留心,首先要在生活中處處小心,防止生命受到傷害。三國(guó)時(shí)的養(yǎng)生大師嵇康曾云:“悟生理之易失,知一過(guò)之害生。”意思是養(yǎng)生道理說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單,卻往往被人忽略,從而造成了生命的一次又一次傷害,因此告誡我們養(yǎng)生要處處留心著意。南宋詩(shī)人陸游壽至85歲,他的座右銘中有幾句話就道出養(yǎng)生須處處留心的道理:“吾身本無(wú)患,衛(wèi)養(yǎng)在得宜。一毫不加謹(jǐn),百疾所由滋。……深居不妄動(dòng),一動(dòng)當(dāng)百思。每食視本草,此意未可嗤。”詩(shī)中提到,只要衛(wèi)養(yǎng)得宜,事事、時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎,就可以不患病。而詩(shī)人自己連吃什么這樣的平常事,也不敢掉以輕心,必事前翻閱有關(guān)的醫(yī)藥書(shū)籍,不怕別人嗤笑。在另一首《養(yǎng)生》詩(shī)中,陸游寫道:“起居飲食間,恐懼自貴珍。一念少放逸,禍敗生逡巡。”日常生活中,處處小心謹(jǐn)慎,才能避免患及禍至;倘若“一念少放逸”,稍微放縱自己,行為有悖養(yǎng)生原則,就會(huì)“折壽而不彰”。詩(shī)人處處留心,處處謹(jǐn)慎,時(shí)時(shí)不忘養(yǎng)生,也難怪能壽至85歲,其養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)迄今仍值得我們借鑒。
留心,更在于“自省”,長(zhǎng)期堅(jiān)持。養(yǎng)生,是一種自覺(jué)的活動(dòng),他人不可替代,因此要求我們時(shí)時(shí)處處自我鞭策。這方面可以學(xué)學(xué)儒家的“自省”法,《論語(yǔ)》中曾子說(shuō):“吾日三省吾身。”每天多次檢點(diǎn)自己的行為,逐漸提高自身修養(yǎng)。養(yǎng)生也要處處自省,留心生活中的一點(diǎn)一滴是否符合養(yǎng)生要求。不斷修正和完善養(yǎng)生規(guī)劃的同時(shí),尚應(yīng)時(shí)常警醒。清代乾隆皇帝曾把他的長(zhǎng)壽秘訣歸納“十常四勿”,即“齒常叩,津常咽,耳常彈,鼻常揉,睛常運(yùn),面常搓,足常摩,腹常施,肢常伸,肛常提;食勿言,臥勿語(yǔ),飲勿醉,色勿迷”。這些都是生活中的點(diǎn)滴小事,偶一為之,雖對(duì)促進(jìn)健康的作用有限,但如能處處留心,長(zhǎng)期堅(jiān)持,則收效顯著。乾隆皇帝正是由于能夠堅(jiān)持這些合理的養(yǎng)生方法,所以直到暮年,仍身康體健,享壽89歲。
留心,還在于特定時(shí)刻轉(zhuǎn)移觀念,給腦筋一個(gè)“急轉(zhuǎn)彎”。清代養(yǎng)生大師曹廷棟曾在《老老恒言#8226;省心》中提醒:“老年人雖事值可怒,當(dāng)思事與身孰重,一轉(zhuǎn)念間,可以渙然冰釋。”這里雖然說(shuō)的是老年人,其實(shí)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō),生活中“一轉(zhuǎn)念間”正是養(yǎng)生留心之處,也是養(yǎng)生的關(guān)鍵點(diǎn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn),而是否進(jìn)行思想轉(zhuǎn)移的準(zhǔn)繩就是“思事與身孰重”,也就是一切以生命健康為標(biāo)準(zhǔn)。
古人云“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”,俗話亦講“留心處處有學(xué)問(wèn)”,養(yǎng)生何妨如此。養(yǎng)生學(xué)問(wèn)無(wú)處不在,只要加以留心,恪遵養(yǎng)生之道,就能實(shí)現(xiàn)健康長(zhǎng)壽的養(yǎng)生目的,誠(chéng)可謂“留心處處可養(yǎng)生”。