論女性主義婚姻觀的發展歷程

摘 要：婚姻思想的變化反映了人類文明的發展。女性主義反對傳統的父權制下的婚姻思想及婚姻制度，并針對傳統的婚姻思想、婚姻制度的各種弊端，提出了自己的婚姻觀，為女性在婚姻家庭里的解放提供了新的路徑。本文重點闡述女性主義婚姻觀的整個發展過程，及其對婚姻思想發展的影響及意義。

關鍵詞：女性主義；婚姻觀；平等；自由

中圖分類號：C913.13 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4117（2011）10-0361-01

女性主義的誕生是婦女解放運動的一個里程碑，對于長久以來女性集體處于被壓迫地位的事實，女性主義學者從思想文化、社會制度、經濟因素尋求最為根本的原因，以期幫助全球女性獲得與男性平等的家庭、社會地位。研究分析女性在婚姻家庭的地位及受壓迫狀況，本人認為必須了解女性主義婚姻觀的發展歷程。

一般說來，女性主義的發展歷程被形象的分為三次浪潮。相應地，女性主義婚姻觀也分為三個階段。女性主義第一次浪潮是由啟蒙運動所開啟的，它始于十八世紀，持續到20世紀初。這一時期的女性主義主要受自由主義思想和馬克思主義的影響，旨在爭取女性平等的選舉權、與男性同等的受教育權、機會均等的工作權等。這一時期女性主義主要針對的是政治制度、法律法規中明顯的性別歧視的現象。這一時期的女性主義以法國的《人權宣言》和美國的《獨立宣言》所倡導的“天賦人權、人人平等”的思想觀念為其基礎，批判社會中存在的各種歧視女性的法律法規、道德習俗。在婚姻觀上，第一次浪潮的女性主義反對家長制對婦女的壓迫，主張女性的獨立自主，堅持戀愛自由，在對孩子的撫養上主張父母均應負相當的責。當然，他們依然堅持一夫一妻制的合理性，把婚姻狀況的好壞當作人幸福與否的標志；他們還抨擊社會上的賣淫嫖娼的行為；同時，因為堅持婚姻的組合自由選擇性和堅持婚姻的契約性質，他們也主張婚姻解散的自愿性，主張女性在婚后享有財產權，反對對離婚女子的歧視。在女性主義第一次浪潮中，還出現了諸如婦女產假與墮胎的問題。在爭取男女平等的斗爭中，他們往往堅持比較平和改良方案。最終，在女性主義第一浪潮的沖擊下，社會中明顯的女性歧視現象和法規逐漸減少，女性至少在表面上獲得了與男人相等同的法權地位。當然，在社會文化中，女性依舊處于弱勢地位。

針對女性在社會生活中的弱勢地位，女性主義的第二次浪潮開始涌現。一般認為，女性主義的第二次浪潮出現在20世紀六七十年代，其最主要代表著作是西蒙娜#8226;德#8226;波伏娃的《第二性》。這次女性主義浪潮旨在反對社會生活中還存在的男女之間的不平等狀況。因為男女之間在生理與心理方面都非常不同，所能勝任的工作和所能女性責任的性質也非常不同，所以這一時期的女性主義號召“消除兩性差異，并把這種差別視為造成女性對男性從屬地位的基礎。女性運動要求各個公眾領域對女性開放，縮小男性與女性的差別，使兩性趨同。”她們認為，“女性應當克服自己的女性氣質，努力發展男性氣質，其中包括攻擊性和獨立性；他們不贊成母性是與生俱來的，也不贊成女性在道德上天生高于男性；她們否認女人緣于做的經驗而在性格上與男人有了根本的差異這一論斷；……這些特征和氣質不是先天的遺傳，而是后天培養的結果。”正如波伏娃在《第二性》開篇帶有宣言性質的話所宣稱的那樣，“一個人之為女人，與其說是‘天生的’，不如說是‘形成’的，沒有任何生理上、心理上或經濟上的定命，能決斷女人在社會中的地位，而是人類文化之整體，產生出這居間于男性與無性中的所謂‘女性’。”所以，這時的女性主義對文化傳統中對男女中差異的強調的現象進行了猛烈地抨擊，不管對這差異的強調是文學的、歷史的，還是哲學的、傳統習俗的。這一時期的女性延續第一次浪潮中的女性運動目標，并把它往縱深處推進，除了把女性所獲得的平等的選舉權、工作權、教育權這些在制度層面上取得的成就落到實處而外，她們還希望在社會文化的無意識層面根除男女不平等的根源。在婚姻觀上，她們不再堅信一夫一妻制是人類必然的選擇，將人的結婚與離婚的自由推向極端，即認為婚姻完全是個人的選擇；男女應該承擔相當的家庭責任，在撫養后代上有相同的責任；如果消除了社會文化對女性的束縛的話，女性具有同男性相同的發展潛力，反對以男性主導的評價標準，以“美貌”來評價女性的價值，女性應當具有與男性相同的受教育權、工作權、繼承遺產的權利等。結果，在“1979年，第34屆聯合國大會通過了《消除對女性一切形式的歧視公約》……許多國家陸續成立了有關機構，從事維護女性權益事宜。”

在新近，女性主義出現了新的發展勢態。表面上，女性主義運動開始逐漸停息，女性主義思想被不斷學院化成為學者談論的思想資源，女性主義思潮好像進入到了一個低谷的階段。但是，在這種逐漸學理化的過程之中蘊含著女性主義思想的深刻變革——過去的女性運動所追求的都是女性與男性的相同之處，認為女性有著與男性相同的理性能力和生理發展潛力，也就是說，她們追求的是男女之間的同一性，在各種后現代反同一性思想的沖擊之下，新近的女性主義轉而強調女性與男性之間的差異，強調女性不同于男性的獨特氣質。而且，將男性的控制與擴張，不斷進攻、索求氣質以至不斷將世界和他者對象化的邏輯看作現代性危機的總的根源，而女性柔軟、平和、寬容、細膩的氣質及能更好的換位思考的能力成為解救現代性危機的出路。其主要代表人物有伊麗加萊、西克索斯、克里斯蒂娃等。在后現代反本質主義思想的驅動下，女性主義思潮向各個領域滲入，各種傳統上被忽視的異質因素得到強調，形成了所謂后現代女性主義，生態女性主義、黑人女性主義、女同性戀女性主義，第三世界女性主義等。對于這些女性主義流派運動，我們稱之為女性主義的第三次浪潮。在婚姻觀上，女性主義第三次浪潮并不統一，但總的趨勢是強調在婚姻選擇中男女絕對地自由，在婚姻關系上男女絕對對等，在后代的生育上強調雙方的男女的協商原則，在后代的撫養及遺產繼承權上強調男女之間要相同。女性主義婚姻觀的發展經過了三個階段或言之為三個浪潮，每個階段的主要目標與取得的成績各不相同，但作為一個整體，她們在批判已有婚姻制度對女性的壓迫地基礎上，致力于去改變已有思想、制度對女性的壓迫，從而建立起基于自由、平等基礎的婚姻思想與婚姻制度。

作者單位：西南科技大學政治學院

參考資料：

[1]西蒙德·德·波娃.第二性——女人[M].長沙:湖南文藝出版社，1986.