低俗小夜曲

在本次名為《錯(cuò)位》的展覽中，藝術(shù)家王智遠(yuǎn)用大量廢棄的塑料制品、改裝成女人體的搖頭電扇和超大體量的內(nèi)褲等將空曠的展廳改造成一處充斥著“低俗”情趣的樂土。這種“低俗”之感靠廢棄現(xiàn)成品的堆砌或放大日常之物的老套手法表現(xiàn)為一種感官上的直白陳述，不論藝術(shù)家想在作品中隱喻出怎樣的批判或贊許，陳列在作品表層的那些熟悉的商標(biāo)或司空見慣的日常形象，卻總是在第一時(shí)間將觀眾的興趣集中在尋找自己世俗生活證據(jù)的平坦快感之中。

從地面直通天頂?shù)摹洱埦盹L(fēng)》被數(shù)不清的塑料制品所包裹，沒有動(dòng)態(tài)感覺的高聳形象迫使觀眾必須追隨著作品不斷攀升的結(jié)構(gòu)而抬頭仰望天頂，并尋找其形象終結(jié)的端點(diǎn)。這似乎是王智遠(yuǎn)預(yù)設(shè)的一場“陰謀”，在傳統(tǒng)藝術(shù)概念中被神圣的繪畫形象所覆蓋的天頂，卻隨著塑料制品的升騰而終結(jié)于結(jié)構(gòu)裸露的工業(yè)化屋頂之下，從天窗中折射下來的光線幫助觀眾分辨著那些因過分熟悉而時(shí)常被忽略掉的 “日常虛空”—從大桶的“農(nóng)夫山泉”到小瓶的“飄柔”洗發(fā)露等，失去內(nèi)部液體支撐的空瓶變成了一個(gè)個(gè)虛張聲勢的輕飄廢物，并顛三倒四地附著在作品的主體結(jié)構(gòu)之上；從平視到仰望的視角，讓“廢物”高高在上的姿態(tài)變成一種對(duì)于“仰望”和“崇拜”習(xí)慣的嘲諷，而“龍卷風(fēng)”的文字表意則再次混淆了“崇高”與“低賤”之間的等級(jí)壁壘，它讓深入思考的欲念止步于眼前的繁雜與熟悉之中，并將內(nèi)心的空白踩踏成一片反射卑微物象的平板鏡面。

在名為《山寨客棧》的作品中，中國式的盆景被王智遠(yuǎn)安置在一段枯死的樹干中間，但那些籠罩在霧氣中的假山石、亭臺(tái)、寶塔、石橋和獨(dú)坐岸邊垂釣的姜太公等形象，卻并未帶給作品任何超然于世外的文人氣質(zhì)。在周圍紅色墻壁的包圍之下，懸吊于頂端的明亮燈泡將整個(gè)盆景照射的如舞臺(tái)般明亮，那些被光線強(qiáng)化出的生硬色彩—喜慶而粗糙的紅色、塑料葉片上蒼翠欲滴的綠色、亭榭瓦舍上廉價(jià)的琉璃色等—在彼此的侵?jǐn)_與融合中構(gòu)成了一種暴發(fā)戶式的視覺混亂，加之從樹干正面突兀伸出的鐵質(zhì)水管，和樹干背面縱橫交錯(cuò)的塑料管道等，都將潛藏于寒磣混搭中的附庸風(fēng)雅刻畫的入木三分。另外，王智遠(yuǎn)還將一些偽裝成植物筋脈的電腦鼠標(biāo)和電纜粘貼在了樹干的表面上，當(dāng)這些來源自于西方的信息符號(hào)被以最簡單的方式拼接進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的表征中時(shí)，關(guān)于“東西方文化碰撞”等嚴(yán)肅學(xué)術(shù)議題的思考，也在“波普式”的平白陳述中化作了一場并無任何深意的鬧劇。同時(shí)，藝術(shù)家在制作作品的過程中所刻意遺漏下的種種粗糙，也將寄情于山水間的孤遠(yuǎn)與雅致納入到了如鄉(xiāng)村雜貨鋪般豐富的現(xiàn)實(shí)氛圍之中，并在無可救藥的“低俗”氣質(zhì)中顯露出一種自得的歡樂和滿足。

《物欲》中的主體形象是一個(gè)超大號(hào)的內(nèi)褲，毫無遮掩的“拜物情感”和“情色指向”被明白無誤地雕刻在塑料感十足的內(nèi)褲表面：身著低胸粉裙的美女搔首弄姿在大腹便便的大款面前，她手上碩大的鉆石應(yīng)和著漂浮在頭頂上的彩色文字—“鉆石更重要”（Diamonds matter most）；鑲嵌在內(nèi)褲上緣的金邊、被黃色絲帶捆扎起的紅色幕布、環(huán)繞在人物周邊的梅花和祥云圖案等，無需言傳即可在多數(shù)中國人的頭腦中勾起關(guān)于“情色”、“政治生活”和“富貴”等概念的生動(dòng)聯(lián)想。與 《山寨客棧》相比，出現(xiàn)在 《物欲》中的種種形象似乎更直白地貼合進(jìn)了一種“城鄉(xiāng)交界處”式的生活現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。伴隨著從作品背后傳出的淫靡小調(diào)和閃爍在內(nèi)褲兩側(cè)的幻彩霓虹，用以遮擋私處的內(nèi)褲在展廳的一角幻化成一座半土半洋的街邊夜店，充盈著廉價(jià)香水的芬芳和下流玩笑的智慧，在向往與鄙夷并存的好奇窺探間躲閃或放縱著彼此心照不宣的秘密，卻在欲言又止的嬉皮笑臉中共同發(fā)酵出極具民族個(gè)性的“低俗”情調(diào)。

策展人黃篤說：“ （在王智遠(yuǎn)的作品中）包含了不只是對(duì)社會(huì)庸俗的生活方式、欲望的膨脹以及追求奢華的諷刺。中國處于高度經(jīng)濟(jì)增長期，在物質(zhì)主義膨脹刺激下，由于沒有信仰，物質(zhì)主義變成首要的，王智遠(yuǎn)的作品充分地再現(xiàn)了這種矛盾，堅(jiān)定的舊信仰、道德的缺失和物質(zhì)主義膨脹之間的矛盾。”但在我看來，王智遠(yuǎn)卻更像是一個(gè)在塵土飛揚(yáng)的街道上游逛的鄉(xiāng)村“古惑仔”。與高尚的信仰相比，他似乎更愿意相信從本能的玩世不恭中所生發(fā)出的種種無聊或兇狠，并在用閃爍著虛假光芒的俗氣外表包裹起生猛的現(xiàn)實(shí)殘?jiān)耐瑫r(shí)， 心甘情愿地將自我放逐進(jìn)“低俗小夜曲”的無限變奏之中。