引源頭活水,提升學(xué)生的審美感受力

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”在教學(xué)中，一個(gè)好的語文教師不僅要把最基本的知識(shí)傳授給學(xué)生，還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)，運(yùn)用教學(xué)源頭，激發(fā)學(xué)生情感的參與，使學(xué)生能憑借自己的閱歷敏銳地捕捉和領(lǐng)悟課文的內(nèi)涵，獲得感悟真、善、美的審美能力，使語文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生審美情感的源頭活水。

“情不動(dòng)，辭不發(fā)。”課堂上教師運(yùn)用繪聲繪色的語言娓娓道來，就能讓濃濃的情感淙淙地流進(jìn)學(xué)生的心田。如孫犁的小說被稱為“詩體小說”，在教《荷花淀》時(shí)，教師就應(yīng)把這一“詩體”特色挖掘出來，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文句的以情動(dòng)人。教師可以最精彩的開篇四個(gè)自然段為例，朗讀后引導(dǎo)學(xué)生賞析課文的“一切景語皆情語”的詩化語言。

在這四個(gè)文段中作者選取的描寫對(duì)象是：月亮底下，女人正在用葦眉子編席，有時(shí)望望遠(yuǎn)處一片飄著荷葉、荷花清香的白洋淀。月亮、女人、葦席、荷香、白洋淀，這些意象本身就具有一種自然的美感，類似于詩歌的意象，潤灑著純美的極致。若教師能用氣韻流轉(zhuǎn)，音調(diào)和諧，具有詩般優(yōu)美的節(jié)律和韻味來加以描繪，“涼爽”、“干凈”、“濕潤潤的”，“像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”，“一片銀白世界”，“水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香”，這些詩一樣的語言將更顯詩意盎然，將更能引發(fā)學(xué)生對(duì)白洋淀廣闊浩渺、物產(chǎn)豐富的聯(lián)想，這里沒有一點(diǎn)戰(zhàn)爭的味道，更沒有一絲塵世的紛擾。作者正是通過這種讓人流連忘返、洋溢著生活氣息的純美畫面，把我們帶入一種優(yōu)美、和諧、充滿愛與被愛的世界一隅。詩情畫意的這里不能允許日寇的鐵蹄踐踏，這也是反抗侵略的人們以純美的人性、崇高的人格，在精神上戰(zhàn)勝侵略者的課文開篇，顯得意境深邃而高遠(yuǎn)。“孫犁就是在描寫時(shí)把自然畫面的美和讀者心靈的震撼相結(jié)合”，形成了他獨(dú)特的“詩體小說”的。

由此可見，教師若能不失時(shí)機(jī)地抓住切入點(diǎn)，巧作引導(dǎo)，就可以為課文注入源頭活水，讓學(xué)生在鑒賞中得到更深層次的審美熏陶——愛家、愛國、愛學(xué)習(xí)。

“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情。”語文是且必須是一種承載著人類社會(huì)特定教育使命的精品文化語言，因此文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩。教師在語文教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，在品讀作品時(shí)努力做到知人論世。例如，在《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)中可按以下方式設(shè)計(jì)教學(xué)。

1.主動(dòng)探究，耐心扣問

學(xué)完課文后，教師可引導(dǎo)性提問：作者寫了室之修、家之變、妻之亡三個(gè)場面，涉及哪三位親人？（先妣，先大母，妻子。）“妣”指的是誰？（是作者已故的母親。）

拓展質(zhì)疑：那已故的父親應(yīng)稱為什么呢？

生：考。

師：從何得知？

生：在我們這個(gè)地方，家里祭祀祖先的紀(jì)念堂上的牌匾就寫著“先考妣”呢。

師：太聰明了，很細(xì)心觀察呀。本學(xué)期，我們也學(xué)過這個(gè)字，請(qǐng)回憶一下。

生：課文《離騷》有“朕皇考曰伯庸”。

（有學(xué)生還提到了成語“如喪考妣”等。）

師：“大母”就是祖母。為什么在“妣”和“大母”的前面加上“先”字？

生：這是對(duì)逝者的尊稱。

討論：請(qǐng)說出帶有“先”的詞語？（先輩，先祖，先賢，先考妣等。）寫本文時(shí)，作者的妻子已去世了，為什么不把妻子稱為“先妻”？

明確：妻子是平輩，所以應(yīng)稱“亡妻”。

在課堂有限的時(shí)空迸發(fā)真實(shí)靈動(dòng)的“原生態(tài)”學(xué)習(xí)，能有效地促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。

2.以情觸情，情注心中

討論：分小組對(duì)“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”進(jìn)行鑒賞評(píng)析。

明確：這幾句話沒有一個(gè)字言及思念，但言有盡而意無窮，樹“亭亭如蓋”，而人再也不見“亭亭玉立”了。自妻子離世后，這亭亭如蓋的枇杷樹，就是歸有光寄托對(duì)妻子的緬懷和眷戀的唯一對(duì)象，營造了幾許相思、幾許離苦、幾許哀愁的意境，真可謂“物是人非事事休，欲語淚先流”，體現(xiàn)了親情不老，傷痛難盡。

通過對(duì)文章感人肺腑情感的體會(huì)，讓學(xué)生沉浸在所形成的“斯人已去，空余枇杷遮冷月”的特定課堂教學(xué)氛圍中。學(xué)生體會(huì)到了文章的內(nèi)涵，心里會(huì)滋生出諸多感觸，有個(gè)小組總結(jié)發(fā)言：“這有如蘇軾蘊(yùn)涵著對(duì)妻子無限懷念的傷感之情的《江城子》一樣‘十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。’這次第，怎一個(gè)‘情’字了得啊！”

邵雍《觀物外篇》所說：“以目觀物見物之形；以心觀物見物之情；以理觀物見物之性。”以情觸情，教學(xué)效果自然水到渠成。

總之，語文教材中一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文章，只有在教學(xué)源頭中尋找到知識(shí)傳授與審美之間的最佳結(jié)合點(diǎn)，才能使學(xué)生在生活意義的世界中找到自我，才能讓學(xué)生穿越時(shí)空厚厚的塵埃，觸摸到作家活潑的心跳，使學(xué)生得到知、情、意的和諧發(fā)展。

（責(zé)任編輯 劉宇帆）