文明的悲劇

拉登這回“真的”死了。當美國總統奧巴馬一身輕松、面帶微笑向世人宣布這個消息之后，整個西方世界，特別是美國上下一片歡騰。很多人對那一刻美國人的心情表示了理解，因為“9·11”不僅是美國的悲劇，也是人類的悲劇。作為同類，任何人在任何時候和任何情況下，都不能濫殺無辜。所以，作為“9·11”的受害者，美國人有理由對本·拉登的死盡情表達自己的愛恨情仇。

但需要思考的是，任何事情都有其緣由和背景，如果說恐怖主義是這個世界派生出的一種“病毒”、一種“惡”的話，那么要想消除它，就必須找出其產生的根源，鏟除其滋生的土壤，而不僅僅是以消滅某個個體為終極目標。

很顯然，多年來以美國為首的西方世界，并沒有在反對恐怖主義的同時，對產生恐怖主義的根源進行深入的反思，并沒有對自己的霸權行徑和強權政治作絲毫的反省，并沒有停止在國際事務中推行單邊主義和雙重標準，并沒有收斂為了一己之利而踐踏國際法和國際關系準則的行為，甚至借反恐之名在全球范圍內謀求更多的戰略利益。所以，盡管拉登死了，但形形色色、以各種名義和面貌出現的恐怖主義絕不會因此而消亡，情況也許會變得更加復雜和嚴峻。

“9·11”之后，美國及其西方盟國以反恐的名義打了兩場戰爭，一場是阿富汗戰爭，一場是伊拉克戰爭。阿富汗戰爭已有多少人死于非命尚無確切數據，應該不是一個小數目；而根據最新統計，整個伊拉克已有120萬人死于戰爭和其后的各種暴力沖突，已經遠遠超過盧旺達種族大屠殺的80萬人。美國人可以找到本·拉登報“9·11”之仇，而對于那些死于這兩場戰爭的無數民眾而言，他們的仇又該怎么報?他們的仇人又是誰?

遠距離觀察這個世界，越看越和弱肉強食的動物世界沒有多少差別。一些西方學者宣揚的所謂“文明的沖突”，實際上是對西方世界的自我美化。從歷史的角度看，在國際關系和地區事務中，由西方主導和制造的各種矛盾和沖突，皆是為了爭奪和謀取更多的利益，在很大程度上體現的是一種叢林法則和強盜邏輯。捍衛文明與自由人權，只不過是許多西方國家的遮羞布而已。曾幾何時，當法國總統薩科齊向利比亞極力兜售先進武器的時候，根本就不在乎卡扎菲上校用它去對付誰，也不在乎利比亞是一個什么樣的政權，而現在又以保護平民和保障自由人權為由來爭當打擊卡扎菲的急先鋒，這就是文明的沖突?如要保護平民不受傷害，西方為何不按照聯合國決議，制止雙方爭斗，卻要不遺余力地幫助反對派打內戰，造成更多平民傷亡?北約戰機炸死卡扎菲的兒孫又算是一種什么行為?同樣，當年美國人在阿富汗扶持拉登等反蘇勢力，目的也是為了維護自己在那個地區的利益，爭奪世界霸權，至于扶持的是什么人根本無關緊要。因為在美國和西方眼里，判斷是非對錯的唯一標準，就是是否符合自己的利益。

一部中國近代史，實際上就是一部西方世界對中國的掠奪史。只要看看西方國家博物館中收藏的無數中國珍寶，就知道“文明沖突”的真實含義是什么。當年英法聯軍攻入北京，正是用“西方文明”洗劫并燒毀了萬園之園的圓明園。隨英法聯軍侵略中國并參與劫掠圓明園的法軍上尉巴特勒曾寫信給大文豪雨果，想聽聽他對這次“遠征中國”的看法，希望得到肯定和褒獎。雨果對精美絕倫的東方藝術瑰寶被侵略者搶掠之后付之一炬痛心疾首，無比憤怒。他寫道：一天，兩個強盜闖入圓明園，一個掠奪，一個縱火，似乎獲得勝利就可以當強盜了。兩個勝利者把大肆掠奪圓明園的所得對半分贓。我們歐洲人是文明人，中國人在我們眼里是野蠻人，這就是文明對野蠻所干的勾當。在歷史面前，一個強盜叫法蘭西，另一個強盜叫英吉利。法蘭西帝國侵占了這次勝利的一半成果，今天，它以一種所有者的天真，炫耀著圓明園里的燦爛古董。相信很多讀者看到這里都不會有更多的話要說，因為雨果先生早在150年前就已經說得很清楚了。只是現在還有人在繼續干著同樣的勾當，歷史也還在不斷地重演。當前中東、北非的亂象，無不隱現著西方殖民主義者的陰魂。試想，如果利比亞沒有豐富的石油資源，現在的西方列強還會這樣“無私”地“關心”利比亞人民的死活嗎?

拉登死后，已經有人提出：后拉登時代，誰是美國的下一個目標?答案其實很簡單，就是看誰不符合美國和西方國家的利益和價值觀。所以，這個世界并不會因為某個個體的消失而變得更加安全，因為利益的沖突和對抗是永遠不會消失的。

4．始終把學生的思想政治教育放在首要位置。

隴東根據地各級政府認真貫徹毛澤東關于學校一切工作都是為了轉變學生思想的指示精神，重視對學生進行思想政治教育，解決在校為革命而學，畢業后全心全意為廣大勞苦大眾服務的問題。所采取的方法，一是進行端正學習目的、解決為誰而學的教育。隴東根據地各校從學生入學到畢業，經常進行為誰而學，端正學習目的的教育。根據地的教育是人民教育，新型學校就是要培養為人民服務的勤務員，造就革命的新一代。為了端正學習目的，各校教職員工經常深入到學生中去，到學生家里去家訪，掌握學生動態和現實表現，有針對性地把學生的思想行為提高到對革命是否有利的標準上來，引導學生自覺地去分析，去認識，堅持真理，修正錯誤。在干部教育中，經常召開民主生活會，引導學員開展批評與自我批評，明確學習目的，樹立遠大理想。二是開展競賽，表彰先進。各級教育部門和備類學校經常組織各種競賽活動，其內容有學習競賽、衛生競賽、體育競賽、文藝競賽、紀律競賽、為群眾做好事競賽等；形式有個人和個人賽，組和組賽，班和班賽，校與校賽，隔一定時間，在全縣范圍內組織一次大型“檢閱”。競賽結束后進行評比，表彰先進，鞭策落后，培養了學生的進取精神，樹立爭上游、爭先進的好思想。三是進行新舊對比教育。學校通過文化課、政治課學習和形勢報告會，讀報等形式，經常給學生講舊社會的黑暗，統治階級的殘暴，工人階級就是要改變壓迫和剝削，講共產黨為人民謀利益，新社會人民當家作主人，工人農民過上了自由幸福的生活。同時，學校還經常組織學生參觀舊社會反動統治階級殘害人民的罪證和新社會翻身農民的幸福生活，讓學生自己分析回答新舊社會的不同。通過新舊對比教育，提高學生的階級覺悟，進而熱愛共產黨、熱愛新社會，激發他們的學習積極性。四是組織學生參加各種社會活動。隴東根據地辦教育，從開始就認識到不能把學生關閉在學校里，而應該讓學生到社會上去，接觸工農群眾。從這個認識出發，他們經常組織學生深入社會搞調查研究、訪貧問苦，參加減租減息、土地改革、征糧征兵、掃除文盲、勞動生產、幫助軍烈屬勞動等活動，這樣，把校內教育和校外教育結合起來，開闊了學生眼界，學到了更多的實際知識，增進了工農感情，樹立了群焱觀點，培養了為群眾服務的能力。

5．始終堅持教育與生產勞動相結合的方針。

當時革命根據地受敵人包圍、封鎖，經濟落后，又遭戰爭的破壞，人民生活非常困難。在這種特殊情況下，根據地黨委、政府高度重視教育與生產勞動相結合，明確認識到辦教育就是為勞動人民謀利益的，是培養勞動人民的公仆。所以從開始就確立了教育與生產勞動相結合的新的教育制度，把學習和生產緊密地結合起來，從道理上講清學生參加生產勞動的重大意義，提高學生熱愛勞動和參加勞動的積極性。同時，結合教學有計劃地安排、組織學生參加校內外各種生產活動。隴東中學在校內開荒種地、種糧、種油料、養豬、打柴、燒木炭、紡線、織布、挖窯洞、蓋房等，在校外幫助軍烈屬、困難戶擔水、種地、收割、打碾。農忙時，學生回家幫助家里干各種勞動。通過這一系列活動，培養學生的勞動習慣和群眾觀點，并在實踐中學得了一些生產技能，使理論與實際結合。通過參加校內組織的勞動，基本上做到了蔬菜、食油、食肉自給，糧食大部分自給，解決了學校和上級財政困難。隴東根據地生產有發展，教育有成績，人民群眾的文化水平和政治覺悟的提高，也是和實行教育與生產勞動相結合的方針分不開的。

6．始終堅持依靠群眾辦學。

隴東根據地教育事業的發展、取得的成績是與得到廣大人民群眾的支持分不開的。根據地從創建起就走群眾路線辦教育，由于戰爭頻繁，物質匱乏，工作緊張，師資不足，單靠政府的有限人力、物力、財力，是遠遠不能滿足教育事業發展需要的。根據這種情況，根據地采用群眾所了解、所需要的形式發展教育事業。抗日戰爭和解放戰爭時期，特別是在整風運動以后，根據地采用“民辦公助”的方式發展教育，就是發動群眾根據自愿原則和自己的需要來辦各種形式、各種教學內容的學校，政府在方針上給予指導，物質上給予補助。通過這樣的辦法提高了廣大群眾辦學的積極性，解決了辦教育的各種困難，推動了教育事業的發展。列寧小學就是依靠群眾辦起來的，政府只派了校長和教師，是依靠群眾自力更生，勤儉辦學的典型，1942年，鎮原縣要辦冬學，不但沒地方，也沒桌凳、黑板。冬學委員會把這些問題交給群眾大會討論，讓大家想辦法，群眾說：“冬學我們一定要辦！過去我們祖祖輩輩是睜眼瞎子，難道今后還要當睜眼瞎子嗎？困難我們大家都承擔一點就解決了”。于是，有的騰地方，有的借桌子，有的把自己的木板拿來作黑板，就這樣把冬學辦起來了。新正縣榆樹灣村辦夜校，當時買不到紙，買不到燈油，群眾便在下地時帶上斧頭、鋸子，將樺樹皮剝下來代替紙，把松枝砍回點松亮子，克服了困難，夜校辦得紅紅火火。人民的教育事業，必須依靠人民群眾的力量才能辦好，這是隴東根據地教育給我們留下的寶貴經驗。

隴東革命根據地的教育是新民主主義的教育，是在戰爭環境下、農村環境中辦教育，它所實行的方針政策，采取的措施辦法，以及取得的經驗，都帶有明顯的時代特點。隴東革命根據地辦教育的經驗，對建國后甘肅建立和發展新民主主義——社會主義教育，發揮過重要的指導和借鑒作用。

（本文參考了《甘肅省志.教育志》《甘肅教育史》《慶陽地區志》《華池縣志》《慶陽縣志》《正寧縣志》《隴東老區教育史》《陜甘寧邊區隴東中學校史》等史料，圖片均選自以上史志和華池縣政府網，對此表示衷心的感謝！）

編輯：董向東