“山水”的復(fù)活

摘要：中國的山水畫和西方的風(fēng)景畫都在世界美術(shù)史上占有極其重要的地位。二者發(fā)展歷程近似，都以自然風(fēng)光為描繪對象，致力于對客體的美的發(fā)現(xiàn)與主體的認(rèn)識、理想、情感的表達(dá)相結(jié)合；其精神核心都是對自然的關(guān)注和對人文的關(guān)懷。20世紀(jì)初，西方的風(fēng)景畫傳入我國后，對我國山水畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。特別是改革開放以來，在東西方兩種藝術(shù)形式的熏陶下，中國油畫風(fēng)景畫正呈現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展趨向——一方面繼續(xù)保持著西方繪畫中正在消失的寫實性；另一方面不論在寫實或別的樣式、風(fēng)格的油畫創(chuàng)作中，含有明顯的“中國味”。

關(guān)鍵詞：中國山水畫；西方風(fēng)景畫；二者異同；當(dāng)代中國風(fēng)景畫的變遷

[中圖分類號]：J222 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-20-0136-01

山水畫在中國藝術(shù)當(dāng)中的地位是其他藝術(shù)種類難以替代的。早在南北朝時，它就開始從人物畫中分離出來成為獨(dú)立的畫種，歷經(jīng)隋唐、五代、宋，形成了獨(dú)特的風(fēng)格和審美情趣以及一套完整的理論體系，其成就達(dá)到前所未有的高度。到了近代，我國一些深受傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)滋養(yǎng)的優(yōu)秀畫家，在西風(fēng)東漸的背景下，創(chuàng)作出了許多富有西方化特點(diǎn)的中國山水畫。而在當(dāng)代，又在一些以西方風(fēng)景畫學(xué)習(xí)為起點(diǎn)的油畫家身上，產(chǎn)生了一種回歸中國文化傳統(tǒng)的思想傾向，創(chuàng)作出一些以西方風(fēng)景畫為表象，實則蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)山水畫思想精髓的新式作品。在這種有趣的現(xiàn)象背后，隱含的是人們對中西方繪畫發(fā)展走向的一種積極的探索。

西方的風(fēng)景畫自20世紀(jì)初傳入我國后，在中國這塊具有豐厚“山水畫”傳統(tǒng)藝術(shù)養(yǎng)料的土壤上，經(jīng)過幾代藝術(shù)家的努力，終于從最初狹隘的油畫風(fēng)景的觀念中走了出來，開出了新的花朵。在一代代畫家的努力中，中國風(fēng)景油畫經(jīng)過近百年的發(fā)展，已經(jīng)取得了相當(dāng)大的成績——今天的中國油畫風(fēng)景畫正呈現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展趨向，技法不斷成熟，越來越貼近中國本土文化。許多大大不同于西方歐式風(fēng)景油畫的作品，從表現(xiàn)內(nèi)容到創(chuàng)作理念，從表現(xiàn)手法到表現(xiàn)形式，都對我國繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了一定的補(bǔ)充作用，彌補(bǔ)了我國文人畫成為主流之后而產(chǎn)生的寫實能力的衰弱，對中國人的審美選擇產(chǎn)生了重要影響，使我國的繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)出更加旺盛的生命力。

特別是有許多對油畫有全面深入思考、非專門從事風(fēng)景創(chuàng)作的藝術(shù)家的參與創(chuàng)作，使我國當(dāng)代的風(fēng)景畫具有更多的觀念性、文化意味和探索性。畫家們在從事風(fēng)景畫創(chuàng)作時，往往以西方風(fēng)景畫和傳統(tǒng)山水畫作為參照系。這兩種藝術(shù)形式對畫家們無形中產(chǎn)生了潛移默化的影響，反映為：一些堅持古典油畫傳統(tǒng)的藝術(shù)家們，在寫實造型的基礎(chǔ)上吸收傳統(tǒng)山水畫的寫意性和筆墨用法；而另外一些藝術(shù)家則用油畫材料做類似傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作。中國油畫風(fēng)景畫，一方面繼續(xù)保持著西方繪畫中正在消失的寫實性；另一方面不論在寫實或別的樣式、風(fēng)格的油畫創(chuàng)作中，含有明顯的“中國味”。

那么，促成油畫風(fēng)景畫在當(dāng)代中國產(chǎn)生如此變遷的根本原因是什么呢？

1、世界文化多元化的影響。

早在19世紀(jì)后期，法國的印象主義藝術(shù)將傳統(tǒng)風(fēng)景畫的發(fā)展推到頂峰之后，19世紀(jì)末的后印象主義則又將風(fēng)景畫向鮮明表達(dá)畫家個人情感的方向發(fā)展，開辟了20世紀(jì)西方現(xiàn)代風(fēng)景畫主觀化、個性化、形式化的道路。進(jìn)入二十世紀(jì)后，西方的風(fēng)景油畫更是在西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巨大變化的影響下，充滿了前衛(wèi)特色，各種與傳統(tǒng)文藝分道揚(yáng)鑣的現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮和風(fēng)格流派開始紛紛出現(xiàn)，繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)出前所未有的紛繁狀態(tài)。在這種情況下，中國油畫風(fēng)景畫的創(chuàng)作思變、求變也就不足為奇了。

2、民族傳統(tǒng)美學(xué)觀念和趣味的熏陶。

西方風(fēng)景畫與中國傳統(tǒng)文化浸潤下的山水畫其實是同根異生的一對姊妹花，當(dāng)她們在一個合適的契機(jī)下碰到一起以后，相互影響、相互熏陶是非常自然的一件事情。況且，是西方的風(fēng)景畫被移植到了中國文化的土壤上，已經(jīng)深深根植于中國人內(nèi)心深處的傳統(tǒng)儒道文化的烙印必然會同樣或淺或深的影響著風(fēng)景畫在這片土地上的生長。同時，不論從畫家的角度講，還是從欣賞者的角度講，由于一般人心理中“趨同避異”意識的作用，必然會在有意無意中引導(dǎo)中國油畫風(fēng)景畫的創(chuàng)作走向更易令中國人欣賞接受的方向上來。

3、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場導(dǎo)向的引導(dǎo)。

伴隨著經(jīng)濟(jì)一體化的深入，我們本土的文化和生活方式也逐漸呈現(xiàn)多元化的傾向，甚至對世界文化和生活方式產(chǎn)生重大影響。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，必然也會影響藝術(shù)的發(fā)展形勢。在這樣大的社會背景下，油畫風(fēng)景畫在中國的發(fā)展必然會因社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場需要的無意引導(dǎo)而發(fā)生變化。

4、現(xiàn)代人內(nèi)心情感抒發(fā)的需要。

無論是西方風(fēng)景畫還是中國山水畫，它們都致力于對客體的美的發(fā)現(xiàn)與主體的認(rèn)識、理想、情感的表達(dá)相結(jié)合，它們的精神核心都是對自然的關(guān)注和對人文的關(guān)懷。當(dāng)今世界，由于人們對高品質(zhì)生活的追求，由于生存壓力加劇，生活節(jié)奏加快，人們有更多需要通過藝術(shù)來宣泄和傾訴的東西。在這種情況下，繪畫藝術(shù)當(dāng)然就包括風(fēng)景畫的創(chuàng)作藝術(shù)，自然就成為現(xiàn)代人抒發(fā)內(nèi)心情感的一種很好的方式。這一點(diǎn)，也促使中國油畫風(fēng)景畫在其藝術(shù)手法和文化內(nèi)涵上和中國山水畫越走越近。

吳冠中先生說過：“我曾將中、西方杰出的繪畫作品比作啞巴夫妻，雖語言有阻，卻深深相愛。”中國風(fēng)景畫有可能就是這對“啞巴夫妻”的寵兒。《易經(jīng)》中也說：“窮則變，變則通，通則久。”從中國20世紀(jì)美術(shù)發(fā)展史來看，徐悲鴻、林風(fēng)眠、吳冠中等大師都曾創(chuàng)作出許多中西藝術(shù)融合較成功的作品，攀上了中西藝術(shù)結(jié)合的一座座高峰。到今天，我們可以更為方便的站在東西方前輩巨人們的肩膀上，本著多元互補(bǔ)、兼容并蓄的態(tài)度，匯集傳統(tǒng)文化和時代精神，沃飲中國傳統(tǒng)山水畫的文化養(yǎng)料，發(fā)揚(yáng)中國藝術(shù)“外師造化，中得心源”的傳統(tǒng)，堅守藝術(shù)創(chuàng)作中最為可貴的真情，大膽革新，勇于創(chuàng)造，早日實現(xiàn)中國風(fēng)景畫藝術(shù)創(chuàng)造的輝煌夢想。

參考文獻(xiàn)：

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