劉蘭芝“舉身赴清池”的原因探析

【摘 要】本文根據馬斯洛的需要層次理論，分析了蘭芝是由于情感與歸屬需求和尊重需求的缺失，才形成她沖動的性格和產生極端的舉動，才會沖動的選擇逃離焦家、接受逼婚和結束自己的生命。而這正是她“舉身赴清池”這一舉動的內在原因。

【關鍵詞】劉蘭芝 情感需求 歸屬需求 尊重需求

《孔雀東南飛》中的劉蘭芝一直都是作為一個美麗、剛強、勇于抗爭的正面形象出現在讀者面前。多數人認為蘭芝的死是對封建禮教的抗爭。游國恩先生主編的《中國文學史》認為：“焦仲卿、劉蘭芝的婚姻悲劇有力地揭露了封建禮教、封建家長制的罪惡。”《中國大百科全書·中國文學Ⅰ》關于《孔雀東南飛》的條目中就作了如下闡述：“它通過焦仲卿、劉蘭芝這對恩愛夫妻的悲劇遭遇，控訴了封建禮教的束縛、家長統治和門第觀念的罪惡。”

也有人有不同的看法。高超老師的《〈孔雀東南飛〉主題再探》一文對文本的主題作了完全不同于傳統觀點的解讀，認為該詩的主題應該是“焦仲卿選擇了順從。這既是其軟弱性格所致，也是其對母親的孝道所致”。

筆者認為這些觀點都是從外在因素去揭示蘭芝“舉身赴清池”的原因。其實我們從蘭芝自身的角度即內在原因來分析她的“舉身赴清池”，就會更全面準確的把握住蘭芝的形象，進而全面理解蘭芝做出“舉身赴清池”這一舉動背后的深層原因。

我認為劉蘭芝身上最大的弱點是沖動，她的“舉身赴清池”的舉動也正是這一沖動性格造成的。

美國心理學家馬斯洛在《人的動機理論》中把人的需求分成生理需求、安全需求、情感與歸屬需求、尊重需求、和自我實現需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。馬斯洛認為，尊重的需求主要包括自尊和他尊，個人感覺和他人對自己的認可與尊重；情感與歸屬的需求主要是對愛的需求，個體的人總是渴望得到愛（愛情、友情、溫暖），得到家庭、團體、朋友的關懷、理解、愛護。

那么細心的讀者可以從對《孔雀東南飛》的分析中發現蘭芝喪失了尊重需求和情感與歸屬的需求。正是因為這些需求的缺失，才使蘭芝做出一系列的沖動的行為。我們可以一一從文本中找到依據。

一、由于她的情感與歸屬需求、尊重需求的缺失，蘭芝沖動地選擇逃離焦家

從文章開頭蘭芝的自述中，我們發現蘭芝心里常苦悲有兩個原因。

一是“賤妾留空房，相見常日稀”，一個妙齡少婦最想得到的應該是丈夫的陪伴和溫情，而蘭芝和丈夫相見相聚的時間太少，那她的情感和歸屬的需要自然就沒有得到滿足，心里自然會有苦悲的情感。

二是“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。”一個“故”字揭示出，不管她在這個家里是多么的勤勞，都得不到婆婆的肯定。這就說明蘭芝的尊重需求沒有得到滿足。在這個連人的正常的需求都得不到滿足的地方，蘭芝心里出現了苦悲的情感。

心理分析理論認為，當原有環境讓人產生強烈不適感的時候，人就會迫切的希望出離，而在這種出離欲望的支配下，人就可以付出超額的心理成本，進而會有沖動的行為。而正是蘭芝心里的這種苦悲的情感驅使蘭芝做出了不計后果的舉動。她沖動地選擇逃離這個家。為什么說這是蘭芝沖動的舉動呢？首先，有了矛盾，就選擇逃避，而逃避并不能解決問題，她和婆婆的關系并沒有因她的逃避而得到改善。脆弱的心理和沖動的性格使得她選擇了逃避和出離。

二、由于她的情感與歸屬需求、尊重需求的缺失，蘭芝沖動地選擇接受逼婚

當蘭芝帶著滿身的傷痛回到家時，她的母親做出了驚人的夸張之舉“大拊掌”，并質問她“汝今何罪過，不迎而自歸？”母親首先不是心疼女兒，而是認為被休回家肯定是女兒的過錯。不問女兒的清白，不關心女兒的心情，母親的這種態度無疑給蘭芝受傷的心靈又加了一把鹽。

蘭芝回娘家后，不久就有人來提親了。蘭芝并沒有立即答應求親。分析她的這一舉動，傳統觀點認為她不貪慕榮華。現行的人教版高中教學參考書在對這一文本的分析時說，蘭芝的拒婚可以看出這是她忠于愛情的體現。本人對此頗有疑問。我認為應該從心理分析的角度出發，分析人的舉動的原動力——情感對人的行動的影響，進而分析蘭芝拒婚的深層原因。

在蘭芝還家十余日后縣令遣媒來求親時，她拒絕了。因為剛結束一場婚姻，這么短的時間，蘭芝還沒有做好再次踏入婚姻殿堂的準備，況且她的耳邊還回蕩著焦仲卿臨別時的錚錚誓言：“不久當還歸，還必相迎取。”這讓她對仲卿還存在著幻想和留念。因為焦仲卿在與蘭芝離別時的“哽咽”“依依”，讓蘭芝認為仲卿是愛著自己的。所以她從情感上還不能接受別人的求親。因此她含淚答：“今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信。”拒婚是她對愛情充滿幻想的表現。根據馬斯洛人的需求理論，人是有情感和歸屬的需求，蘭芝渴望得到愛情，而不是物質上的追求。蘭芝的拒婚則正是這一情感需求的體現。

又過了一段日子，太守遣媒來求親。這時蘭芝的哥哥表明了自己的立場“不嫁義郎體，其往欲何云”，希望妹妹應允了這門婚事。面對哥哥的逼壓，蘭芝沖動的做出了決定“登即相許和，便可作婚姻”。為何說這是沖動之舉呢？我們看看蘭芝的回答，其中有一句“雖與府吏要，渠會永無緣”，為什么蘭芝會認為和仲卿無緣再相會呢？那么就要看仲卿的表現有沒有給蘭芝信任和堅守的理由。仲卿什么時候會來迎取，怎么迎取，仲卿沒有說，蘭芝自己也不清楚。更為關鍵的是蘭芝回到家以后，仲卿就再也沒有露過面。他既沒有到蘭芝家里把自己的想法說出來，也沒有再給蘭芝任何更為有力的憑證。仲卿的這種做法讓蘭芝再也沒法相信仲卿會給她所需要的愛情。加上哥哥的嚴厲的話語讓蘭芝從愛情的幻想中清醒過來了，于是她心里就產生一種絕望。這個時候蘭芝的情感和歸屬的需求嚴重喪失，同時也沒有得到哥哥的尊重。所以蘭芝的心里產生一種深深的痛苦。而這種巨大的痛苦讓蘭芝想要出離現在的處境，于是情感這一原動力就驅使蘭芝做出了沖動的選擇——再嫁。

三、由于她的情感與歸屬需求、尊重需求的缺失，蘭芝沖動地選擇結束生命

仲卿得到了蘭芝再嫁的消息告假趕過來后，不問緣由，只是無情地質問和嘲諷：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。”焦仲卿譴責劉蘭芝背叛了誓言，諷刺劉蘭芝見異思遷，愛慕權勢。弗羅姆在《自為的人》一書中對愛情是這樣定義的：真正的愛情意味著關心、責任和了解，它并不是在被他人感動那種意義上的感動，而是為了所愛的人的成長與幸福所作的積極努力，而這種積極努力又是植根于愛的能力的。根據弗羅姆對愛情的定義，焦仲卿對蘭芝根本就談不上是愛情。他根本就不關心、更談不上了解蘭芝，所以焦仲卿對蘭芝的指責不是出自愛情，而是以自我為中心。這就導致蘭芝的情感與歸屬的需求再一次缺失，同時焦仲卿的辱罵也沒有尊重蘭芝的人格，顧及蘭芝的尊嚴。

所以面對曾經的愛人的譴責和嘲諷，蘭芝認為簡直就是當頭一棒。再加之面對仲卿“卿當日勝貴，吾獨向黃泉”的以死相逼的話語，蘭芝頭腦又不清醒了。她再次沖動地做出了“黃泉下相見”的選擇。為何說是沖動的選擇呢？因為在此之前，任何的痛苦，都沒有使蘭芝想過自殺。前夫給她的就是指責、威逼，沒有任何的體貼、溫存，不被人理解，沒有心有靈犀，這就說明蘭芝的情感與歸屬的需要再一次缺失。蘭芝的心靈再也承受不住這種無端的指控和愛的缺失，在仲卿的死的言語的暗示下，蘭芝很容易沖動地萌發并做出死的抉擇。

可能大家心里會有一個疑問，為什么蘭芝沒有當晚就去死，而是等到新婚之日才兌現了那一沖動的同赴黃泉的諾言。楊樸先生在《男權統治下的女性悲劇—<孔雀東南飛>主題的重新探討》一文中認為劉蘭芝的死不是為了愛情，而是為了捍衛自己的人格尊嚴；她是以死告訴焦仲卿，告訴她周圍的人，她不是那種為了“高遷”和“日勝貴”就拋棄了愛人、背叛了愛情的女人。

我認為，一切行動都要從它背后所蘊含的心理因素進行分析。

弗洛伊德提出過一種關于死亡本能的觀點。他認為：人類本身包含著某種不可控的緊張，“死本能”也是人類特有的內驅力之一，可以解除這種內部的緊張，恢復平靜。其作用是把復雜的有機體推向死亡，回歸到生命早期的無機狀態。根據這種理論，蘭芝在新婚之日的自殺就有了可尋之跡。“其日牛馬嘶”新婚之日的熱鬧，刺激著蘭芝早已千瘡百孔的心，使她的情緒發生了更大的變化，面對新的環境，一種從未有過的緊張情緒就籠罩在蘭芝的心頭，而她的潛意識中已經有了死的概念（前面說過要“黃泉下相見”），因此受到這種熱鬧之后的“寂寂”的極大反差的負面情緒的誘導，蘭芝就極易產生自殺的沖動。從蘭芝有死的念頭之后，我們沒有看到一個人關心過蘭芝，給過蘭芝重新生活的勇氣和信心，甚至沒有人覺察到蘭芝有這種死的念頭，也就沒有人勸解她的那種負面情緒。因此，這時的蘭芝還是處于情感和歸屬的需求的缺失境地，于是，蘭芝的自殺行為就完成了。

綜上所述，蘭芝這一美麗多才的女子最渴盼的是擁有愛，但是她卻沒有得到過愛，在焦家，婆婆的不認可和不尊重，仲卿的不關心、不愛護；在娘家，母親的不體諒，兄長的不理解，使得蘭芝的情感與歸屬需求、尊重的需求都嚴重缺失。所以才使得她心靈總是那么脆弱，行為處事總是那么易于沖動，才會選擇自殺以尋求生命的解脫。

作者單位：杭州師范大學初等教育學院；江西省定南縣第二中學。