傳播的一些現象

電視藝術審美是指觀眾對屏幕形象的感受、體驗、領悟和理解，是感覺與理解、情感與認識相統一的精神活動，是一種經由觀眾積極投入、主客體交融，由感性到理性的審美活動。電視藝術審美活動始于對電視作品的直覺感知，經過選擇，觀眾將注意力集中在電視作品中，作品引發受眾的情感波動和審美喜悅，從而獲得審美的種種感受，實現對美的認識和判斷。但是隨著市場經濟的快速發展，電視傳媒行業中商業文化思潮對嚴肅文化和精英文化的巨大沖擊日趨激烈。如今的電視劇有相當一部分脫離生活、遠離現實、內容重復、情節虛假、人物模式化。所謂的穿越劇、戲說劇一時成為當今電視劇的主流。而反映社會現實、百姓文化生活的電視劇作品卻越來越少。在商業利益的催化下，電視藝術的表現內容發生了變化，從而影響到了大眾對電視文化審美的認知力和判斷力。電視文化傳播應該始終面向大眾，通過電視文化傳播具有的導向力和影響力，傳承和弘揚人類優秀文化。

（二）電視節目中傳統文化對大眾思想意識的引導作用

中央電視臺的《百家講壇》欄目是觀眾比較喜愛的傳承和弘揚中國傳統文化的電視節目。《百家講壇》的欄目宗旨是“構建時代常識，享受智慧人生”；欄目特點是“聚集知識精英，共享教育資源，傳播現代文化，弘揚科學與人文精神”；欄目的定位則是用最通俗的話“講解歷史、講解人物”達到普及和傳承中國傳統文化的效果。從《百家講壇》欄目的整體宗旨和定位來看，此檔節目的出發點是通過電視來傳播和弘揚中國優秀傳統文化，并對受眾起到引導作用。《百家講壇》的制作目的是為了普及和傳承中國優秀的傳統文化，避免過度商業化造成的急功近利和文化短視，引導觀眾重新審視和領會中國優秀傳統文化。《百家講壇》的出現，促進了傳統文化和商業文化、精英文化和大眾文化的融合，提高了人們的文化審美鑒賞力。電視文化與印刷文化相比，電視是一種內涵豐富的文化載體。一個人只有通過學習才會閱讀，學習閱讀要花力氣和時間，而看電視則不必去學，不需要花力氣。如同一切現代傳媒文化一樣，電視文化也存在著一種“話語霸權”，掌握和操作這種“霸權”的人的文化素養從根本上決定了電視文化的品位和水準。電視節目要有商業性，要講求經濟效益，但是電視文化產品畢竟不同于一般商品，它直接作用于人們的心靈，對于人們的思想觀念，道德情操，興趣愛好和人生觀、價值觀具有重大影響。所以說，在當今中國社會以電視為主要信息傳播方式之一的現實來看，相當多的人的思想、情感、體驗等都受到電視文化的影響，電視藝術在整個電視媒介傳播過程中扮演著一個引導者的形象。

二、電視藝術的文化立場

電視藝術的傳播是文化傳播的革命性變革，電視文化對人們的影響已經遠遠超過了許多其他文化形態，電視已然成為改造社會的一種全新的文化力量。然而，電視對文化發展的影響并非只有積極作用，在市場經濟大潮的沖擊下，消費文化形成了對中國傳統文化的巨大沖擊。在商業利益的促使之下，電視文化傳播的信息對社會發展的反饋作用發生了變化。面對屏幕上過多的商業氣息，我們的主流文化該如何通過電視藝術來表現？如今電視文化信息的傳播是商品經濟的進步和發展還是傳統文化的淪喪？電視文化發展中商業文化表現的誤區在于：把大眾傳媒在內的廣義的文化市場看得過于簡單、過于狹窄，摒棄優秀的傳統文化，把具有商業價值的庸俗文化（穿越劇、戲說劇）通過電視文化的傳播來展現給廣大受眾。在商業利益的驅使下，電視藝術開始摒棄對傳統文化的追求和傳承。

（一）以中國傳統文化為契機傳承和弘揚民族電視文化

特定的時代造就特定的文化。當今全球一體化視角下的電視文化，是對世界多維度的把握；同時，它在脫離出傳統美學范疇的前提下，以復制的合法性，將傳統美學加以現代意義上的重建，其身份必然呈現出重構文化的姿態。現如今面對外來文化的入侵，電視文化對本國傳統文化的傳承和弘揚勢必是各國尤其是廣大發展中國家如何維護國家利益和保護民族文化的重大課題。盡管電視創造出了一種嶄新的文化形式，豐富了公眾的文化生活，電視的普及率也已相當高，但由電視傳播而引發的意識形態、文化觀念等方面的沖突卻始終存在。因此，抵制西方殖民文化、保護民族文化，這不是個別現象，是國際現象，是一種政府行為，從一個側面反映出國際政治的時代特點。中華民族有著5000年的文明歷史和優秀的傳統文化。同其他精神產品一樣，在電視傳播的過程中，越是民族優秀的東西，也越具有世界性。中國的電視事業在為中國人民提供豐富多彩的精神食糧的同時，還應當以中國特色和中國風格來弘揚中華民族的偉大精神，表現出鮮明的民族特色。在中華民族優秀傳統文化的基礎上，創造出現代化的民族電視文化。

（二）以電視文化品質的提升凈化大眾的思想

電視節目應該專注于描繪人心向善、向上的人文情懷，展示人與社會、時代前行的精神力量和道德力量，體現作品先進的人文立場和文化立場。由此，我們可以看到，展示人生或人性的暖意、發掘隱含在人物身上的真善美，不僅僅是生活本身力量的指引，也是藝術對于人生境界的提升，是文化藝術家對于社會運行的態度、立場和理想。我們也應該清醒地認識到，在傳統文化秩序遭遇危機、新文化秩序尚未完全建立的當下，我們應當積極推進的恰是制度創新和傳統文化的轉化。近年電視所傳達的文化立場還可以繼續向前推進一步，在弘揚傳統人生觀、倫理道德觀和價值觀的同時，積極探索表現現代中國大眾新的人生觀、倫理道德觀和價值觀，特別是要倡導中華民族傳統觀念與世界普世化的人生觀、倫理道德觀和價值觀融合為一的社會主義榮辱觀。就更為具體一些的表現，譬如倫理道德觀而言，在繼續弘揚中華民族傳統倫理道德觀的同時，對具有當代內涵的生態道德觀、人口道德觀、職業道德觀和“英雄”道德觀等的確立和表現，就應當成為電視電影的一個趨向和目標。如果能夠做到這些，中國的電視電影就會具有更多新的精神品質及更具時代意識的文化立場。

三、電視藝術的符號解析

羅蘭·巴特指出：“符號的指意絕不是靜止的、一成不變的，它是一種高度靈活和流動的過程，會因語境以及我們所帶入的預先概念的不同而不同。聲音的指意式完全依賴文本的暗示，通過敘述它才能得到確切的指意。耳朵通常相信那些被引導去相信的東西，視覺形象是多義的，聲音形象同樣也是多義的，言辭則幫助我們固定漂流的所指鏈，以抵制符號的不確定性。”電視人物不只是個體人物的在線，同時也是一種意識形態的編碼，是意識形態價值的化身。社會符號之間差異的物質性，是被用來保證意識形態的真實和自然地特性。電視符號的第一層就是現實層面，所謂客觀的、經驗主義的現實外在于我們，但我們總要通過我們的文化符號去感知現實，使現實有意義。電視中可以解讀出來的意識形態比我們能夠想象得到的要多得多，并且它們層面和線索往往不是一個單一的。費斯克說：“這要讓我們通過細致入微的文本分析，不僅揭示了我通常所認為的前線表面的電視節目中被編了碼，而且也預示了這種復雜微妙的意義對受眾的強有力的影響。”意識形態是通過話語轉換和行動主體的轉換來發揮作用的。觀眾可能通過觀看節目確認或者加強了他們原有的文化態度的立場，當然也有可能修正他們的立場。

（一）電視藝術符號的產生及其作用

電視對社會的影響是通過看電視的行為來完成的，而人們看電視的行為是坐在電視機前用眼睛來解讀，用耳朵來傾聽。所以，電視藝術對社會的影響最根本的運作動力就是來自電視符號的組合。在電視的視覺符號中，最基本但卻也是最復雜的視覺符號系統就是畫面，即使在一個單一的畫面中，它就包括了形體、表情、服飾、色彩、空間、圖表、特技以及一些純粹的符號概念，比如臺標、片頭、欄目標志、電腦動畫、效果等，電視通過其文本形式傳達意識形態。所以，霍爾由此進行分析，認為在電視話語的“意義”流通之前，先要將原始事件編碼成電視符號，運用符號學及話語理論，從電視文化的受眾角度分析各種符號概念的深層意義，解讀電視文化與符號之間的關系，從而揭示電視文化的內在本質。

（二）電視藝術符號的大眾化意義

美國著名學者丹尼爾·貝爾認為：“當代文化正在變成一種視覺聽覺文化，而不僅僅是一種印刷文化。電視是特殊的文化表現形態，電視媒介的特點在于它消除了文字符號對大眾的限制，使文化通過聲像形式得以傳播，無論所受教育程度的高低，任何人都可以通過電子媒介的聲音、圖像與文化接觸。電視以強大的傳播威力，高度的逼真性，形成了電視時代的一種文化情感和氛圍。電視作為載體的大眾文化成為許多人的一種生活方式，成為他們休閑娛樂和消遣的主要方式。”與閱讀書籍的精神投入相比，影視文化是消費型的，集中地反映了彌漫于整個社會文化的消費傾向。

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