人品與畫品

或許有人認(rèn)為此乃老生常談，是不合時(shí)宜的陳詞濫調(diào)，但只需正視一下當(dāng)今畫壇現(xiàn)狀——浮躁之風(fēng)盛行，浮淺之人充斥，浮華之作泛濫……必會(huì)深感確有關(guān)注思考之必要。

如果承認(rèn)繪畫作品具有精神產(chǎn)品的客觀屬性，那么也當(dāng)承認(rèn)繪畫作品的藝術(shù)魅力既取決于作者的才智，更決定于作者的品格，此乃顛撲不破之真理。歷來不少開宗立派的藝術(shù)巨匠們均有關(guān)于人品與畫品之論述，如黃賓虹先生主張：“畫品之高，根于人品。”潘天壽先生也明確指出：“畫格，即人格之投影。故傳云：士先器識(shí)而后文藝。”前輩出自肺腑之箴言，無疑具有切合實(shí)際和針砭時(shí)弊的教育意義。

當(dāng)今畫壇，一些人牟利圖名心切，披著藝術(shù)外衣，游走于官商，鉆營于權(quán)錢，借媒體之功能，達(dá)炒作膨脹之效應(yīng)，一旦攀爬得逞，便拉幫結(jié)派，壟斷霸持畫壇，掌控話語大權(quán)，直鬧得烏煙瘴氣，令人窒息。或許價(jià)值觀已變，以往因在敦煌莫高窟留下劣跡而被世人同聲斥責(zé)者，如今卻被膜拜為頂級(jí)“藝術(shù)大師”，曾被批評(píng)為畫痞的如今又張揚(yáng)畫壇，遂造成畫品無關(guān)人品的錯(cuò)覺和對(duì)雙重人格的默認(rèn)。此風(fēng)一起，后患無窮，實(shí)應(yīng)慎加警惕。事實(shí)上，無論藝苑畫壇，正邪、善惡、真?zhèn)巍⒚莱笾鐒e標(biāo)準(zhǔn)永存人們心靈深處。以書法為例，南宋因陷害民族英雄岳飛而遺臭萬年的秦檜，其書法雖也不差，可何人敢自稱師承于他?即使秦檜之孫來到其墳前也覺愧于姓秦。如果面對(duì)一件畫作，當(dāng)知曉作者是一個(gè)品格低劣之人時(shí)，欣賞之趣必會(huì)消退，更遑論有珍藏之念。可知人們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞心理中，道德情操乃為重要因素。譬如法國畫家柯羅，其清純典雅、優(yōu)美抒情的畫風(fēng)，正是他高尚人品的體現(xiàn)，因而在他周圍凝聚著許多虔誠而富有才華的藝術(shù)家。他長期無私地接濟(jì)以《晚鐘》一畫聞名的米勒及其家人，使米勒能安心專注于藝術(shù)追求。或有人提醒，清代畫僧石濤曾警告說：“畫事有彼時(shí)轟雷震耳，而后世絕不聞問者。”對(duì)此，追逐功利者嗤之以鼻：此種高調(diào)誰信?身后之事誰知?只有面對(duì)現(xiàn)實(shí)，抓住當(dāng)下，才是真正實(shí)惠。此種人生態(tài)度令人無言以對(duì)。

然而，筆者堅(jiān)信，只要人類的理智與良知尚存，作為精神產(chǎn)品的藝術(shù)必出自具有高尚精神品格的藝術(shù)家之手，而且是人類永恒的精神需求和珍品。所以，凡有良知、有責(zé)任心和使命感的真正藝術(shù)家必恪守這一信念，也惟有在這群藝術(shù)家中才能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)家和不朽的藝術(shù)珍品。