朝市與廟會:清末北京的文人雅集

摘 要：清末宣統(tǒng)二年（1910）至三年（1911），陳衍、胡思敬、陳寶琛等文人在北京發(fā)起詩社，經(jīng)常在城南各寺廟等地舉行雅集。他們大多遠離政治舞臺，對時局持悲觀態(tài)度，通過他們的文人雅集活動以及詩作中對北京歷史掌故的處理，可以窺探其面對政治危機時的復(fù)雜心態(tài)和重建個人認同的努力。

關(guān)鍵詞：清末；北京；文人雅集；詩社

都城的命運總是與朝代和國家的興亡更替緊密相關(guān)。1911年爆發(fā)的辛亥革命在推翻清朝統(tǒng)治的同時，也終結(jié)了北京作為帝都的歷史。其實危機和斷裂早已潛伏在王朝的內(nèi)部，清末的北京文士對此早有預(yù)感，由于處于政治舞臺的邊緣，他們對此無能為力，只能在荒寺古剎的文人雅集中自我放逐，尋求別樣的記憶資源，構(gòu)造一己的精神世界。

政治危機下的文人雅集

清朝京師文人向來有結(jié)社雅集的傳統(tǒng)，清末此風(fēng)尤盛。“宣統(tǒng)庚戌、辛亥間，京朝官方結(jié)社為樂，多游覽題詠之作。”{1}陳衍《石遺室詩話》對此有詳細的描述：

庚戌春在都下，與趙堯生、胡瘦唐、江叔海、江逸云、曾剛甫、羅掞東、胡鐵華諸人創(chuàng)為詩社，遇人日、花朝、寒食、上巳之類，世所號為良辰者，擇一目前名勝之地，挈茶果餅餌集焉。晚則飲于寓齋若酒樓，分紙即為紀事詩，五七言古近體聽之。次集則必易一地，匯繳前集之詩，互相品評為笑樂。其主人輪流為之。辛亥則益以陳弢庵、鄭蘇戡、冒鶴亭、林畏廬、梁仲毅、林山腴，而無江氏父子。{2}

在不大關(guān)心時局的陳衍筆下，此類詩社雅集無非……