試論道德在市場(chǎng)社會(huì)主義中的價(jià)值作用

［摘 要］ 本文首先解讀不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義的市場(chǎng)社會(huì)主義是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并存的理論體系；然后結(jié)合市場(chǎng)機(jī)制存在的弊端引出市場(chǎng)社會(huì)主義需要道德的規(guī)范和引導(dǎo)；最后指出道德在市場(chǎng)社會(huì)主義的理論體系中具有舉足輕重的作用，是政治經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的社會(huì)不可或缺的重要因素。

［關(guān)鍵詞］ 市場(chǎng)社會(huì)主義；道德建設(shè)；價(jià)值作用

doi : 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2011 . 24. 044

［中圖分類號(hào)］ D648 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1673 - 0194（2011）24- 0080- 01

1 綜 述

當(dāng)今，大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家還處在不成熟的階段，生產(chǎn)力的發(fā)展相對(duì)滯后和緩慢。這些國(guó)家不僅面臨著傳統(tǒng)理論與現(xiàn)實(shí)之間存在差異的問(wèn)題，也沒(méi)有固定的模式供其仿效，更沒(méi)有特定的道路使其跟隨。很多經(jīng)濟(jì)政策需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況隨時(shí)調(diào)整，甚至說(shuō)很多國(guó)家的社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)政策還處在探索階段。由于生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，社會(huì)主義的價(jià)值取向還有很多弊端需要消除。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，思想意識(shí)趨多元化，社會(huì)主義模式也逐步多元化，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義”的思想已被實(shí)踐證明是不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的謬論，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合成為每一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家探索和實(shí)踐的新問(wèn)題。

2 道德建設(shè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的缺失

雖然市場(chǎng)由封閉走向了開(kāi)放，但是我們也應(yīng)該看到在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人品道德觀的降低和社會(huì)利益化的嚴(yán)重，道德缺失，人性淪喪的問(wèn)題也越來(lái)越突出。盡管受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，人們?cè)谒枷肷先匀徊粔蛑匾暤赖陆ㄔO(shè)。衡量道德的標(biāo)準(zhǔn)就是判斷人們的行為是否正當(dāng)，是否不損害他人和社會(huì)的利益，是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此市場(chǎng)社會(huì)主義的道德判斷有3種形式：利己但是不損人這應(yīng)該是最基礎(chǔ)的道德底線；其次是達(dá)到互利雙贏；市場(chǎng)社會(huì)主義是建立在以公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度之上的，因此如果能達(dá)到社會(huì)公利，有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，那么應(yīng)該就是最理想的狀態(tài)。然而在市場(chǎng)社會(huì)主義下我們還是能夠看到很多敗德的行為，比如說(shuō)利己不利人、損人利己，甚至是損人也不利己。

當(dāng)今世界的社會(huì)主義國(guó)家大多數(shù)是落后的第三世界國(guó)家，他們?cè)诤臀鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中，因小失大、得不償失的交易比比皆是。這些國(guó)家為了蠅頭小利，出口競(jìng)相壓價(jià)，進(jìn)口競(jìng)相漲價(jià)；他們不講創(chuàng)新，天真地搞所謂市場(chǎng)換技術(shù)，結(jié)果技術(shù)沒(méi)換來(lái)，市場(chǎng)也丟了；有的國(guó)家為了發(fā)展眼前的經(jīng)濟(jì)，引進(jìn)一些高污染、高能耗的項(xiàng)目。這種失去控制的無(wú)序現(xiàn)狀，使發(fā)展中國(guó)家在對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往中陷入被動(dòng)，處于微利、無(wú)利甚至賠本賺吆喝的局面，既不利于本國(guó)的發(fā)展，也損害了人民的利益。

市場(chǎng)容易導(dǎo)致壟斷，而壟斷就是一種典型的損人利己的現(xiàn)象。壟斷者是為了自己獲得高額利潤(rùn)而制定壟斷高價(jià)，但卻提供較少的產(chǎn)量，使消費(fèi)者在無(wú)法選擇的情況下只能購(gòu)買壟斷商品，這不僅損害了消費(fèi)者和其他商家的利益，也阻礙了自由競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展。市場(chǎng)機(jī)制也容易導(dǎo)致惡性競(jìng)爭(zhēng)，每一個(gè)參與競(jìng)爭(zhēng)的商家都希望得到最大的利益，而一方得到最大利益的前提一定是另一方得不到最大的利益，于是他們就會(huì)想法設(shè)法使自己受益最大，從而排除對(duì)方獲得最大收益的可能從而產(chǎn)生惡性競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果往往是兩敗俱傷、得不償失，這是一種典型的損人也不利己的敗德行為。

3 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下加強(qiáng)道德建設(shè)

市場(chǎng)社會(huì)主義是市場(chǎng)機(jī)制和社會(huì)主義制度相結(jié)合的產(chǎn)物，市場(chǎng)機(jī)制存在一系列的缺陷，當(dāng)市場(chǎng)失靈的時(shí)候，政府干預(yù)是克服市場(chǎng)失靈的有效手段。此外，法律的調(diào)節(jié)作用也不容忽視。反壟斷法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等將壟斷和惡性競(jìng)爭(zhēng)本身就當(dāng)成了法律取締的對(duì)象。政府不僅通過(guò)法律手段，而且還通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段、政治手段和意識(shí)形態(tài)手段對(duì)市場(chǎng)失靈進(jìn)行全面的干預(yù)、調(diào)節(jié)和改造。這些行為不僅改造了導(dǎo)致市場(chǎng)失靈的物質(zhì)基礎(chǔ)， 同時(shí)也改造了無(wú)效市場(chǎng)機(jī)制中的敗德行為，迫使它向有效市場(chǎng)的道德回歸。

“在市場(chǎng)調(diào)節(jié)與政府調(diào)節(jié)相結(jié)合的市場(chǎng)社會(huì)主義，在法律產(chǎn)生并被執(zhí)行的場(chǎng)合，道德調(diào)節(jié)不僅存在著，而且它的作用是市場(chǎng)調(diào)節(jié)與政府調(diào)節(jié)所代替不了的，也是法律所替代不了的。”任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制都應(yīng)有最基本的道德規(guī)范，諸如尊重財(cái)產(chǎn)權(quán)、信守契約、誠(chéng)實(shí)交易等。如果一個(gè)社會(huì)缺少最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都會(huì)不擇手段地進(jìn)行任何一種收益大于成本的活動(dòng)，使欺詐、偷竊等損人利己的行為方式泛濫于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的每個(gè)領(lǐng)域。健全的市場(chǎng)社會(huì)主義需要誠(chéng)實(shí)守信，通過(guò)倫理道德的力量來(lái)制止投機(jī)取巧的行為，制約人們不擇手段地從事任何一種個(gè)人實(shí)際收入大于成本的謀利活動(dòng)的行為傾向，從而使社會(huì)秩序得到有效的維持。

市場(chǎng)社會(huì)主義是需要道德的，市場(chǎng)社會(huì)主義的道德是公利、互利雙贏或利己但不損人的。任何經(jīng)濟(jì)體制都應(yīng)有與其相適應(yīng)的道德規(guī)范，只有遵守道德規(guī)范，才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，正如與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法制能推動(dòng)市場(chǎng)建設(shè)一樣。在一個(gè)道德崩潰的社會(huì)中，絕對(duì)不可能建立真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

4 結(jié) 語(yǔ)

道德在市場(chǎng)社會(huì)主義中具有重要作用，我們必須大力建設(shè)和完善真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在無(wú)數(shù)道德缺失的個(gè)人行為沖突中找到道德經(jīng)濟(jì)的社會(huì)合力，建立信譽(yù)、責(zé)任、義務(wù)與利益相統(tǒng)一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制。這種建設(shè)以經(jīng)濟(jì)制度的建設(shè)為主，但同時(shí)又是一個(gè)包括現(xiàn)代法律制度、政治制度和道德風(fēng)尚建設(shè)的社會(huì)系統(tǒng)工程。

一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的社會(huì)離不開(kāi)道德的建設(shè)，在利益導(dǎo)向突顯的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，道德引導(dǎo)有利于消除不良道德因素，社會(huì)道德的積極反作用可以進(jìn)一步促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良好有序發(fā)展，因而要加強(qiáng)對(duì)道德引導(dǎo)作用的認(rèn)識(shí)。發(fā)展市場(chǎng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，需要通過(guò)道德實(shí)踐活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)，發(fā)揮道德在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的能動(dòng)性，通過(guò)積極有效的引導(dǎo)，使道德活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切結(jié)合，實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的。