黔東南苗族銀飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀初探

摘要：黔東南苗族銀飾藝術(shù)是非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很高的文化價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黔東南苗族銀飾市場(chǎng)不斷壯大起來(lái)，本文在大量的實(shí)地考察和文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，較為系統(tǒng)客觀地分析了黔東南苗族銀飾市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，據(jù)此對(duì)黔東南苗族銀飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做了建設(shè)性的提議，以期對(duì)黔東南苗族銀飾藝術(shù)的發(fā)展與保護(hù)有所幫助。

關(guān)鍵詞：黔東南；苗族銀飾；產(chǎn)業(yè)發(fā)展；現(xiàn)狀

[中圖分類號(hào)]：K892.24[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-23-0253-01

黔東南少數(shù)民族人口眾多占據(jù)其總?cè)丝诘?6%，其中苗族人口最多。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，各民族分別形成了自身獨(dú)特的文化，民族銀飾就是其中的代表，其中以苗族銀飾最具有代表性。黔東南州是貴州地區(qū)苗族銀飾最為豐富與集中的區(qū)域，這里的銀飾工藝精湛、種類繁多、絢爛多彩，蘊(yùn)含著原始強(qiáng)大的生命力。

一、旅游業(yè)的興盛帶動(dòng)了黔東南銀飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

在民族文化已經(jīng)成為時(shí)尚潮流的今天，探尋少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)情與文化已成為國(guó)內(nèi)外游客的首選。黔東南苗族文化以其古樸神秘與異族情調(diào)吸引著越來(lái)越多的游客紛至沓來(lái)，過(guò)苗年、聽苗歌、品苗菜、住苗鄉(xiāng)、購(gòu)苗物已成為廣大旅游者體驗(yàn)和感受的選擇，而銀飾自然也就成為游客購(gòu)物的首選。由于對(duì)銀飾的大量需求，沉寂了半個(gè)多世紀(jì)的黔東南苗族銀飾加工也重新興旺發(fā)達(dá)了起來(lái)，比如：僅在2004年，黔東南臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)塘龍村的銀匠就由2001年的63戶增加到73戶，人數(shù)也從340人增加到373人，全州境內(nèi)以家庭作坊為單位的銀匠戶便多達(dá)成百上千，從事過(guò)銀飾加工的人數(shù)更是多達(dá)數(shù)千。現(xiàn)如今分布在黔東南境內(nèi)的苗族銀匠大致分為定點(diǎn)型和游走型：定點(diǎn)型銀匠大多采用在家承接加工的方式，而游走型銀匠基本上以家庭為作坊，農(nóng)閑時(shí)出去走村串戶，接收訂單。毫無(wú)疑問(wèn)，銀匠們作為黔東南苗族銀飾文化的重要傳播者是功不可沒(méi)的。

在旅游興盛、交通便利、信息快捷的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)下，苗族人們的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了審美觀念的變化，黔東南苗族銀飾傳統(tǒng)意義上保值、辟邪的功用已漸漸淡化，銀飾被賦予了更多更新的文化內(nèi)涵。更多的時(shí)尚元素被引入到黔東南苗族銀飾的造型中，隨著現(xiàn)代潮流趨向造型更加簡(jiǎn)潔大氣，輕柔與性感并存，令人眼前為之一亮。琳瑯滿目的設(shè)計(jì)改變了苗族銀飾以往給人的傳統(tǒng)、保守的形象，成為個(gè)性、時(shí)尚、現(xiàn)代感的代言者，在不經(jīng)意間呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，給黔東南苗族銀飾藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了更多的生機(jī)與活力。

二、銀飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展混亂，對(duì)品牌缺乏認(rèn)知

黔東南苗族銀飾產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)、銷售、供應(yīng)和技術(shù)等環(huán)節(jié)上基本是處于個(gè)體粗放的局面下，除為數(shù)不多的幾家銀飾企業(yè)之外，從事銀飾品生產(chǎn)加工的家庭作坊遍布全州的大多數(shù)村寨。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生活方式和思維觀念的變化，黔東南苗族青年一代對(duì)于本民族銀飾藝術(shù)已逐漸失去興趣，不愿意固守故鄉(xiāng)，而選擇出外打工，一些年老銀飾匠人的技藝缺乏繼承者，一些銀飾技藝瀕臨消失。

不可否認(rèn)的是，當(dāng)商品買賣關(guān)系成為主導(dǎo)銀飾品市場(chǎng)規(guī)則的時(shí)候，什么樣的產(chǎn)品暢銷，銀匠們便會(huì)去迎合生產(chǎn)。這樣一方面導(dǎo)致了資源的不合理配置，使其銀飾價(jià)格虛高，打擊了游客前來(lái)消費(fèi)的積極性，不利于銀飾的銷售。另一方面，對(duì)于發(fā)揚(yáng)和繼承銀飾藝術(shù)也極為不利，不僅傳統(tǒng)工藝因后繼無(wú)人而面臨失傳的危險(xiǎn)，銀匠們過(guò)多地看中銀飾品的產(chǎn)量和效益而忽視了銀飾品的藝術(shù)內(nèi)涵和精神內(nèi)容，喪失掉了最根本的競(jìng)爭(zhēng)力。雖然銀飾品的銷售在旅游業(yè)的帶動(dòng)下呈現(xiàn)出一派繁榮的景象，但市場(chǎng)上的銀飾品質(zhì)量參差不齊、讓人堪憂，大多數(shù)商品造型雷同缺乏獨(dú)特性和持續(xù)發(fā)展的生命力。此外，有些無(wú)良商家看到黔東南苗族銀飾藝術(shù)中蘊(yùn)藏的巨大商機(jī)，對(duì)其進(jìn)行大肆開發(fā)，采用模具翻模生產(chǎn)的鍍銀白銅假銀飾充斥市場(chǎng)，以次充好，導(dǎo)致銀飾市場(chǎng)混亂不堪，使得苗族銀飾傳統(tǒng)工藝受到了很大的沖擊，嚴(yán)重制約和阻礙了黔東南苗族銀飾產(chǎn)業(yè)的健康有序的發(fā)展，不利于銀飾銀飾的保護(hù)和傳承。

黔東南苗族銀飾基本以家庭作坊為單位的生產(chǎn)銷售模式，實(shí)際上費(fèi)工費(fèi)料，而且缺乏標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)品的質(zhì)量也良莠不齊。而少數(shù)的銀飾生產(chǎn)企業(yè)，也并未形成具有規(guī)模的企業(yè)集群或產(chǎn)業(yè)集群，這些企業(yè)自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，多為國(guó)外銀飾品牌進(jìn)行代工生產(chǎn)，或被直接收購(gòu)，處于產(chǎn)業(yè)鏈的下端。而且這些企業(yè)的品牌意識(shí)薄弱，全州區(qū)域內(nèi)也未產(chǎn)生具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的品牌，使得黔東南苗族銀飾產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力相當(dāng)脆弱，生存土壤堪憂。

值得肯定的是，當(dāng)前黔東南苗族銀飾藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和前景都是好的，而且隨著黔東南苗族地區(qū)發(fā)展面貌的日新月異，必然給銀飾藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)更多的活力和生機(jī)。那么黔東南苗族銀飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則需要建立健康良好的市場(chǎng)體系，采取家庭作坊式與企業(yè)合作式，通過(guò)企業(yè)的收購(gòu)，即保證了村寨銀匠的收入也可以進(jìn)行嚴(yán)格的質(zhì)量把關(guān)，這樣即建立了市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，又保持了銀飾的民族文化特色。再次，需加強(qiáng)對(duì)民族銀飾企業(yè)的扶植力度，通過(guò)生產(chǎn)方式和企業(yè)管理方式的創(chuàng)新，將民族文化和傳統(tǒng)技藝的結(jié)合作為切入點(diǎn)，建立自身民族的品牌文化，走個(gè)性民族風(fēng)的品牌定位，在保留原有特色的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代的管理手段和營(yíng)銷策略實(shí)施品牌經(jīng)營(yíng)，促使民族品牌健康有序的發(fā)展，從而提升黔東南苗族銀飾產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

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