文言文教學(xué)的有效性思考

【問(wèn)題和現(xiàn)狀】

文言文的教學(xué)效率低下，大致可用“苦、累、差、慢”四個(gè)字來(lái)形容，即教得累、學(xué)得苦、進(jìn)程慢、效果差。造成這種現(xiàn)狀的原因頗為復(fù)雜，主要是對(duì)新課標(biāo)“閱讀淺易文言文”要求的誤解。課標(biāo)要求初中學(xué)生“能夠讀懂淺易的文言文”，其具體要求是“落實(shí)常見(jiàn)的150個(gè)文言文實(shí)詞和18個(gè)文言文虛詞，分辨常見(jiàn)的文言文詞法和句法”，這是初中文言文教學(xué)的基本任務(wù)。因此，很多教師就把“讀懂”理解成了字字不肯放過(guò)，句句務(wù)求落實(shí)，通篇古文今譯，并理所當(dāng)然地將之看成初中文言文教學(xué)的一貫要求。

更重要的是，較長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，文言文教學(xué)關(guān)注的是“言”的層面，在這種目標(biāo)的指引下，課堂教學(xué)的主要內(nèi)容自然就只有通假字、實(shí)詞意義、虛詞用法、一詞多義、古今異義、特殊句式等古漢語(yǔ)知識(shí)。這種狀況七年前錢(qián)夢(mèng)龍先生就一針見(jiàn)血地指出過(guò)：“目前文言文教學(xué)最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有‘言’而無(wú)‘文’。”重“言”輕“文”的文言文教學(xué)忽視了文言文是一篇文質(zhì)兼美、蘊(yùn)涵著作者思想和情思的文章，而只把它看成是由古文字堆積而成的語(yǔ)言材料，因此就更無(wú)從發(fā)現(xiàn)其滲透在文章中的博大精深的古代文化了。

【建議與策略】

1.把握課程標(biāo)準(zhǔn)下的教學(xué)要求。

文言文是我國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，現(xiàn)代漢語(yǔ)與它一脈相承，但它畢竟是過(guò)去使用的一種比較深?yuàn)W難懂的書(shū)面語(yǔ)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著很大的區(qū)別。學(xué)習(xí)文言文，必須掌握一些系統(tǒng)的知識(shí)，這些知識(shí)包括：

（1）古漢語(yǔ)常用實(shí)詞的用法與特點(diǎn)。如通假字、古今異義字、一詞多義、詞類(lèi)活用；名詞用作動(dòng)詞、名詞作狀語(yǔ)、形容詞用作動(dòng)詞。

（2）常用虛詞的用法和特點(diǎn)。

（3）固定格式和特殊句式。

（4）斷句、標(biāo)點(diǎn)和翻譯的原則、方法以及必要的古代文化常識(shí)等。

2.學(xué)習(xí)文言文還要理解詩(shī)文內(nèi)容，把握其中蘊(yùn)涵的思想感情。初中階段選入的文言詩(shī)文，有的描繪了祖國(guó)名山大川的壯美景色；有的揭示了社會(huì)人生的哲理；有的表現(xiàn)了一代偉人的英雄氣概；有的寄寓了仁人志士的高風(fēng)亮節(jié)。閱讀這些古詩(shī)文能夠提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，使他們樹(shù)立起民族自豪感，有利于培養(yǎng)他們健康高尚的審美觀和愛(ài)國(guó)主義精神。

3.要學(xué)好文言文，就要閱讀一定數(shù)量的典范文言文，背誦一些名句、名段、名篇。課標(biāo)要求學(xué)生背誦2萬(wàn)字左右的文言文，并了解著名作家的生活背景、創(chuàng)作特點(diǎn)及相關(guān)的文化常識(shí)。

【教學(xué)反思】

“文”和“言”是一對(duì)矛盾，更是一個(gè)不能割裂的整體。

離開(kāi)“言”，文章無(wú)法理解，離開(kāi)“文”，“言”就成了支離破碎的字詞，但是在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，很難做到“言”和“文”的兼顧。只講字詞句式會(huì)使課堂變得枯燥乏味，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒；只講文章內(nèi)涵和思想感情，又太務(wù)虛，學(xué)生仿佛沒(méi)有學(xué)到什么東西。然而，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，不多講點(diǎn)字詞句式，教師心里會(huì)不踏實(shí)，學(xué)生也會(huì)感到不放心。課堂上，教師生怕漏掉一個(gè)字，學(xué)生生怕漏掉一個(gè)詞。這種陷于細(xì)枝末節(jié)和斤斤計(jì)較的教學(xué)方式，割裂了文章本身的整體美，把古文課上成了古代漢語(yǔ)語(yǔ)法課。文言文終歸還是一篇文章，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作一篇文章來(lái)讀，而不是把它當(dāng)成實(shí)詞、虛詞和句式的組合來(lái)讀。這就要求我們的文言文教學(xué)要在立足“言”的基礎(chǔ)上，更側(cè)重對(duì)文章內(nèi)容的發(fā)掘，把個(gè)別字詞放在文章的整體中去把握。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我個(gè)人摸索出了一些方法。

1.有所講有所不講

并不是所有的文言知識(shí)都要講。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于一篇課文中的文言詞句并非都不能理解，部分字詞他們可以參照注釋解決。而且學(xué)生的文言知識(shí)也有一個(gè)積累的過(guò)程，很多文言字詞有前后繼承的關(guān)系，同一個(gè)字詞在之前出現(xiàn)過(guò)，就可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回憶進(jìn)行歸納整理，而學(xué)生真正需要教師講解后才能掌握的字詞其實(shí)只占少數(shù)，課堂上只講這些就可以了。這就要求教師在充分掌握學(xué)情的基礎(chǔ)上，做到有的放矢。

2.不求甚解也是一種閱讀方法

暫時(shí)留存一些語(yǔ)言障礙有時(shí)并不妨礙理解文章大意。不求甚解有時(shí)也是一種能力的體現(xiàn)，諸葛亮讀書(shū)不求甚解，獨(dú)觀其大略就是一種高明之舉。有時(shí)計(jì)較于具體的字詞，反而妨礙了從整體上理解文章。文言文教學(xué)不一定非得按照一個(gè)模式，先掃除語(yǔ)言障礙再分析文章內(nèi)容，也可以反其道而行之，先通過(guò)對(duì)文章的整體把握，結(jié)合上下句的關(guān)系對(duì)全文有一個(gè)整體感知，引起學(xué)生的興趣，再逐一解決字詞的問(wèn)題。如果教師一上課就開(kāi)始逐段翻譯句子，學(xué)生一聽(tīng)又是老一套，便提不起學(xué)習(xí)興趣了。

3.具體文言文具體對(duì)待

對(duì)于文言知識(shí)較多、語(yǔ)句較難理解的文言文，應(yīng)將教學(xué)重點(diǎn)放在疏通文義上；對(duì)于淺顯易懂的文言文，應(yīng)將教學(xué)重點(diǎn)立足于鑒賞人文精神和思想性方面。不同的文言文有不同的特點(diǎn)，對(duì)“文”與“言”的要求是不同的，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)也是不一樣的。

（責(zé)任編輯 劉宇帆）