例談?wù)n外知識在閱讀教學(xué)中的作用

【摘要】通過教學(xué)實(shí)例，從解疑、辨誤、聯(lián)系、深化四個(gè)方面闡述課外知識在高中語文閱讀教學(xué)中的重要作用。

【關(guān)鍵詞】課外知識；閱讀教學(xué)；解疑；辨誤；聯(lián)系

語文閱讀教學(xué)離不開文本，要真正讀懂文本，單靠揣摩文字語言是不夠的，還需要課外知識的輔助，在此，我想從四個(gè)方面談?wù)務(wù)n外知識在閱讀教學(xué)中的作用。

一、解疑

在閱讀教學(xué)中，如果不能解決學(xué)生存在的疑問，就會(huì)影響學(xué)生對課文的把握。課外知識可以幫助我們解疑。如學(xué)習(xí)《離騷》時(shí)，不少學(xué)生很奇怪，“花花草草一般是用來比喻女性的，屈原為什么要以香草自比？”就這個(gè)問題，我給學(xué)生觀看了一組幻燈片，介紹了課文中出現(xiàn)的幾種香草：江離、白芷、木蘭、宿莽，然后讓學(xué)生歸納出它們的共同點(diǎn)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)這幾種香草都是治病的良藥，都有怡人的芳香，都有頑強(qiáng)的生命力，聯(lián)想到屈原，就不難發(fā)現(xiàn)，這幾個(gè)特點(diǎn)正好對應(yīng)了屈原的特征：治國的良臣、高潔的人品、九死不悔的愛國心。這些香草其實(shí)都是詩人高尚的人格理想的物化。解決了這個(gè)疑問，不僅讓學(xué)生對屈原的高尚情懷和愛國之心有了更好地理解，還能拓展到詩歌鑒賞，對于古詩中所出現(xiàn)的諸多“香草”類的意象(如梅花、蓮花、蘭花等)也會(huì)有更深刻地理解。

如果說課文是豐富的資源，那么存疑、解疑就是對這資源最好地發(fā)掘，而課外知識就是發(fā)掘時(shí)必須借助的工具。

二、辨誤

教材中選擇的文本來自古今中外，和我們的日常生活及知識積累是有距離的，如果以我們現(xiàn)有的生活狀態(tài)和思想水平去理解課文，往往會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤。要想避免錯(cuò)誤，我們就要通過課外知識去盡可能地走進(jìn)課文反映的時(shí)代，走近作者生活的世界。

學(xué)習(xí)了《與妻書》后，我讓學(xué)生寫一篇讀后感，學(xué)生對于林覺民的崇高情懷是認(rèn)可并敬佩的，但提及其妻，同學(xué)們的態(tài)度是同情，甚至有同學(xué)在讀后感中寫：“那會(huì)兒的女人都沒有什么社會(huì)地位，是弱者，丈夫選擇了，她們只有接受，成為犧牲品也沒有辦法。”事實(shí)是這樣的嗎？我引導(dǎo)同學(xué)查找資料，大家才了解到，其實(shí)意映通文墨，深明大義，丈夫投身革命她是理解支持并主動(dòng)參與的，林覺民曾評價(jià)她：“吾妻性癖好尚，與余絕同，天真爛漫女子也！”由此可見，他們之間的深厚感情是建立在相知的基礎(chǔ)上的，在丈夫心中，她不僅是妻子，更是知己，理解這份心靈的默契，才能真正理解《與妻書》表現(xiàn)的高尚情懷。所以把她當(dāng)作一個(gè)無奈的可憐的犧牲品是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

在閱讀教學(xué)中，我們鼓勵(lì)學(xué)生有自己的想法，哪怕不夠恰當(dāng)，可以引導(dǎo)學(xué)生借助課外知識更好地理解文本。“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，產(chǎn)生于事實(shí)基礎(chǔ)上思想會(huì)更接近真實(shí)。

三、聯(lián)系

教材中的文本看似相對獨(dú)立，但借助課外知識，可以幫助學(xué)生找到不少文本之間的聯(lián)系，讓學(xué)生自己完成知識的遷移。如學(xué)習(xí)寫于1927年7月的《荷塘月色》時(shí)，老師都會(huì)介紹當(dāng)時(shí)的讓朱自清“心里頗不寧靜”的時(shí)代背景：1927年的中國是動(dòng)蕩的，國共合作破裂、“四·一二政變”、白色恐怖，這些局勢讓參加過“五四”運(yùn)動(dòng)的愛國知識分子朱自清陷入了苦悶和彷徨之中。學(xué)習(xí)寫于1928年11月的《再別康橋》時(shí)，我讓學(xué)生重新溫習(xí)了這段時(shí)代背景，學(xué)生就能更好地理解希望祖國能實(shí)現(xiàn)民主政治，致力于“開展新詩格律化運(yùn)動(dòng)”的徐志摩在面對國內(nèi)混亂的時(shí)局時(shí)，是怎樣的失望；重回其視為“精神依戀之鄉(xiāng)”(《康橋再會(huì)吧》)的康橋，作者的心情可想一般，詩人告別康橋，同時(shí)也在告別自己的愛戀和夢想。至此，兩篇獨(dú)立的文章就有了聯(lián)系點(diǎn)，對那個(gè)時(shí)代的受西方文化思想影響的知識分子的內(nèi)心糾結(jié)有了一種更深刻地理解。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀鄭振鐸先生的《別了，我愛的中國》，學(xué)生對于作者不舍祖國，又不得不離開祖國的復(fù)雜情懷理解起來就容易得多了。

其實(shí)這樣的聯(lián)系在閱讀教學(xué)中是比較普遍的，同時(shí)代的不同文本之間的聯(lián)系是橫向的，不同時(shí)代的文本之間就可以建立縱向的聯(lián)系，如儒道釋三家的思想在文本中的體現(xiàn)就可以作為一個(gè)聯(lián)系點(diǎn)。如果說課文是點(diǎn)，那么這樣的聯(lián)系就會(huì)讓點(diǎn)成面，讓知識系統(tǒng)化，讓閱讀教學(xué)有規(guī)律可循。

四、深化

閱讀教學(xué)中，如果我們只立足于文字來理解文本，我們的理解往往不夠深刻，結(jié)合了相關(guān)的課外知識，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更深遠(yuǎn)的世界。

例如《夢游天姥吟留別》中有這么幾句詩：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”學(xué)生都知道用了襯托的手法，以五岳、赤城山、天臺山來襯托天姥山的挺拔高聳。我給學(xué)生看了兩組課外資料：一組介紹五岳、天臺山(赤城為天臺山南門)的高度，另一組介紹五岳、天臺山優(yōu)美的風(fēng)景和悠久的歷史。然后引導(dǎo)學(xué)生思考：五岳、天臺山論高度比天姥山高，論風(fēng)景、論歷史、論名氣，五岳、天臺山都不輸給天姥山，為什么在詩人的心中，天姥山就如此高大？指導(dǎo)學(xué)生查閱了兩方面的課外資料：一是天姥山的風(fēng)景、歷史，二是李白別齊魯、游吳越的背景。綜合起來，他們得出了答案：天姥山有優(yōu)美的風(fēng)景，有動(dòng)人的神話傳說(天姥歌聲、劉阮遇仙)，有名人的青睞(詩人仰慕的謝靈運(yùn)也曾登山)，有風(fēng)雅的環(huán)境(新昌為“茶道之鄉(xiāng)”，剡溪為古代名流隱居之地)，這些東西對于被“賜金放還”、渴望自由和知音的李白來說，遠(yuǎn)比作為帝王封禪祭祀之地的五岳和“佛宗道源”的天臺山更有吸引力，在富有浪漫主義特色的詩人心中，天姥山更令人向往，地位更高。詩中表現(xiàn)的天姥山其實(shí)是詩人心中夢中的天姥山。通過這樣的分析，學(xué)生就能更進(jìn)一步地理解詩人后來更為瑰奇的夢境和夢醒后的失落。

課外知識幫助我們更深入地理解課文，更有利于學(xué)生探究文本，因理解和探究而產(chǎn)生的思想也會(huì)更有價(jià)值。

綜上所述，課外知識在閱讀教學(xué)中有著重要的作用，作為語文老師，應(yīng)該做到：“學(xué)問在課外，功夫在課內(nèi)。”

（作者單位：廣東省東莞市虎門中學(xué)）