美術(shù)欣賞教育的詩意教學(xué)淺議

摘要：中華民族有著上下幾千年的文明史，輝煌燦爛的古代文化，給我們留下了豐富的精神財富。美術(shù)欣賞課程，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有水平，結(jié)合古今中外經(jīng)典優(yōu)秀的文化譬如詩詞歌賦等等，通過縱向、橫向乃至全方位的探索，運(yùn)用現(xiàn)代化的多媒體工具，配以古意盎然的優(yōu)雅音樂，制作成充滿詩情畫意的影視課件，進(jìn)行綜合有效的陶冶教育，調(diào)動他們自覺學(xué)習(xí)的積極性，使他們感知其深藏的文化底蘊(yùn)，去感知美，詩化生活，從而提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，陶冶性情，完善人格，使其得以全面和諧地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國山水畫；詩詞歌賦；意境之美；表現(xiàn)手法；詩意教學(xué)

作者簡介：倪慧（1969-），女，漢族，江蘇靖江人，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生，江蘇省靖江中等專業(yè)學(xué)校教師。

[中圖分類號]：G613.6[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-20-0055-02

不知不覺，人類的腳步邁進(jìn)了二十一世紀(jì)。這是個科技發(fā)展迅猛，教育改革教育創(chuàng)新風(fēng)起云涌的時期。面對人類文明大轉(zhuǎn)變的時代，作為國家百年大計的教育，必須經(jīng)過脫胎換骨的改革，產(chǎn)生新的教育觀，新的教學(xué)方法和內(nèi)容，并以新的教育哲學(xué)為基礎(chǔ)構(gòu)建新的教育結(jié)構(gòu)，才能參與世界范圍的競爭，得到自己應(yīng)有的地位。

美術(shù)教育的目的，不僅要使受教育者成為具有一定美術(shù)技能、較高的審美能力以及極富創(chuàng)造力的人，還要讓學(xué)生接觸和了解大量的世界優(yōu)秀美術(shù)作品及其豐富的內(nèi)涵，使他們掌握和通曉各種不同的美術(shù)形式，感知其深藏的文化底蘊(yùn)，提高審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造能力。以此來推動人類文明與社會進(jìn)步。

中國古代山水畫蘊(yùn)含著博大精深的中國傳統(tǒng)文化，其中詩詞對山水畫意境的影響最大。中國山水畫是無聲的詩。我想在今后的美術(shù)欣賞教學(xué)中，將這些知識融入課堂，用一片真誠和熱忱春風(fēng)化雨般地循循善誘，讓學(xué)生更多地感受藝術(shù)作品的詩意美，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義與審美情趣，然后達(dá)到逐漸提高學(xué)生的人文和藝術(shù)修養(yǎng)，啟迪智慧，陶鑄人格，促進(jìn)學(xué)生的身心健康全面發(fā)展。著名美學(xué)家席勒說：“只有美的交流，才能使社會團(tuán)結(jié)，因?yàn)樗P(guān)系到一切人都共同的東西。”人的和諧向上，保證并推動整個社會的和諧存在與發(fā)展，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。美術(shù)教師責(zé)任重大，美術(shù)欣賞課程的詩意化教學(xué)，意義重大。

一、借助詩歌的影響，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

諾貝爾獎得主丁肇中博士說過：“興趣比天才更重要。”學(xué)生如果對學(xué)習(xí)失去興趣，那問題就麻煩了。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣十分關(guān)鍵。如今大多數(shù)學(xué)生對美術(shù)欣賞課的興趣很難長久保持。究其原因是多方面的，或許因?yàn)槭沁x修課，學(xué)校沒有優(yōu)先考慮使用現(xiàn)代化的設(shè)備條件作支撐，好多精美絕倫的藝術(shù)作品不能夠使學(xué)生大飽眼福，空洞的講解以至于讓學(xué)生感到不知所云，枯燥無味。作為教師應(yīng)該怎樣去把握好每堂美術(shù)欣賞課呢？

中國山水畫蘊(yùn)含著博大精深的中國傳統(tǒng)文化，其中詩歌詞賦對山水畫意境的影響最大。憑借對古典詩歌意境的感知，再借助于中國山水畫所體現(xiàn)的思想境界，進(jìn)而感化學(xué)生、打動學(xué)生的心靈，使學(xué)生能與山水畫的意境美產(chǎn)生共鳴。我們可以通過詩歌，來引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)作品的理解，以達(dá)到欣賞的目的。例如，在欣賞中國古代山水畫時，通過了解中國山水畫與古詩詞之間的密切聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生理解中國古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)魅力。了解“詩中有畫、畫中有詩”的意蘊(yùn)。例如，陶淵明的詩句 “采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還”的意境，就與宋山水畫的意境有很多相同之處。詩人和畫家將對自然風(fēng)光的熱愛之情隱藏在所描寫的景色之中，極力追求詩的意境，畫面景色更加耐人尋味、更能激發(fā)觀者的想象力。如馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》的意境，就與唐代詩人柳宗元詩《江雪》中的“獨(dú)釣寒江雪”有著異曲同工之妙。馬遠(yuǎn)極善營造畫的意境。在他的另一幅《梅石溪鳧圖》中可明顯看出。此畫一角山巖橫空伸出，卻并不突兀； 一泓清泉的淡淡水氣，靜顯清晨之態(tài)；梅枝兩三，花蕾初綻，盎然生機(jī)便呈其中；野鳧戲水，打破了山澗寧靜，爭春知暖，平添了許多生趣。抒畫之意，涵詩之情，境味雋永，是此畫最大特點(diǎn)之所在。梅枝如虬龍展體，鐵臂橫伸，筆法勁硬有力卻又不失曲折游動之變化，梅花點(diǎn)綴更豐富了枝干的動感， 與戲水野鳧相映成趣。用筆之活，簡潔明快，雅意橫生，詩趣顯而易見。

青年者，人生之王，人生之春、人生之華也。處于這個時段的學(xué)生，熱情澎湃，風(fēng)華正茂，以激揚(yáng)文字、指點(diǎn)江山為豪，身在書齋而眼放天下，熱血沸騰，意氣飛揚(yáng)。對自己的前途充滿期待，喜歡沉浸在理想中憧憬未來。然而，光有熱情，不知積累，學(xué)無規(guī)程，不亦惑乎？古人有言：九尺高臺，起于壘土；千里之行，始于足下。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？智慧不是天生的，而是通過后天的學(xué)習(xí)努力培養(yǎng)出來的。美術(shù)欣賞課不僅要讓學(xué)生增長見識，明白事理，更要去陶冶他們的情操、開闊心胸，培養(yǎng)興趣，弘其毅力，學(xué)有恒心。

二、結(jié)合山水畫與山水詩的意境之美，營造詩意課堂

在講宋代山水畫時，可以根據(jù)所講內(nèi)容，配合與之合適的山水詩，以及合適的古典樂曲，使美術(shù)欣賞課程在充滿詩意的氛圍中展開教學(xué)，這樣可以消除學(xué)生們的煩躁之心，有如清風(fēng)，徐徐而來，拂去俗塵，將美深植入他們的心田，在潛意識中培植慧根，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生深入理解美術(shù)作品，沉浸在或優(yōu)美或悲壯或崇高的氣氛中，與作品達(dá)到情感上的共鳴，進(jìn)而得到精神的宣泄、釋放或洗禮，找到心靈的寄托，陶冶情操。

例如，在講解錢選的青綠山水畫《山居圖》時，看畫中碧峰崇立，嘉樹成蔭，山的左右波平如鏡，煙水浩渺，可用古典樂曲《高山流水》配之。江中一葉篷舟，隱士垂釣，遠(yuǎn)處白云，列岫隱浮，一騎偕侍走過木橋，講這一段，可配之以古樂《世外桃源》，待至前方蒼松數(shù)株，挺立巖上，巖下雜樹茅舍，山后水煙彌漫，崗巒逶迤。此時配以古樂《小橋流水人家》。此畫整體氣韻幽靜，富有詩意。確是一派絕無塵喧的山林僻境，又是文人清士幽棲的澹泊境界。這時配以古樂《溪行桃花源》。配以朗誦錢選自題古詩：山居惟愛靜，日午掩柴門，寡合人多忌，無求道自尊。晏鳥鵬俱志，蘭艾不同根，安得蒙莊叟，相逢與細(xì)論。此畫此詩正是他立志幽棲隱居的自我表白，是他為自己創(chuàng)造的隔絕塵世的理想境界。此時畫與詩以及音樂相結(jié)合，無邊的詩意撲面而來。

三、教學(xué)方法的多樣靈活，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、想象力與創(chuàng)造力

無論是中國畫還是西方畫，畫到一定的程度，都蘊(yùn)涵了作者的修養(yǎng)。所以我們的學(xué)生必須加強(qiáng)自身的學(xué)識與修養(yǎng)，讀萬卷書，行萬里路。特別還要提高一些文學(xué)的、哲學(xué)的、歷史的、自然科學(xué)等等方面的修養(yǎng)。作為美術(shù)教師，更應(yīng)具有精深的專業(yè)水平和廣博的文化知識以及豐富的閱歷。教給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。在此基礎(chǔ)上，研究教學(xué)教法，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生興趣。

美術(shù)教學(xué)不僅需要多種組織形式，同時需要多樣化的授課形式。一般來講，語言傳遞是課堂講授的基本形式。教師學(xué)養(yǎng)不厚，語言就會顯得干巴無內(nèi)涵，因?yàn)楦箖?nèi)草莽，自己上課的底氣亦不足，語言就會顛三倒四，重復(fù)啰唆，沒有條理。不僅影響上課質(zhì)量，更談不上詩意教學(xué)了。在課堂講授中，力求深入淺出。泛泛而談不如有重點(diǎn)的深入講授，這樣才會滿足學(xué)生的求知欲，提高學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然，這種深度也不能脫離廣度，這種深度也要從學(xué)生的認(rèn)識特點(diǎn)出發(fā)，決不能講得高深莫測，令學(xué)生丈二和尚摸不著頭腦。

美術(shù)教學(xué)在很大程度上要從感性方面啟發(fā)學(xué)生的心智，而感性的教育又必須依賴具體操作的許多實(shí)際環(huán)節(jié)和過程。美術(shù)的諸如繪畫、雕塑和工藝美術(shù)的許多技法問題，單憑講解也不能奏效，這時需結(jié)合直觀法演示法等方式來進(jìn)行教學(xué)。經(jīng)過演示，學(xué)生通過直觀的感性體驗(yàn)，懂得了如何經(jīng)過具體制作手段，明白藝術(shù)作品深蘊(yùn)的含義和技法的巧妙。

另外，還可利用幻燈、錄象、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化教學(xué)手段，打破時空限制，在感性上得到更大的拓展。培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力與審美能力。觀察是視覺藝術(shù)最基本的活動，也是美術(shù)教學(xué)的起點(diǎn)。視覺藝術(shù)之形態(tài)，有具象、意象和抽象之分。由于他們的造型觀念不同，對事物的觀察也就不同。對于寫實(shí)的物象，觀察不需費(fèi)力。而對于用心靈感悟的意象或抽象的觀察，則要從習(xí)慣的觀察中跳出來，突破一般性的觀察，看關(guān)系看情感看意味。這意味著不僅要有一雙慧眼，還得具有一顆充滿詩意的慧心。

一個人審美評判能力的高低，直接影響到他自身對藝術(shù)的體悟與對藝術(shù)追求的程度。因此，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)他們對藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力，以及培養(yǎng)學(xué)生的浪漫情懷，賦予學(xué)生一個詩意的人生，多種方式的詩意教學(xué)顯得尤為重要。

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