如何在語文學科中開展德育

　　葉圣陶說，學語文就是學做人。作為語文教師，應該充分利用語文學科的優勢，積極探索有效的途徑對學生進行德育。那么，語文教師如何進行德育呢？我認為不妨從以下四個方面著手。
　　一、修身立德，提高個人素養
　　“師者，所以傳道授業解惑也。”短短的一句話，概括了為人師表者的全部精髓。師德是樹人之根、立師之本，有德之師，才能傳道。一名有魅力的語文教師，能使學生“親其師，信其道”，能激發學生對語文的熱愛，使語文課迸發出靈感的火花，讓學生在潛移默化中提升能力、完善人格。
　　語文教師首先是文人，一位好的語文教師應該有很強的責任心、滿滿的愛心、淵博的知識和深厚的文學素養。戰國時期的屈原愛國愛民，不與奸臣同流合污，在國家滅亡之際，自己殞身汨羅江；晉朝的陶淵明“不為五斗米折腰”而歸隱田園；唐朝詩人李白一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，說得更是痛快淋漓！這些都表達了文人的氣節，是中華民族人文精神的體現。語文教師平時應該勤學習、常思考，堅守正氣、道義和真理，不斷陶冶自己的情操，站在人文制高點上審視自己的教學行為，真正以人格魅力影響學生，讓學生在耳濡目染中學會講誠信、有道德、負責任。
　　二、挖掘教材，找準德育切入點
　　語文教材中的作品無不是作者情動于衷的力作，蘊藏著極為豐富的關于做人的精神資源，它為教師在教學中進行德育提供了用之不竭的素材。我們要悉心鉆研、吃透教材，準確把握文章中所包含的德育信息，并給學生以正確的引導，使學生在學習中受到感染和教育，道德情操不斷完善。
　　打開現今的語文課本，從春秋孔子的“三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之”，到戰國孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；從唐代杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，到宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從都德《最后一課》中的小弗朗士，到魏巍筆下《誰是最可愛的人》中的志愿軍戰士等。這些經過千錘百煉的思想和人物所投射出來的感召力，已經并將繼續影響一代又一代青少年的審美觀和價值觀。在教學中，我們要利用好教材，啟發學生探索這些杰出人物的精神世界，并不失時機地對學生進行點撥，使學生在學好語文的同時，思想受到教育，品質受到熏陶，心靈受到凈化。
　　三、閱讀積累，感受人文魅力
　　古今中外經典的文學作品是人類文明的基石。這些作品展示了人性的真、善、美，鞭撻了社會的假、惡、丑，鑄造了一代又一代人的品格，成為人類不朽的精神支柱。眾多先哲的思想，具有強大的時空穿透力，在物質文明和精神文明高度發達的今天，仍能啟迪人們去理性地思考與解決現代社會種種困惑難解的問題。這些作品散發出的睿智光芒，表現出的厚重感，是心靈與情感的依靠，是人類文明的故土。我們應該積極創造條件，讓學生跳出課堂，引導他們走進書店、閱覽室、圖書館，感知當代的科技成果和文學瑰寶。在閱讀中，教師可以培養學生有效運用語文工具的能力和習慣，調動學生的學習積極性，提升其人文素養。同時，教師還要加強學生對經典文學的閱讀積累，要求他們多讀多誦，從而受到熏陶。如笛福筆下魯濱孫的勇敢、海明威筆下老漁夫的頑強、施耐庵筆下一百零八條好漢的豪爽，以及“己所不欲，勿施于人”的真誠、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的善良、“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”的高貴品格等。學生會在教師的啟發下有所感悟，從而形成正確的、健康的人生觀。
　　四、開辟第二課堂，實施德育
　　陶行知說，生活即教育，社會即學校，生活教育不能脫離社會。語文教師需確立大語文教育觀，廣泛收集素材，深入挖掘素材價值，積極探索以學生活動為主要形式的“第二課堂”活動，如組織學生采風、春游、登山、參加社會實踐等，讓學生走出教室，置身社會，在生活中學習，在實踐中砥礪。教師要引導學生在廣闊的背景下自覺主動地學語文、用語文，在自然中陶冶情操、增強毅力、獲得靈感，在社會中感悟生活、磨礪自己，將道德情感轉化為道德行為。
　　語文學科工具性、人文性與審美性統一的特性，為語文教師對學生開展德育提供了寬廣的平臺。語文教師只要具備敏銳的洞察力和深刻的思考力，充分把握好語文學科的特性和學生的實際情況，找準德育的切入點，探索有效的教學方法，就一定能創造出一片精彩的天地。
　　（責 編 莫 荻）