萊布尼茨與門策的漢字研究

摘要：萊布尼茨認(rèn)為語言是人類文明的反映和原始記錄，人類語言歷史遠(yuǎn)超人類歷史記載，因此研究語言可知民族起源和關(guān)系。所以，萊布尼茨研究漢字，其實(shí)要解決的是人類和哲學(xué)的問題。萊布尼茨如此熱衷于東西方交流，就是因?yàn)樗軌颉罢驹谒说牧?chǎng)思想”，理解西方與中國的思維形式有別。他說中國在形象思維方面領(lǐng)先西方(甚至認(rèn)為中醫(yī)長于西醫(yī))，而西方在抽象思維方面強(qiáng)于中國。在萊布尼茨的思想中，中歐文化交流總是雙向的，他的漢字研究亦是如此。在萊布尼茨的漢字研究中，他與門策的通信是不可或缺的重要一環(huán)。

關(guān)鍵詞：萊布尼茨；漢字研究；門策；中文之鑰；中德文化交流

中圖分類號(hào)：H12；G04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3060(2012)01-0072-07

一、萊布尼茨研究漢字三個(gè)時(shí)期

根據(jù)德國學(xué)者魏麗塔(Rita Widmaier)的意見，萊布尼茨研究漢字可以分為三個(gè)時(shí)期：(1)初期(1666-1679)：主要通過基歇爾(Kircher)和施比策(spizel)獲得研究資料；(2)中期(1680-1707)：主要研究米勒(Maller)和門策(Mentzel)的《中文之匙》；(3)后期(1707年之后)：通過身在中國的法國耶穌會(huì)士獲得研究資料。

在萊布尼茨漢字研究中期，米勒與門策先后宣布發(fā)現(xiàn)“中文之鑰”，在德國漢語研究史上是非常重要的事件，極大地吸引了萊布尼茨的注意力。他這段時(shí)間的關(guān)注焦點(diǎn)在于漢字是否圖畫文字，而這期間與門策的通信，是他漢字研究中期兩大支柱之一，因此值得專門研究。

二、萊布尼茨與門策

1 門策

克里斯蒂安·門策(Christian Mentzel，1622-1701)是醫(yī)生、植物學(xué)家和漢學(xué)家，出生于德國東部施普雷河畔的菲斯滕瓦德市(Ftirstenwalde)，其父是市長。門策1643年在奧德河畔的法蘭克福學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，1646年轉(zhuǎn)學(xué)柯尼西斯堡(現(xiàn)為加里寧格勒)大學(xué)，1647年陪同勃蘭登堡選帝侯公使克萊茲(Creitz)訪問波蘭的華沙和克拉科夫。1648-1650年他在但澤(現(xiàn)名格但斯克，屬波蘭)一所中學(xué)教授植物學(xué)和人體解剖，后到荷蘭與意大利進(jìn)修，在意大利博洛尼亞和帕多瓦附近的帕杜阿(Padua)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，1654年在帕杜阿獲得博士學(xué)位，其后回柏林開診所，1658年獲任宮廷／軍營醫(yī)生，在與瑞典的戰(zhàn)爭(zhēng)中一直在大選帝侯帳中服役。1660年，門策被提拔為大選帝侯弗里德里?！ね念檰柡捅＝♂t(yī)生，參與制訂勃