留心處處可養(yǎng)生

留心，首先要在生活中處處小心，防止生命受到傷害。三國(guó)時(shí)的養(yǎng)生大師嵇康曾云：“悟生理之易失，知一過(guò)之害生。”意思是養(yǎng)生道理說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，卻往往被人忽略，從而造成了生命的一次又一次傷害，因此告誡我們養(yǎng)生要處處留心著意。南宋詩(shī)人陸游壽至85歲，他的座右銘中有幾句話就道出養(yǎng)生須處處留心的道理：“吾身本無(wú)患，衛(wèi)養(yǎng)在得宜。一毫不加謹(jǐn)，百疾所由滋。……深居不妄動(dòng)，一動(dòng)當(dāng)百思。每食視本草，此意未可嗤。”詩(shī)中提到，只要衛(wèi)養(yǎng)得宜，事事、時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎，就可以不患病。而詩(shī)人自己連吃什么這樣的平常事，也不敢掉以輕心，必事前翻閱有關(guān)的醫(yī)藥書(shū)籍，不怕別人嗤笑。在另一首《養(yǎng)生》詩(shī)中，陸游寫道：“起居飲食間，恐懼自貴珍。一念少放逸，禍敗生逡巡。”日常生活中，處處小心謹(jǐn)慎，才能避免患及禍至；倘若“一念少放逸”，稍微放縱自己，行為有悖養(yǎng)生原則，就會(huì)“折壽而不彰”。詩(shī)人處處留心，處處謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)不忘養(yǎng)生，也難怪能壽至85歲，其養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)迄今仍值得我們借鑒。

留心，更在于“自省”，長(zhǎng)期堅(jiān)持。養(yǎng)生，是一種自覺(jué)的活動(dòng)，他人不可替代，因此要求我們時(shí)時(shí)處處自我鞭策。這方面可以學(xué)學(xué)儒家的“自省”法，《論語(yǔ)》中曾子說(shuō)：“吾日三省吾身。”每天多次檢點(diǎn)自己的行為，逐漸提高自身修養(yǎng)。養(yǎng)生也要處處自省，留心生活中的一點(diǎn)一滴是否符合養(yǎng)生要求。不斷修正和完善養(yǎng)生規(guī)劃的同時(shí)，尚應(yīng)時(shí)常警醒。清代乾隆皇帝曾把他的長(zhǎng)壽秘訣歸納“十常四勿”，即“齒常叩，津常咽，耳常彈，鼻常揉，睛常運(yùn)，面常搓，足常摩，腹常施，肢常伸，肛常提；食勿言，臥勿語(yǔ)，飲勿醉，色勿迷”。這些都是生活中的點(diǎn)滴小事，偶一為之，雖對(duì)促進(jìn)健康的作用有限，但如能處處留心，長(zhǎng)期堅(jiān)持，則收效顯著。乾隆皇帝正是由于能夠堅(jiān)持這些合理的養(yǎng)生方法，所以直到暮年，仍身康體健，享壽89歲。

留心，還在于特定時(shí)刻轉(zhuǎn)移觀念，給腦筋一個(gè)“急轉(zhuǎn)彎”。清代養(yǎng)生大師曹廷棟曾在《老老恒言#8226;省心》中提醒：“老年人雖事值可怒，當(dāng)思事與身孰重，一轉(zhuǎn)念間，可以渙然冰釋。”這里雖然說(shuō)的是老年人，其實(shí)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，生活中“一轉(zhuǎn)念間”正是養(yǎng)生留心之處，也是養(yǎng)生的關(guān)鍵點(diǎn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而是否進(jìn)行思想轉(zhuǎn)移的準(zhǔn)繩就是“思事與身孰重”，也就是一切以生命健康為標(biāo)準(zhǔn)。

古人云“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”，俗話亦講“留心處處有學(xué)問(wèn)”，養(yǎng)生何妨如此。養(yǎng)生學(xué)問(wèn)無(wú)處不在，只要加以留心，恪遵養(yǎng)生之道，就能實(shí)現(xiàn)健康長(zhǎng)壽的養(yǎng)生目的，誠(chéng)可謂“留心處處可養(yǎng)生”。