辛亥革命:謀變中國

辛亥革命過后只有7年多，中國便發(fā)生了五四運(yùn)動，又過2年多便產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。

為什么說辛亥革命是20世紀(jì)中國第一次歷史性巨大變化？它在哪些重要方面改變了中國？它在中國歷史上處于什么地位？中共中央文獻(xiàn)研究室原常務(wù)副主任金沖及認(rèn)為至少有以下幾點(diǎn)。

辛亥革命“開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命”，辛亥革命在中華民族幾千年歷史進(jìn)程中提出了一個新的奮斗目標(biāo)，這個意義非同小可。

在世界格局已經(jīng)發(fā)生劇烈變動的新的歷史條件下，中國的出路在哪里？在這之前，中國人做過多種嘗試：由清朝統(tǒng)治者中一部分人推行的洋務(wù)運(yùn)動，甲午戰(zhàn)爭的失敗已經(jīng)證明它的破產(chǎn)；希望由無權(quán)的光緒皇帝來實(shí)行的戊戌變法，雖然有著不可忽視的思想啟蒙作用，但在封建頑固勢力迅速反撲下也破滅了；下層民眾自發(fā)的義和團(tuán)運(yùn)動，沉重地打擊了外國侵略者，但同樣沒有能夠給中國指出新的出路。

孫中山先生不愧為“站在時代前列的偉大人物”。面對近代中國千頭萬緒的社會矛盾，他提綱挈領(lǐng)地提出三個基本問題：民族獨(dú)立、民主政治、民生幸福（也就是他所說的民族、民權(quán)、民生三大主義），并且要用革命的手段來實(shí)現(xiàn)。這些主張，在中國歷史上還不曾有人提出過，深深地影響了不止一代的中國人。辛亥革命時期其他思想家和政治家，在某些問題上可能比他說得更深刻，但要作為一個時代的代表，沒有人能同他相比。

當(dāng)然，作為先行者，孫中山先生還存在嚴(yán)重的弱點(diǎn)：他提出了這些目標(biāo)，卻沒能真正找到實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的具體道路，對這些目標(biāo)的理解和后人也不盡相同，更沒有實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的長遠(yuǎn)目標(biāo)。但不管怎樣，在中國人面前提出民族獨(dú)立、民主政治、民生幸福三大奮斗目標(biāo)，主張用革命的手段去實(shí)現(xiàn)它，并且成為人們相當(dāng)廣泛的共識，在歷史上是邁出了很大的一步。100年來，一代又一代的中國人堅持為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而不懈奮斗。正是在這個意義上，直到今天，絕大多數(shù)中國人依然把自己看作是孫中山先生開創(chuàng)的事業(yè)的繼承者。

辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，建立起共和政體。這是辛亥革命最大的歷史功績，是了不起的事情。

對這個歷史性巨大變化的意義，人們往往缺乏足夠的認(rèn)識。中國同盟會最早會員之一的老一輩無產(chǎn)階級革命家林伯渠在1941年曾很有感慨地寫道：“對于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過低估計的，這并不足為怪，因?yàn)樗麄儧]有看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事”。

到了封建社會末期，雖然出現(xiàn)一些質(zhì)疑君主專制制度的“異端”思想，但“國不可一日無君”的觀念有著根深蒂固的影響，人們設(shè)想不出還可以用什么政治制度來代替它。到了近代，在辛亥革命以前，中國各種進(jìn)步的社會政治運(yùn)動不管如何激烈，都沒有觸動這個問題。太平天國的洪秀全做了天王，其實(shí)還是皇帝。戊戌維新運(yùn)動，想依靠的是光緒這個“好皇帝”來推行變法。義和團(tuán)運(yùn)動，旗幟上寫的還是“扶清滅洋”。中國同盟會綱領(lǐng)上的“創(chuàng)立民國”是一個前所未有的全新觀念，有如石破天驚之論，逐步深入人心。

還要注意到：那時，共和政體在世界范圍內(nèi)還為數(shù)很少，西方大國中實(shí)行了共和政體的只有美、法兩國，亞洲連一個共和國也沒有。處在這種狀況下，孫中山先生在中國同盟會成立前夜的一次演講中斷然決然地指出：“世界立憲，亦必以流血得之，方能稱為真立憲。同一流血，何不為直截了當(dāng)之共和，而為此不完不備之立憲乎？”這是何等的氣概！

辛亥革命不僅推翻了極端專制、腐敗、媚外的清政府，掃除了中國歷史前進(jìn)的這個嚴(yán)重障礙，而且一舉結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，建立起共和政體。中國封建社會有個頭，就是皇帝。一旦把這個頭砍掉了，整個舊秩序就全亂了套。盡管以后從袁世凱到蔣介石，一個又一個政權(quán)輪流登場，舊勢力卻再也建立不起一個統(tǒng)一的比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序來。這為舊社會的崩潰和革命的最終勝利創(chuàng)造了重要條件。

有一種看法，認(rèn)為辛亥革命的結(jié)果帶來的只是軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)那種更加混亂的局面，并沒有帶來進(jìn)步。這是一種膚淺的看法，沒有把事件放在長時段的歷史大背景下來考察。軍閥的割據(jù)和混戰(zhàn)，在一段時間內(nèi)可以張牙舞爪、胡作非為，給人民帶來極大的痛苦。但這樣一種落后于時代、極端不得人心的赤裸裸的野蠻軍事統(tǒng)治，注定是不能維持長久的。而且，它反映出中國舊社會勢力的統(tǒng)治已經(jīng)分崩離析，連表面上統(tǒng)一的和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治也難以維持，從而為以后中國人民革命的勝利提供了方便。有如產(chǎn)前的陣痛，這正是歷史大轉(zhuǎn)折前夜常出現(xiàn)的過渡現(xiàn)象。

結(jié)束君主專制制度，在思想領(lǐng)域也引起十分深刻的變化。它的主要表現(xiàn)有兩點(diǎn)：民主精神高漲，思想得到很大解放。

先說前一點(diǎn)：民主精神高漲。民主意識的前提是民眾對自己在國家中的地位有正確的認(rèn)識。在君主專制制度下，只有皇帝是至高無上的，他的話便是“金口玉言”；國家大事只能由他作決斷，稱做“乾綱獨(dú)斷”。老百姓被稱為“子民”，根本沒有參與國家決策的權(quán)利。戊戌維新運(yùn)動時的公車上書算得是轟動一時的大事，但上書的只是一小批已有舉人功名的士大夫，由于都察院拒絕代奏沒能送達(dá)朝廷，并且在上書中處處把“忠君”和“愛國”看成一回事。現(xiàn)在叫“民國”了，孫中山先生指出《臨時約法》中一定要寫上一條：“中華民國之主權(quán)屬于國民全體”，還把政府官員稱作“人民之公仆”。盡管許多事實(shí)際上依然如故，但民眾的心理有了巨大變化，覺得自己是國家的主人了，有權(quán)對國家的事情發(fā)表自己的意見。于是，社會輿論空前活躍，報紙刊物上對國事紛紛發(fā)表種種議論，各種社會團(tuán)體像雨后春筍般成立，推動并組織起許多群眾性的活動。如果沒有這種變化，如果沒有形成這樣的新的社會氛圍和民眾心態(tài)，7年多后五四運(yùn)動的發(fā)生是很難想象的。

再講后一點(diǎn)：思想得到很大解放。辛亥革命使中國人在思想上得到一次大解放。皇帝在以前該算是至尊極高、神圣不可侵犯的了，如今都可以被打倒，那么，還有什么陳腐的過時的東西不可以懷疑、不可以打破？這是一種無形的力量，促使人們?nèi)ハ胍郧安桓蚁氲膯栴}、發(fā)表以前不敢說的主張。陳獨(dú)秀在《新青年》上寫了一篇《偶像破壞論》說：“其實(shí)君主也是一種偶像，他本身并沒有什么神圣出奇的作用；全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號令全國，稱做元首，一旦亡了國，像此時清朝皇帝溥儀、俄羅斯皇帝尼古拉斯二世，比尋常人還要可憐。這等亡國的君主，好像一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢？”這里可以清楚地看到辛亥革命這場歷史性巨變在人們頭腦中激起的巨大反響。思想的閘門一經(jīng)打開，思想解放的洪流就不可阻擋。人們便大膽地繼續(xù)向前探索了。（作者系中共中央文獻(xiàn)研究室原常務(wù)副主任）

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辛亥革命大事記

【1894年】11月24日，孫中山在檀香山創(chuàng)建興中會，創(chuàng)立合眾政府。【1905年】8月20日，同盟會東京成立，舉孫中山為總理。11月26日，《民報》東京創(chuàng)刊，提出民族、民權(quán)和民生三大主義。12月2日，孫中山、黃興發(fā)動鎮(zhèn)南關(guān)起義，旋即失敗。【1911年】4月27日，黃興率眾攻打兩廣總督府，旋即失敗，史稱黃花崗起義。6月17日，川漢鐵路股東在成都成立保路同志會。7月31日 同盟會中部總會在上海成立。10月10日晚，湖北新軍工程第八營首舉義旗，打響辛亥革命第一槍。12月29日，各省代表會在南京選舉孫中山為中華民國臨時大總統(tǒng)。【1912年】1月1日，孫中山在南京就任中華民國臨時政府大總統(tǒng)。2月6日，南京臨時參議院通過清皇室優(yōu)待條例及清帝退位詔。2月12日，清帝宣布退位，兩千年帝制就此終結(jié)。