試論中學語文教材中魯迅的悲劇小說

【摘 要】魯迅以自覺明確的態度創作出了許多撼人心魄的悲劇小說，以實現他“改造國民性”的宏偉目標。本文嘗試從悲劇的沖突成因這一角度，將中學語文教材中魯迅的悲劇小說劃分為“社會悲劇”的“個性悲劇”兩種構成形態，并分別予以論述。

【關鍵詞】魯迅 悲劇小說 社會悲劇 個性悲劇

作為五四運動中斗爭最徹底和影響最廣大的作家，魯迅無疑是中國現代文學史上一位偉大的悲劇作家。他以自覺而明確的態度創作了許多撼人心魄的悲劇小說，以實現他“改造國民性”的宏偉目標。由于生活經歷和個性氣質等因素的合力作用，使魯迅在其一生中的主要情感是憤怒，主要工作是揭露，而這種“憤怒”和“揭露”以其表現形態的豐富性和多樣化充分地體現在他所創作的一系列悲劇小說之中。

魯迅的悲劇小說取材，“多采自病態社會的人們”，而目的也在于“想利用他（小說）的力量，來改良社會”?；诖?，魯迅小說的基調是詼諧而又峭拔的，而這種特點貫穿于于魯迅的一生創作中。本文僅僅對入選中學語文教材的魯迅小說進行分析。其中的作品如《祝?！贰端帯贰豆枢l》《阿Q正傳》《孔乙已》等均可稱之為“悲劇小說”。這些悲劇小說可以從不同的角度進行不同的分類，本文試圖從悲劇的沖突成因這一個角度，將這些悲劇小說劃分為“社會悲劇”與“個性悲劇”兩種構成形態，并試而論之。

所謂社會悲劇，一般是指著重表現人物的外部沖突，揭示人物在社會環境的壓迫下遭受痛苦甚至導致死亡的悲劇類型；而所謂個性悲劇，又稱性格悲劇，一般是指著重表現人物自身的內部沖突，揭示悲劇的產生是作為人物主觀的思想或行動的結果的悲劇類型。需要指出的是，對一部成功的悲劇作品而言，往往同時表現著或呈現出人物與社會的外部沖突和人物自身的內部沖突。這兩種沖突都是必要的，往往有一種沖突是不能構成悲劇的，然而，“統一性”并不等于“同一性”。在一部悲劇作品中，悲劇沖突產生的內因和外因，往往會表現出某種側重；或側重于外因，或側重于內因。

首先來看魯迅的社會悲劇小說。《祝福》《故鄉》《藥》等幾部小說在其內容中都揭示了個人與社會的對立或沖突及其個人在社會的壓迫下經受著痛苦，發生著扭曲或變形，甚至導致滅亡。之所以把它們劃歸為“社會悲劇”，主要是這些小說的矛頭直指小說人物所處的社會環境。如《祝福》具體詳盡地揭示了封建宗法、家族制度及禮教、迷信思想對主人公祥林嫂在肉體和靈魂上的雙重迫害?！蹲８！钒讶宋锓旁趶碗s的社會關系里，為農村婦女的命運提出了強烈的控訴。

魯迅的另一篇作品《故鄉》，也是一篇社會悲劇小說。小說由“我”的回鄉所見所聞，隨著情節的拓展，“我”的情感經歷了失望引起的悲涼，重燃希望所產生期待的欣喜，希望破滅墜入更深的失望和最后“我”感到“非常悲哀”與“茫然”的整個變化過程。在作品中，作者雖沒有直接指出造成這種悲劇的社會根源，但通過間接的途徑（他人之口）達到了目的。正是“多子、苛稅、兵、匪、紳”以及封建禮教、等級觀念等意識形態，導致了閏土的悲劇性變化。

而《藥》則與以上幾部作品有所不同。華老栓迷信舊說，要用人血饅頭來為兒子治病，于是買來了那位為解救“華老栓”們而慘遭屠殺的革命者夏瑜身上的血蘸的饅頭！這篇悲劇小說在情節結構上，接近或類似古希臘的“命運悲劇”。然而，“形似”并不等于“神似”，它確是一部相當深刻的社會悲劇，而非一般意義上的命運悲劇。因為歷史的必然性往往通過偶然性得以體現，有些偶然性正是反映和呈現出某種深刻的必然。所以，盡管《藥》沒有直接表現個人與社會的沖突，但是它卻深刻有力地從宏觀上揭示了整個社會的悲劇狀態：封閉和隔絕！小栓的下場是一個悲劇，夏瑜的遭遇是一個更大的悲劇。魯迅既痛心于群眾因受封建思想毒害而未能覺醒，更致慨于資產階級革命的脫離群眾，因此《藥》所表現出來的，不僅僅是華、夏兩家的悲劇，而且也是整個“華夏”（中國）的悲??！

由上可見，魯迅通過一系列社會悲劇小說對“病態社會”進行了深刻的解剖，對舊社會的不合理性作了有力的否定，其創作目的在于通過“將舊社會的病根暴露出來，催人留心，設法加以療治，”這些社會悲劇小說在當時無疑具有很高的認識價值和極大的驚醒作用。

其次再看魯迅的個性悲劇小說。五四運動的最大成功，第一要算‘個人’的發現。魯迅不僅深刻地發現了在歷史和現實中個人與社會之間的悲劇性沖突，而且也深刻地洞見了個人主觀世界所存在的悲劇性狀態及沖突。為此，魯迅竭力想“摸索人們的魂靈，”“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”。如果說，魯迅的社會悲劇小說主要是解剖“病態的社會”，那么，魯迅的個性悲劇小說則主要是為解剖“不幸的人們”。

與其社會悲劇小說一樣，魯迅的個性悲劇小說也呈現出豐富的表現形態?！犊滓壹骸泛汀栋正傳》，意在“暴露國民性的弱點”。這兩篇小說在不同程度上，也都展示了主人公與社會環境之間的悲劇性沖突：主人公受到了來自外部世界的壓迫，蒙受著恥辱和損害甚而死亡。然而，這些并不主要是產生悲劇，引起悲劇的因素，真正的、中心的悲劇性產生于主人公的個性之中。我們看到，無論是孔乙己還是阿Q，在遭受了來自外界的摧殘后，在不同程度上表現出了一種所謂的“精神勝利法”。這種缺乏現實依據的，極不和諧的樂觀，魯迅無疑是要加以否定的。然而，魯迅所要否定的并不是作為知識分子的孔乙己，作為農民的阿Q的“個人”，而是那種積淀，固化于“孔乙己”，“阿Q”身上的，在千百年封建社會意識毒害下形成的“個性”。魯迅創作《孔乙己》《阿Q》等個性悲劇小說的目的，正是為了使當時的人們意識到這種“個性”的可悲，并進而激起他們為根除這種“個性”（“國民劣根性”）而斗爭的勇氣，其社會認識作用是巨大的。

魯迅的悲劇小說，充滿著巨大的悲憫。魯迅在《<吶喊>自序》中曾經說到過自己創作的起因。1932年寫的《<自選集>自序》中又說到：“我做小說，是開手于1918年，《新青年》上提倡‘文學革命’的時候的?！业淖髌吩凇缎虑嗄辍飞?，步調是和大家大概一致的，所以我想，這些確可以算作那時的‘革命文學’。”“然而我那時對于‘文學革命’，其實并沒有怎樣的熱情。見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復辟，看來看去，就看得懷疑起來，于是失望，頹唐得很了?！贿^我卻又懷疑于自己的失望，因為我所見過的人們、事件，是有限得很的，這想頭，就給了我提筆的力量”?！凹炔皇侵苯訉τ凇膶W革命’的熱情，又為什么提筆的呢？想起來，大半倒是為了對于熱情者們的同感。這些戰士，我想，雖在寂寞中，想頭是不錯的，也來喊幾聲助威罷。首先，就是為此。自然，在這中間，也不免夾雜些將社會病根暴露出來，催人留心，設法加以治療的希望?！边@幾段話里包含了很多含義：它說明魯迅的小說發端于對自己的絕望的懷疑，也就是感到自己對于歷史過程的經驗畢竟有限。在魯迅看來，“絕望”與“希望”都有點虛妄，只有對“絕望”的反抗才是具有真實的意義。所以他說：“我的反抗，卻不過是與黑暗搗亂”。因此，在他的悲劇作品中，覺醒者能反思到自己個性中的悲劇，能進行自我解剖和批判，這畢竟是“國民性”的一種開始改善或成熟的表現，在民族壓迫和封建壓迫殘酷地束縛著中國人民個性發展的社會歷史中，這種個性自有其進步性和價值性所在。

但是，魯迅不僅“哀其不幸”，而且也“怒其不爭”。魯迅不是一個消極的“環境決定論者”，他歷來十分重視個人主觀能動性。他說“人能組織，能反抗，能為奴，也能為主”。他認識到了正是這些“新人”們個性中的某些片面性或“劣根性”——傳統意識，脆性性格，孤獨感受等等——自我窒息或扼殺了個性自身的生命，導致了悲劇的產生。這種不完善和不健全的個性，這種先“進”后“退”，先“主”后“奴”的思想和行動，是很不利于反封建、改造國民性的長期而艱巨的斗爭的，因為這種斗爭在主觀條件上需要的是持久而韌性的個性精神。所以，魯迅是以既同情又否定的復雜態度去看待這些具有悲劇個性的“新人”們的。魯迅的這些個性悲劇小說，無論就其主旨思想，還是就其社會效果來說，向人們揭示的無非是：中國人民為取得反封建斗爭的勝利，有一個繼續戰斗和自我完善的雙重任務，兩者息息相關。

綜上所述，時代與獨特個性心理的合力，塑造了魯迅這位具有深邃和濃郁的悲劇精神的偉大作家，他以“悲劇”的藝術手段去反映和表現社會人生，創作出了一系列不同形態的悲劇小說。我們從藝術形態學的角度去綜合解讀魯迅的悲劇小說，將有助于我們更全面準確地認識和評價他的悲劇作品的特色及其在中國現代文學悲劇創作史上的地位。

作者單位：廣西鳳山縣高級中學。