試論寺洼文化高足七連燈臺造型藝術之靈魂

［摘要］寺洼文化高足七連燈臺造型藝術的靈魂是美好的，在中國歷史上形成了獨特的風格。此時期的物品色彩“紅、光、亮”，形象“高、大、全”，流露出清新、簡潔的視覺風格，不帶任何商業化痕跡，呈現出高度形式化特征，和世界上各國的文物相比，可謂獨放異彩。

［關鍵詞］寺洼文化；高足七連燈臺；造型藝術

［中圖分類號］K876.3 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）04-0088-02

潘公凱先生講到“造型藝術”這個稱謂，由于受到前蘇聯美術學院體制的影響，在20世紀五六十年代的中國美術界使用最多。其包括的范圍主要是西方美術體系之下的油畫、版畫、雕塑、壁畫等傳統藝術種類，大致與現在常用的“架上藝術”指涉的范圍差不多。但不同時期的不同論述場合，往往將建筑也包括進來，以至于將中國畫也納入其中，范圍寬泛。新世紀初，中央美術學院在新一輪學科建設中，沿用了“造型藝術”這個稱謂，保留了油畫、版畫、雕塑、壁畫學科建制，而將中國畫分離出來，成立了造型藝術學院和中國畫學院，并且在造型藝術板塊中增設了實驗藝術專業。新世紀中央美術學院的造型藝術的概念，與西方通用的“純藝術”概念相差無幾。

本文之所以論述寺洼文化高足七連燈臺造型藝術，也依照了潘公凱先生對造型藝術的理解。以下就是通過高足七連燈臺的技藝性、文化性、超越性三種不同的角度分析了此文物造型藝術的靈魂。

一、高足七連燈臺的發現和價值

1924年，一位瑞士地質學家安特生來到甘肅省定西市臨洮縣衙下集鎮寺洼山，發現了寺洼文化中的高足七連燈臺文物，現為收藏家王海東個人收藏。

在一些考古學者眼里，高足七連燈臺文物價值體現的是公元前14～前11世紀時期關于彩陶的制作。但以目前來看主要價值體現在人與高足七連燈臺的審美關系，它的靈魂之美是審美觀念的表現形態。

二、高足七連燈臺造型藝術靈魂的價值體現

首先，從美術的特殊審美個性來分析高足七連燈臺的審美價值。從外表看，高足七連燈臺的形式美主要體現在它有很高的外形，具體有40×60厘米的體積，有七盞燈。從制作來看，是使用灰砂粗陶材料，表面磨光，表面多為紅褐色，有褐色斑點，外形沒有什么紋飾。在燈臺的背面有附加的泥條堆紋，作曲線狀，也具有寺洼文化中彩陶的基本形式美感，體現出造型藝術的靈魂之一。

其次，從另一個角度來評價高足七連燈臺造型藝術的靈魂之美，也就是藝術概論中所講的技藝性與物質媒介性。高足七連燈臺從出土至今，它就是研究此時期文物的中介和橋梁，也是研究此時期文物造型藝術靈魂所借助的物質媒介。比如說，沒有此文物美麗動人的外形，和獨特的造型藝術風格，也就無法窺探出當時人們的心靈。用泥塑成了儀葬的飾品，巧妙地塑造成七盞燈，展示給大眾一種盼望的心靈。七盞微微有些差別的燈，體現出當時人工陶制業的發展。微妙的燈邊有小小的花紋，更能展示出當時人們對審美意識的理解，也是當時藝術的一種發展演變。雖然外觀看起來有些粗糙，但能體現出當時勞動人民的彩陶制作技藝已經達到了一個很高的水平。就像王春雨所說：“藝術領導人們前進。”高足七連燈臺的出現，就深深地體現了造型藝術的靈魂。通過眾人對它的欣賞和評價，體現出高足七連燈臺與大眾有密切的關系，也是大眾所需要欣賞的東西，它的出現、體形、制作都能體現出人類發展的靈魂，也是藝術工作者所要關注的地方。

再次，高足七連燈臺是中國歷史文化的一種積淀。中國畫論中的“讀萬卷書，行萬里路”，談的也是畫家需從歷史文化與現實生活中獲取雙重的營養。高足七連燈臺透露著葬禮上的莊嚴、理性和邏輯，而在春秋戰國時期，藝術作品卻處處洋溢著動感，充滿著新奇、對比和夸張，具有歷史性，將作品形式的融合與當時藝術的平靜和刻制形成了鮮明的對比。高足七連燈臺展示了人類的藝術才華所能達到的新高度，以簡單、基本的比例和相互關系為基礎塑造成很好的葬禮藝術品，用規則的波浪狀曲線和反曲線的形式賦予形體動感理念。

高足七連燈臺的緊湊和精巧之感，使文物的立體感很強，動感強烈。物體的表面凹凸不平，體現出當時制作的工藝水平。這件作品中突出了兩種藝術造型的靈魂：一是強壯又大，在當時的隨葬品中占有絕對優勢；二是驚恐，隨著遺體絕望地擺脫世間，而被放入棺槨之中。這二者的鮮明對比，產生了強烈的藝術效果。從細節上看，突出了對觀眾的視覺刺激效果。七盞燈各有不同的造型，燈臺伸展，同燈頭形成一條直線，使整個陶器有一種動蕩的感覺，充滿了表現力。無論從哪個角度看，都是很優美的。七盞燈各不相同的姿態構成運動的不同節奏，這是痛苦與幸福即將碰撞的一個瞬間，是欲望的期待與滿足即將實現，是迷狂與忙亂之中的瞬間凝滯。就像人一樣很富有情緒感，使人如同進入一個夢幻的世界，更能體現出當時藝術中運動多于前人的情感因素。他們的圖像都異常鮮亮，線條清晰，內容簡單大方，標志著一種新的藝術感性的興起。

“每一種藝術形式都在傳達一種關于人類本性的特殊感受，也即對我們自身的莊嚴信仰相聯系的?！本拖窀咦闫哌B燈臺不只是用于界定春秋時期葬禮的飾品，甚至不是用來界定我們之于地球的關鍵性，而是從藝術的角度來宣傳人類的存在。高足七連燈臺具有雄偉莊嚴的外形，經過精心的制作，融入而不是去控制周圍的環境。用一些個性化的、獨特的符號，來詮釋當時一種非常私密而非公共的文化。作品沒有宏揚，而是讓我們近一步去探索。自然，我們用陶藝來造就文物，因為彩陶是我們追求永恒的一種藝術表達，也是造型藝術靈魂的體現。

最后，高足七連燈臺造型藝術靈魂具有獨創性與首創性。藝術品的獨創性是各個門類藝術的共同審美品格，也是一件藝術品的審美品格在美術與文學中表現得更為突出的部分，更是創作要求的嚴格性。高足七連燈臺的獨創性和首創性體現出其造型藝術的靈魂所在。

從藝術的角度觀察，一方面，這件陪葬品呈現出悲劇的黑暗恐怖，當時富有人家欺壓貧窮人家，制作出這么大的商陶，用來陪葬；另一方面，在暗中消減這種恐怖，將暗淡的絕望刺穿。如果當時那位窮人不愿意為富豪人家制作出如此之大的陪葬品，就會沒有性命。高足七連燈臺是臨洮寺洼文化的典范和代表，文化積淀深厚。

高足七連燈臺也具有一定的裝飾性。它既強調精美，又夸張地設計其外形。在裝飾題材上，它很簡單，也很舒展。高足七連燈臺將優美的藝術造型與舒透效果巧妙地結合在一起，塑造出完美的藝術品，特別是燈臺的形式和燈頭的裝飾性的新物品。它用不同的造型來構成物品中的精彩，使這件物品具有與眾不同的特色，是寺洼文化中典型和稀少的文物。

三、關于高足七連燈臺造型藝術靈魂之匯總

首先，高足七連燈臺原始的藝術造型體現給大眾一種高雅的造型藝術價值。它精確的造型，每個小的布局揭示出一定的比例，當我們認識到這個比例是和諧的，我們就認為這件作品是美麗的。

其次，這件物品滋養了我們整個人類，因為它的造型價值如此完美。

最后，高足七連燈臺出現在當下，就是它造型藝術體現的最佳時期，通過不斷研究，流傳到至今就是此物品的核心。

總而言之，高足七連燈臺的造型藝術并不是簡單的“中國彩陶文化符號”的拼湊，而是當時人們一種思想文化的折射。對高足七連燈臺造型藝術的靈魂思考之一：發現者與被發現，不是造型藝術的問題，應從更加純粹的角度欣賞藝術，發現它的藝術造型之美，而不是從政治、經濟或軍事的角度。中國彩陶藝術的地位是自然而然形成的，是一個不可逾越的歷史階段，目前重要的是從真正意義上加強對高足七連燈臺造型藝術的研究。

高足七連燈臺造型藝術有著強烈的個性和鮮明的特點。這個文物的形象屢屢與某些文物形象表現出驚人的一致，這在高足七連燈臺的七盞燈上表現得淋漓盡致。它產生的歷史淵源、文化背景，是我們研究高足七連燈臺造型藝術的根源。

高足七連燈臺就像一顆璀璨的明珠，屹立于世界的東方，是我國研究幾千年古文化的依據或參考，也是我國彩陶文化的重要組成部分。它是我國歷史上勞動人民智慧的結晶，也是當時封建王朝發展的見證，是彩陶史上永恒的里程碑，更為后來的彩陶文化發展奠定了基礎。

［參考文獻］

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