我與惠村

楊培江

1963年生于廣東省汕頭市，1981年畢業于廣州美術學院附中，1985年畢業于廣州美術學院，1997年結業于廣州美院油畫系研究生課程班。汕頭大學長江藝術與設計學院副教授、碩士生導師，中國美術家協會會員，廣州美術學院外聘教授，廣東省美術家協會理事，廣東畫院畫師，汕頭市美術家協會副主席。2010年深圳文化產權交易所1號藝術品資產包——楊培江藝術品資產包成功發行，楊培江藝術品資產包上市被收藏界評為2010年影響中國收藏界十大事件之一。作品被中國美術館、廣東美術館、鄭州美術館、中國粉畫藝術館、中國水彩、中國美術家協會、東南亞、歐美企業家等收藏。

出版情況

2011年 《水界——楊培江水彩作品》

《中國藝術家年鑒——楊培江卷》

《寓言山野》

2010年 名師寫生（二）《楊培江人物寫生》

《楊培江水墨作品》

2009年 《Yang Peijiang油畫》

《MAGICAL HUI CUN 魔幻惠村——楊培江藝術展》

2008年 《中國水墨收藏——楊培江》

《中國油畫收藏——楊培江》

惠村手記《都市水墨第2輯——楊培江》

2007年 《中國當代書畫名家——楊培江國畫專輯》中國郵政明信片

《中國當代書畫名家——楊培江夢蓮專輯》中國郵政明信片

《中國當代書畫名家——楊培江綜合材料專輯》中國郵政明信片

《宏寶齋#8226;丹青典藏系列——楊培江彩墨畫集》

《美術天地——楊培江專輯》

2006年 《溢彩——楊培江、王越作品集》

《丹青典藏——楊培江作品集》

2005年 《惠村筆記》上、下冊畫集

2003年 《楊培江2001——2002作品》

《新狀態展·第五回——楊培江作品》

2000年 《藝術與生活——楊培江》

85年大學畢業回到汕頭在一所大學教美術，回到自己，尋找可以成長的地方，我重新在尋覓所眷戀的鄉土，盡管還有很多疑惑，我最向往的還是巴比松式畫家們的生活，特別是米勒的繪畫，那濃濃的田園氣息和宗教感讓我著迷，盡管現在已經接觸了其他新的藝術，但米勒的繪畫仍是心中最溫暖的回味，每每重溫仍會喚起對那個時期的懷念。

我也曾喜歡蘇聯畫家普拉斯托夫，這個人很傳奇，受過舊式俄國的學院教育，十月革命后，他到一個農村當公社書記，長期生活在農村。這才是我心目中的理想生活。對這些畫家的喜歡和認同，也許是向往他們那樣的生活狀態。這種認同是一種本能、感性的，當時并沒太多去考究其繪畫的文化意義，只是一種直覺，但這種態度影響了我的繪畫甚至是生活判斷。畢業時也曾想到某個鄉村去，當個小村官，在鄉村生活和作畫，但脆弱的心靈仍不敢邁開這一步，至今仍身居都市。但在后來的二十幾年，我的繪畫確實和鄉村有著緊密的聯系，每年都有三四個月在惠村生活作畫。

惠村的經歷是我揮之不去的記憶，身居都市稍有一點觸動就會喚起我對惠村的掛念，一次開車載女兒到饒平吃一種當地小吃，在回程的高速公路上，遠山被月光切成起伏的剪影，眼前的景色喚起無限的感慨。與女兒聊起某年中秋后的一天晚上，我雇了一輛破舊農用車載著幾十幅油畫在山路顛簸的情形，那個月夜與眼前的情景是如此的相近。我感慨人生年輕時需要一些經歷。我在畫室天臺還置搭著一個瓜棚，閑時無事總喜歡收拾落葉像農民一樣悶燒，那草燒味喚起的鄉愁把我引向惠村騰錦伯門前瓜棚的碎影、秋天山間小路的落葉、冬夜的山村……當年我在惠村就知道這段時光將是我人生中最恬靜的時光，也將會成為美好的回憶，隨著時間的消逝，一切都在變化，無論心態還是自然景觀。我敏感惠村的一切生活細節，清晨葉片的露珠、飄落的梅花、雨天屋檐滴水、稻田收獲后空地發出的氣味、不經意發現的花朵上交尾的甲蟲……一年冬末傍晚，在后頭柯山上作畫，微微山雨令山景更顯深沉，雨的濕氣把梅樹花香壓近地面，彌漫四周，細雨聚集在臉上成珠慢慢流淌，那一刻分不清是淚是雨，我贊嘆自然的一切，心頭涌上的是那近乎宗教般的寧靜和莫名的感動。

有人說人是當地最好的風景，因為在惠村呆的時間長了，與村民有較深的交往，讓我更了解一些較本質的東西，或許是內心的某種情懷，會尋找相對應的場景，除了田園風光景象之外，我更敏感到邊遠山村曠野荒誕的一面。金背堂年末祭神，因為村落小連皮影戲都請不起，就在山邊的小廟前搭起小臺，用電視放港式武打片就算是給神歡樂，更可笑的是晚上8點后就放映艷俗的色情片，這種場景令人覺得荒誕滑稽但又真實。90年代初惠村還時興過一陣歌舞表演風氣，實際就是脫衣舞表演，每當水果收獲時節，一個星期內總有三四場演出，會吸引四鄉八里的村民到鎮上來，山那邊的福建省村民也會蜂擁而來，一輛輛手扶拖拉機載上二三十人，大家緊緊抱在一起，在山路上搖晃前進。盡管是色情表演，但男女老少都可以進場，甚至有些婦女抱著小孩前來觀看，但不久村民對這些所謂新鮮事物也麻木了，盡管演出者把色情程度不斷提升，仍喚不起村民的興趣，后來，一場演出只有十來個觀眾，經營者干脆把觀眾請上舞臺就座，脫衣舞者距離觀眾也就一兩米距離，這個劇場是露天的，我在對面的春發旅社就可以一覽無遺。

一日午睡時我被一陣喧鬧吵醒，從走廊上看下去，一群慌亂的村民抬著一年輕人正往衛生院奔去，后來才知道這年輕人是因為情愛問題的困擾吃農藥自殺的。實際上山村性觀念遠比我們想象的要開放得多，風和日麗我在金背堂山上眺望，對面山上團團樹叢背后總恍惚有些什么事發生著。有一次，我要到金背堂后山的長滿梨樹的山坡作畫，陽光下坐著一個當地的村姑，一邊放牛一邊勾著通花，這種景象就像畢沙羅的油畫，過了不久我聽說這個少婦也吃農藥自殺，而且肚里還懷著別人的小孩。我敏感到惠村的各種荒誕，這是社會轉型時期城鎮化對鄉村生活原有詩意侵蝕所呈現出的另一面，這種感受也確實影響到我后來的一些創作。

惠村也并不是全然荒誕，它有它自己獨特的抒情。在“惠村”作畫的日子，我更多時間守在一個叫“金背堂”的小山坳，“金背堂”可以說是我的一個露天畫室，身處自然會引發更多靈感，眼前景色就像靜物一樣自由組合擺放，我所謂的對景寫生更傾向于一種創作性狀況。在十八鄉中“金背堂”是一個窮山村，四面環山，當年我剛來這里時，村中也只住著五、六戶村民，出入村只有一條小山路。村民的土屋大多依山而建，朝向和筑造都順著山勢，墻體由石塊和黃土壘成，屋頂疊放的瓦片上壓著散亂的石塊。“金背堂”給人的第一印象就是綠色，屋前山后種滿各種果樹，幾乎是能得到陽光的縫隙，就有植物冒出，梅樹、芭蕉、楊梅、橄欖……雜亂地間種在一起，幾乎南方所有的果樹在金背堂都可以找到，一切都顯得雜亂無序，而又生機勃勃，化出一股濃濃的野逸，或許自然的本來就該如此，這就是“金背堂”的魅力所在，生成了生活在這片山林中的人們的另一種性格。

我以前交往中的老人現在只剩海城伯一人了，前幾年山洪把他半山的土房子沖壞，現在被接到鎮上原鎮政府大樓居住，聽寶華兄說，每當旅社門前停有小車，他都會詢問是不是我來了，前段時間我到惠村在小賣部買了些米和油，讓一小姑娘送去，她回來時說，海城伯說“政府真好啊，還總是記得他。”而且反復追問是汕頭的還是饒平的政府。他的視力和聽力已幾乎全無，總會鬧出很多笑話。現在我已經很少到惠村寫生作畫了，前段時間與電視臺去拍一個紀錄片，金背堂已是一片荒蕪，只能靠我口述以前的種種美景……