愛神的殿堂

如果沒有性，連我們?nèi)祟愖陨硪膊粫霈F(xiàn)，也許至今地球還是一個只居住著細(xì)菌和幾種藻類的寂寞世界。

一

我們中國科學(xué)家代表團(tuán)到巴黎幽靜的法國自然歷史博物館訪問的時候，那里正在舉行一個關(guān)于“性的自然史”的展覽。不少青年男女在那里蠻有興趣地參觀了解從植物、動物到人類的交配和繁殖的知識。巴黎雖然是一個浪漫的花都，可這卻是一個嚴(yán)肅的科普展覽。展板上摘抄著一位西方思想家批判世人對待“性”問題所采取的道學(xué)的或輕浮的態(tài)度的語錄。他說：“人們采取一種同哲學(xué)思考和科學(xué)觀察毫不相關(guān)的假正經(jīng)態(tài)度，不談及愛情，或只講幾句玩笑話。人們不想看到的，這正是事物的關(guān)鍵所在，也是世界最大的奧秘。”

法國哲人盧梭說得好：“避免邪念的唯一辦法，就是除掉神秘。”根據(jù)中法文化協(xié)定，這個展覽會又到中國來展出，這對開闊我國廣大觀眾在性知識方面的視野，起到了良好的啟發(fā)作用。

“性”和世界上其他事物一樣，也有一個發(fā)生發(fā)展的過程。三四十億年前，地球上第一個大分子的原始生命誕生以后，開始僅僅靠個體分裂繁衍，生物的變異還是很單調(diào)的。自從大自然“發(fā)明”了性，雌雄結(jié)合產(chǎn)生新的個體，從而使物種進(jìn)化加速，地球上陸續(xù)出現(xiàn)了從細(xì)菌到人類的形形色色的生物。這個展覽運用豐富的科學(xué)資料和生動的藝術(shù)形式，說明兩性結(jié)合產(chǎn)生后代是一種創(chuàng)造，而不是復(fù)制。

二

法國自然歷史博物館是很重視講解工作的。這次展覽在北京自然博物館開幕那天，隨展來華的法國博物館學(xué)專家默爾格小姐，親自站在陳列廳里給觀眾進(jìn)行講解。有觀眾問她：“性的重要意義何在？”她微笑著回答說：“如果沒有性，連我們?nèi)祟愖陨硪膊粫霈F(xiàn)，也許至今地球還是一個只居住著細(xì)菌和幾種藻類的寂寞世界哩！”

人們在展覽中，可以看到在電子顯微鏡下放大了幾萬到幾十萬倍的人和其他動物的精子照片。各種精子的構(gòu)造是大體相同的：前面有用以穿透卵子膜的堅硬核頭，中間有提供能量的絨粒體鞘，尾部則是幫助運動的鞭毛。自然界真是有趣莫測：最大動物的精子，卻是很小的；有些小動物的精子，倒是很大的。幾十米長的雄鯨的精子，卻小到只有在顯微鏡底下才能看到；而甲殼類中米粒般的介形蟲的精子，如果展開來竟比它的身體還要長哩！

由雄性動物排出的成百萬的精子，都向一個卵母細(xì)胞進(jìn)攻，但是獲勝者卻只有一名。如魚類的精子與卵結(jié)合時，要通過一個漏斗形的珠孔，當(dāng)幸運的“冠軍”通過這扇“窄門”之后，孔道就立即閉塞了，以阻止其他精子進(jìn)入。動物生活在水中時，受精過程順?biāo)浦郏€是比較容易的。當(dāng)動物發(fā)展到登陸以后，由于環(huán)境復(fù)雜變化，受精的方式就困難多了。因為精子容易干涸，不少雄性動物都是通過陰莖把精子直接導(dǎo)入雌性動物體內(nèi)，如哺乳動物就是這樣。但是也有些沒有陰莖的雄性動物，則把精子放在一個稱為“精子托”的小囊內(nèi)，然后把精子托置于體外，吸引雌性動物前去受精，例如蜈蚣就是采取這種奇妙的方式。雌蜈蚣在地上找到精子托后，就銜在口中，然后產(chǎn)卵，再用保存在口中的精子，給卵受精。雌性動物自己給卵受精，確是很少見的。

植物自身不能行動，必須通過媒介才能完成授粉。植物的媒人可以是風(fēng)，是水，但是最熱心的紅娘還是動物。性世界真是無奇不有。有種叫羊耳蒜的花，不但形狀長得像熊蜂，并且還能發(fā)出一種相當(dāng)于雌熊蜂分泌的外激素。雄熊蜂因此把羊耳蒜誤認(rèn)為雌熊蜂，企圖同花進(jìn)行交尾，結(jié)果碰上了花藥。這種移花接木，就把上面的花粉帶到了另一朵花上。

在供觀賞的植物中，有些最賞心悅目的花，往往是不能傳宗接代的，如水仙、丁香、菊花等。它們因為雄蕊變成了好看的花瓣，失去了性的功能，就只能依靠人工嫁接或插條來繁殖了。

春天來了，太陽給每個生命帶來無限的歡樂，花兒盛開，松雞展翅，魚兒產(chǎn)卵，各種動物發(fā)情。

動物間進(jìn)行性引誘的手段，花樣繁多。如禽獸啼鳴，蜂蝶飛舞，鳥類換上華麗的婚裝，蛾類散布芬芳的氣味，螢火蟲發(fā)出晶亮的“訊號”，雄燕鷗則向雌燕鷗贈魚定情等。對歌邀舞，談情說愛，穿新衣，灑香水，戴首飾，以至請客下聘禮等等，真是心機(jī)用盡了。

這部分展覽里，還運用了一些詩歌和繪畫，來表現(xiàn)這些動人的自然史中的詩情畫意。如有一套連環(huán)畫描繪了關(guān)于舞虻贈送聘禮的趣事。舞虻是一種肉食性昆蟲，雄性特征是前足的跗節(jié)很大，能分泌出絲來。雄舞虻在求婚前，先捕捉一只小蟲，用絲繭包裹好，作為送給追求對象的聘禮。如果雌舞虻對聘禮感到滿意，就來與雄舞虻一起飛行，接受繭包，然后交尾。交尾完畢后，雌舞虻咬破繭包，美餐一頓。也有些種類的雄舞虻，沒有那么講究，只能送一只沒有包裝的獵物給情人。

甚至個別還有上當(dāng)?shù)?，交尾后雌虻發(fā)現(xiàn)得到的竟是一個空繭殼！

在這方面最野蠻無禮的，要算是一種臭蟲了，雄蟲對雌蟲進(jìn)行突然襲擊，跳到雌蟲背上，用鋒利的交尾器在雌蟲身上鉆一個孔，然后把精液射入孔內(nèi)，讓精子順著血淋巴液運往卵子。這種奇特的交配方式，叫“生殖道外射精”。

生殖和死亡是生物發(fā)展的兩個基本機(jī)能。有些生物的親體，甚至用本身死亡作為代價，以換得種類的繁衍，這是一種不可戰(zhàn)勝的力量。在這個展覽里，除了歷來為人們所歌頌的偉大的母性外，還可以看到生物界也有偉大的父性。

如海馬，負(fù)擔(dān)懷孕和生育責(zé)任的并不是雌性，而是雄性。海馬太太在費時而復(fù)雜的婚禮之后，用她那突起的乳頭，把卵放進(jìn)丈夫的育兒袋里。雄海馬在卵進(jìn)入它的育兒袋時，就用精液噴灑，使卵受精。卵成熟后，海馬先生痛苦地分娩，生下后代。

還有雄斗魚，在它自己筑成的浮巢下面展鰭舞蹈，以引誘即將產(chǎn)卵的雌魚。雄魚彎身抓住雌魚，并把雌魚翻轉(zhuǎn)身來，一起沉向水底。于是雌魚產(chǎn)卵，雄魚射精。然后雄魚放開雌魚，把受精卵抓放到浮巢中去。雙方重演上述游戲，直到雌魚把卵全部產(chǎn)完。最后，雄魚趕走雌魚，緊緊看守著那些卵。待卵孵化后，雄魚又看守著幼魚，直到孩子們出巢……

又如在南極洲，唯一冬季進(jìn)行繁殖的帝企鵝，是由雄鳥擔(dān)任孵蛋，而由雌鳥負(fù)責(zé)喂養(yǎng)幼雛的。雄企鵝到達(dá)產(chǎn)卵地后，在風(fēng)雪中把蛋放到腳上來回活動，不進(jìn)任何食物，直到小企鵝孵出，凍餓時間竟持續(xù)4個月之久。做父親的，真是艱苦卓絕?。?/p>

法國自然歷史博物館的創(chuàng)始人布豐，在他著的《動物肖像》中曾寫道：“假如人類從來沒有狗幫忙，我們當(dāng)初又怎么能發(fā)現(xiàn)、驅(qū)逐和消滅那些害獸呢？”真是這樣，人類從最初馴養(yǎng)第一頭狗開始，著手對繁殖進(jìn)行控制。人類通過選擇特征，實行近親血緣交配，或是選擇不同的種進(jìn)行雜交，利用雜交優(yōu)勢。這樣，培育出人們所需要的高產(chǎn)的，以及其他畸形的家畜、家禽和莊稼。人類運用關(guān)于性的科學(xué)知識，部分地把生物進(jìn)化控制在自己手里。但是，對于家養(yǎng)動植物或野生生物的遺傳基因進(jìn)行選擇，意味著打破千百萬年來形成的適應(yīng)性的平衡，使得適應(yīng)未來變化的基因日漸減少，它產(chǎn)生的后果現(xiàn)在還難以預(yù)料。

人類還通過對生物性生理規(guī)律的逐步掌握，用來為自己的生產(chǎn)和生活服務(wù)。如雄性動物通常是好斗的，飼養(yǎng)比較困難。人們了解到雄性的性腺作用，就對雄性動物進(jìn)行閹割，即割去睪丸，不但溫馴得多，肉也長得更多更快更好了。又如人類認(rèn)識到影響鳥類性活動的各種外界因素中，作用最大的是光照。于是對尚未性成熟或性活動休止期的北京鴨，進(jìn)行人工的“長日照”，就會表現(xiàn)出性活動來，同時迅速增長體重。

人們發(fā)現(xiàn)生物間互相聯(lián)系，除了依靠視覺和聽覺外，還有化學(xué)信號。昆蟲的外激素就是性的化學(xué)信號。雄蛾觸角上的外激素接收器官極其敏銳，可以感覺到幾公里外的雌蛾位置?，F(xiàn)在人們就利用外激素，作為誘捕害蟲的手段。看來，人們運用關(guān)于性的科學(xué)知識的范圍，還廣闊得很哪！

今天，繁殖生物學(xué)的進(jìn)步，使得有知識的夫婦可以運用自然的、手術(shù)的、物理的、化學(xué)的等不同的避孕方法，在一定程度上，自由選擇生孩子的時間和孩子的多少，甚至孩子的性別。這樣做，有利于對孩子的教養(yǎng)，同時又能進(jìn)行和諧的性生活，不必?fù)?dān)憂并不期待的懷孕。

人們通過參觀這部分展覽內(nèi)容，進(jìn)一步了解男女生育的機(jī)制，可以更有效地實行計劃生育，把愛情、性欲與傳宗接代分開來。性的歷史原來完全屬于自然范疇的，現(xiàn)在又增加了文化的含義。人們?yōu)榱吮旧砗秃蟠男腋＃瑢ψ陨淼男孕袨檫M(jìn)行自覺的控制。

三

在這個“性的自然史”展覽的結(jié)尾部分，人們可以觀賞到收藏在巴黎羅浮宮里的達(dá)·芬奇的杰作《謎一樣的形象》和畢加索的名畫《擁抱》。這個展覽真使觀眾既得到了知識，又滿足了美的享受。我想，只有優(yōu)美的藝術(shù)，才能逐走丑惡的淫畫；也只有科學(xué)的性教育，才能引導(dǎo)人們正確對待自己的性生活。我記得在巴黎，一位法國博物館的專家同我談到為什么要辦這個展覽的時候，他曾深情地站在維納斯像前對我說：“只有在愛神的殿堂里，才沒有海妖施展伎倆的地方?！蔽医裉旎匚镀疬@句話來，似乎悟到了一點教育的哲理。