毛偉:情系“高原之舟”

仔細(xì)觀賞毛偉筆下的牦牛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的畫與那些符號(hào)化的虎畫、鷹畫、鳥畫迥然不同。在傳統(tǒng)寫意畫強(qiáng)調(diào)的氣韻生動(dòng)和浩氣貫注之中，毛偉畫的牦牛透顯著堅(jiān)實(shí)的寫實(shí)主義的骨骼架構(gòu)。他筆下的西部高原牦牛形體雄壯，神態(tài)凜然，象征著中華民族風(fēng)范傳承的不屈不撓精神風(fēng)范，能讓人感受到畫家那種“歲月無痕，唯本性難移；名利無涯，唯丹青留緣”的唯美境界。

在西北高原的曠野中，在風(fēng)雨蒼茫的夕照下，在那些被稱作高原之舟的牦牛身上，寄托著毛偉對(duì)中華民族歷經(jīng)磨難卻從容、宏富的精神世界由衷的禮贊?！拔乙憩F(xiàn)的便是這種積極進(jìn)取的生命價(jià)值和人生意義，尋求的便是這種艱難卓絕之中的人與自然的和諧?！泵珎フf。

為了創(chuàng)作，毛偉多次往返西北高原，在與牦牛為伴的時(shí)光中，感受著自然、信仰和生命。在表現(xiàn)牦牛精神風(fēng)骨的各種創(chuàng)作圖式中，他找到了自己藝術(shù)的家園。

毛偉在總結(jié)自己的水墨牦牛繪畫技巧時(shí)談到，傳統(tǒng)的潑墨、沒骨、布局、疏密、黑白、干濕、濃淡等技法，在他的牦牛組畫中都曾經(jīng)得到了使用。他力求用寫意的精神概括表現(xiàn)牦牛的特征，從而呈現(xiàn)出千變?nèi)f化而又統(tǒng)一和諧的美感。

毛偉畫牦牛已經(jīng)形成了三大主題系列：生態(tài)自然系列，如《高原之春》、《遷徙》、《牛犢情深》；精神形態(tài)系列，如《奮進(jìn)圖》、《高原魂》、《高原雄風(fēng)》、《雪域之巔》；人與自然和諧系列，如《高原風(fēng)情》、《雪域凈土》、《高原歸牧》、《高原記事》等。近年來，他的作品多次入選全國(guó)美展和專項(xiàng)學(xué)術(shù)展，并赴韓國(guó)、澳門等地參展交流。曾獲炎黃子孫與各國(guó)友好書畫展一等獎(jiǎng)、首屆全國(guó)人物畫作品展覽優(yōu)秀獎(jiǎng)、第二屆少數(shù)民族美術(shù)作品展覽畫優(yōu)秀獎(jiǎng)，以及畫世界華人藝術(shù)家書畫精品大賽畫金獎(jiǎng)等。他的作品還被中南海、人民大會(huì)堂等多家單位及澳門市政廳和中外友人收藏。

毛偉擅畫牦牛，但并不是只畫牦牛，甚至牦牛并不是他刻意表現(xiàn)的形象。在30多年的創(chuàng)作生涯中，他畫的更多的是人物。繪畫中更令他著迷、也更有價(jià)值的乃是毛偉創(chuàng)作的人物畫。

寫實(shí)人物畫集中和鮮明地反映了毛偉對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)繪畫中寫實(shí)主義精髓的理解。30年來他孜孜以求的便是如何在現(xiàn)代的中國(guó)人物畫中保持和發(fā)揚(yáng)寫實(shí)主義的這一傳統(tǒng)，再現(xiàn)人民大眾的生活，反映歷史變革時(shí)期普通百姓的生存狀況以及在艱辛的生活中仍然保留的人性中美好的品質(zhì)和情感。

毛偉的人物畫大致有三個(gè)方面的內(nèi)容。第一個(gè)是日常人物，第二個(gè)是黃土高原、西北人物的系列組畫，第三個(gè)是具有宗教色彩的藏民生活。這三個(gè)方面的創(chuàng)作雖然題材不同，但有一條主線貫穿其中，那就是表現(xiàn)平凡人物日常生活中的質(zhì)樸情感和美好的人性。當(dāng)今所謂“現(xiàn)代藝術(shù)”往往以丑為美，多表現(xiàn)分裂的、矛盾的、虛無的心靈，毛偉的人物畫與此迥然不同。他拒斥西方虛無主義有關(guān)人性的消極性認(rèn)識(shí)，他關(guān)注平凡人性中的美好燦爛的一面并力圖在繪畫中給予鮮活的展現(xiàn)。因此，寫實(shí)主義的對(duì)于美好人性的贊美，構(gòu)成了毛偉在當(dāng)今中國(guó)水墨人物畫中風(fēng)格獨(dú)具的藝術(shù)特征。

在第一類題材人物圖像中，毛偉挖掘的是生活常態(tài)中那些美好感人的東西。父子之情、夫妻之愛，老年夫婦的相互依托，年輕少女的美好向往，白衣天使的辛勤工作等生活場(chǎng)景，在浮躁、喧囂的商品化時(shí)代，已經(jīng)沒有多少藝術(shù)家有興趣關(guān)注了，但毛偉卻難得地“守拙”，他孜孜不倦地觀察、描繪這些生活中的美好畫面。在他看來，藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)人性的善和美，因?yàn)槊啦攀撬囆g(shù)，善則有一種穿透力和感染力。這種藝術(shù)觀是傳統(tǒng)的，也是最基本的。如果為了所謂的深刻和尖銳，而埋葬了那些美好的東西，這還是藝術(shù)嗎？毛偉拒絕這樣的深刻，他所理解的藝術(shù)是日常的美好，善良質(zhì)樸的情感，所謂寫實(shí)主義，在他的筆下就是如此。

西北高原人物組畫也充分展現(xiàn)了毛偉的藝術(shù)觀。系列人物畫《對(duì)山歌》《生活的節(jié)奏》《青年的母親》《湘西織女》等，描繪了貧寒的西北大地上的老百姓的生活，但毛偉沒有像現(xiàn)代的某些畫家那樣，刻意夸張西北人的呆板的表情、貧困的生活，他熱愛西北，他筆下那些簡(jiǎn)樸而純粹的民間娛樂生活場(chǎng)景，那些在大塊墨色所象征的生活重壓下仍然綻放燦爛微笑的人們，都會(huì)使我們對(duì)于那塊土地、那里的人、那種生活產(chǎn)生出一種欽敬甚至向往。也可能會(huì)問自己：這樣的生活與我們的生活究竟哪種更快樂？

在藏民題材的創(chuàng)作中，畫家表現(xiàn)出對(duì)于更深層次的宗教問題的認(rèn)識(shí)。在我看來，畫中那些樸質(zhì)的藏民對(duì)信仰的虔誠(chéng)也反映了畫家自己對(duì)于繪畫藝術(shù)的理解。而毛偉以他的真誠(chéng)情感，抵御偽藝術(shù)的欺騙性伎倆，他的畫貫穿著自身對(duì)于信仰的感悟，不唯如此，這種信仰被畫家描繪為最美好的東西：美、莊嚴(yán)和慈悲，這是毛偉的藏民人物畫具有震撼力量的關(guān)鍵所在。

對(duì)于藝術(shù)成就，毛偉表現(xiàn)出超脫和淡然。他說，千載一時(shí)，一時(shí)千載，大浪淘沙，只有經(jīng)過時(shí)代和歷史檢驗(yàn)留下的才是真金。只有把生命交給藝術(shù)的人才能攀登藝術(shù)的高峰。（作者工作單位系光明日?qǐng)?bào)社機(jī)關(guān)黨委）