茶圣陸羽的“茶水之緣”

據《沔陽州志》載：“東岡，在縣東七十里，夾松石、華嚴二湖之間。陸羽尚居于此”。又乾隆《天門縣赫》曰：“東岡嶺，陸子之所居也，位于松石湖畔”，“東鄉有村日乾鎮(注：即現在的天門市乾驛鎮)……北行二里許有湖，周四十里水澄如鏡，日影中子魚螺蛤畢見。湖岸阜起似土山，西北尤隆聳，榆柳綠中桃花作姿掩蔽茆屋，真作圖畫觀也!”

唐·天寶十一至十四年(公元752年－公元755年)，陸羽曾結廬于此。

天門山求學，“百氏之典學鋪在其掌”

陸羽3歲至12歲生活在龍蓋寺(后名西塔寺)，“九歲學屬文”，“積公示以佛書出世之業”，正是少年時期的寺院教育培養了他良好的品格。

唐代除宗教寺學外，官學與私學更為普遍。州縣的官學，分別有經學、醫學和崇玄學教育。此外，學生還可兼習吉兇禮，參加地方禮儀活動。正是在這樣的時代背景下，時任竟陵太守李齊物因賞識陸羽的聰慧，親自贈書并資助，送他上了天門山(亦名火門)學堂，時年陸羽14歲。時任教師鄒墅(唐以前“野”字寫作“墅”)乃當地一位名師，天門方志《西塔寺源流》中有“鄒野記一番”句。即可說明其在當時競陵文壇上的地位。

天寶六年至十年(公元747年－公元751年)，少年陸羽在此渡過近5年光陰，完成了系統的“經典”學業。從《茶經》“七之事”征引書目達45種。含經、史、子集及傳說、掌故、寓言、詩賦、本草、食經、地志、方劑和釋道注述等48則，足可以推見陸羽讀書之廣博、知識積累之深厚。因此，才有崔國輔及以后顏真卿等名士與之交往；因此，才有他曾經的同事、后任復州刺史周愿對他的評價：“百氏之典學鋪在其掌，天下賢士大半與之游”。

因為唐代的官學是有假期的，故在天門山學堂這段時間里，陸羽可多次出游。他采茶山野，品泉煮茗，考察了山南道、劍南道的一些茶區。

追索陸羽的“茶水之緣”，源于史禪師(智積)嗜茶的影響，為之汲水煮茶10年的經歷。特別是天寶乙酉年(公元745年)，他曾隨師傅出游黃梅西山道場和茶區，留下過“望茶石”的遺跡與傳說。也正是這段經歷，促使少年陸羽走上了品茶評水的探索之路。

東岡嶺結廬，“相與較茶水之品”

天寶十一年(公元753年)，禮部員外郎、詩人崔國輔貶竟陵司馬，“初至竟陵，與處士陸鴻漸游三歲，交情至厚，謔笑永日。又相與較茶水之品”。說明此時的陸羽已積累了相當豐富的評水評茶知識與經驗。

這段時間。正值陸羽從天門山學堂畢業歸來。并遠離縣城隱居于東岡嶺。其間。他相繼考察過隨州、申州、光州等地。想必每次歸“家”，他都會向崔國輔“匯報”，而其他人難知其行蹤，于是便有了詩僧皎然慕名赴竟陵拜訪陸羽不遇的故事。

乾隆《天門縣赫》卷二有“泗洲寺”詞條注文日：“泗洲寺在縣東華嚴湖，離城四十里，相傳釋皎然尋陸羽至此。”道光《竟陵詩選》收錄僧皎然詩時，其作者“僧皎然”名下有注文為：“住燃燈寺，有遺像及碑踱”。《大清一統志》亦載：“燃燈寺在天門縣東南淘溪側。有唐僧皎然碑。”從地理位置上講，泗洲寺毗鄰東岡嶺北。燃燈寺位其東南，有水道與之相連。凡此種種，均可說明：陸羽居東岡期間，皎然到過竟陵的寺院，且尋訪過陸羽。是專程抑或往返。五祖寺途經于此，皆有可能。

也許，正是因為先有皎然尋陸羽，才有后來陸羽“洎至德初(公元756年)秦人過江。于亦過江，與吳興釋皎然為緇素忘年之交。”

總之，陸羽結廬東岡期間，因地處水驛之濱。方便外出考察，亦便于與崔國輔游處；因環境安靜。宜于整理出游所得，即整理品茶評水資料甚至實物樣本。被學者稱之筆記體的《茶記》，正是源于此段時間。因此。從這層意義上講。東岡草堂可被譽為“孕育《茶經》的搖藍”。就像“天門山學堂”是“茶圣的搖籃”一樣，它們共同見證過茶圣陸羽“十年寒窗”生涯。

天也正因為如此，東岡嶺成為歷史上竟陵文人向往的地方，它的風貌也被永久地留在了明代畫家郭詡的《竟陵山水圖》上。

陸羽故里名勝

陸羽的故鄉天門竟陵，歷代留下來的有關陸羽的名勝古跡有14處：

西寺塔：陸羽幼年居所，坐落在竟陵城西湖，始建于東漢中葉，初名龍蓋寺。陸羽之師智積禪師圃寂其中，因而改稱西寺塔。當年這里古木參天，后院蘭大如臂，碧水環合，環境幽靜。

陸子井：位于西寺塔后西側，鑿出的泉水與文學采地下相通，水質明凈，甘味雋永。

文學泉：位于竟陵城北官旁。泉水清冽，炎夏涼意襲人，嚴冬暖氣拂面。原名品字井，俗稱三眼井。相傳陸羽少年時于此煮茗。因陸羽曾被拜為太子文學，故世稱文學泉。

文學二泉：位于北門外西濠堤上，離儒學泮池四丈許，與文學采相對，也是陸羽取水煮茶的地方。

陸子采：位于石河火門山北坡，相傳陸羽上火門山從隱士鄒夫子求學，陸羽在讀書之余，常到龍尾山采茶，為鄔夫子煮茗。鄒夫子見他愛茶成癬，便在北坡上鑿泉，泉水白巖隙滲出，清澈如鏡，甘冽醇厚，旱而不涸，澇而不溢，四季常盈。

陸羽亭：位于文學采旁，初為清乾隆戌子年天門知縣馬士偉所建，亭中立碑，碑面題“文學泉”三字，陰面書“品茶真跡”四字，并有石刻陸羽小像。

古雁橋：位于竟陵城西門外，原名“雁橋”。相傳唐玄宗開元二十一年，西寺塔智積禪師漫步西湖之濱，忽聽蘆葦叢中群雁喧嘩，于是循聲尋去，見三只大雁以翼覆一嬰兒，甚感驚異，遂將嬰兒抱回，收留教養于禪院，這小孩就是陸羽。后人為紀念陸羽，在此建石橋一座，取名“雁橋”。

雁叫關：位于古雁橋南50米處堤街，即智積禪師初聞群雁喧嘩站立之處。明代中葉立碑坊一座，名“雁叫關”，關前水巷口建有品茶樓一座，上祀陸羽，有楹聯：“品水雅意不在酒，仙子高風只是茶。”

鴻漸關：為明嘉靖年間縣令楊應和創修，鴻漸關之名由陸羽而來，陸羽字鴻漸，長大后，用“易”占卦，辭釋說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”意思是說鴻雁落到陸地上，其羽毛可用來做舞具。于是，他便以陸為姓，羽為名，以鴻漸為字。關名“鴻漸”，寄托了人們對陸羽的情思。

火門山：陸羽讀書處，住于竟陵西北25公里。陸羽十四歲時，受竟陵太守李齊物的賞識，贈以詩書，上火門山拜隱鄒夫子為師，潛心攻讀達三年之久。

桑苧廬：是陸羽幼時受教于積公的禪院。成長后自稱桑苧翁，后人便把他住過的草廬加以修繕，稱之為桑苧廬。

陸公祠：在西塔寺內，早年廢圮。清乾隆四十八年，在竟陵城北門外護城河北岸修陸公祠，堂中奉祀陸羽座像一尊，西墻嵌鐫有“唐處士陸鴻漸小像”的石刻碑。陸羽品茶座像居右端，白描陰刻，右手扶膝，左手握杯，正襟危坐，略呈微笑，無須，逸士打扮，頭戴風帽儒巾，身著素色袍衫，腳登云頭如意布履，神態悠悠，若有所思。

涵碧堂：位于文學采北，是環衛文學采的主體建筑，堂內供奉“茶圣”陸羽像，體現后人的敬仰之情。

東岡嶺：陸羽隱居治學處。天門縣志記載：東岡嶺，陸羽之所居也。舊時的東岡嶺又名東岡村，位于干驛鎮古驛道晴灘驛。唐天寶十四年，陸羽從巴山一帶來茶歸來，為了專事茶學在東岡嶺定居下來，整理出游所得，深入研討茶學，并開始醞釀撰寫一部關于論茶的專著。