人品與畫品

或許有人認為此乃老生常談，是不合時宜的陳詞濫調，但只需正視一下當今畫壇現狀——浮躁之風盛行，浮淺之人充斥，浮華之作泛濫……必會深感確有關注思考之必要。

如果承認繪畫作品具有精神產品的客觀屬性，那么也當承認繪畫作品的藝術魅力既取決于作者的才智，更決定于作者的品格，此乃顛撲不破之真理。歷來不少開宗立派的藝術巨匠們均有關于人品與畫品之論述，如黃賓虹先生主張：“畫品之高，根于人品。”潘天壽先生也明確指出：“畫格，即人格之投影。故傳云：士先器識而后文藝。”前輩出自肺腑之箴言，無疑具有切合實際和針砭時弊的教育意義。

當今畫壇，一些人牟利圖名心切，披著藝術外衣，游走于官商，鉆營于權錢，借媒體之功能，達炒作膨脹之效應，一旦攀爬得逞，便拉幫結派，壟斷霸持畫壇，掌控話語大權，直鬧得烏煙瘴氣，令人窒息。或許價值觀已變，以往因在敦煌莫高窟留下劣跡而被世人同聲斥責者，如今卻被膜拜為頂級“藝術大師”，曾被批評為畫痞的如今又張揚畫壇，遂造成畫品無關人品的錯覺和對雙重人格的默認。此風一起，后患無窮，實應慎加警惕。事實上，無論藝苑畫壇，正邪、善惡、真偽、美丑之甄別標準永存人們心靈深處。以書法為例，南宋因陷害民族英雄岳飛而遺臭萬年的秦檜，其書法雖也不差，可何人敢自稱師承于他?即使秦檜之孫來到其墳前也覺愧于姓秦。如果面對一件畫作，當知曉作者是一個品格低劣之人時，欣賞之趣必會消退，更遑論有珍藏之念。可知人們對藝術作品的鑒賞心理中，道德情操乃為重要因素。譬如法國畫家柯羅，其清純典雅、優美抒情的畫風，正是他高尚人品的體現，因而在他周圍凝聚著許多虔誠而富有才華的藝術家。他長期無私地接濟以《晚鐘》一畫聞名的米勒及其家人，使米勒能安心專注于藝術追求。或有人提醒，清代畫僧石濤曾警告說：“畫事有彼時轟雷震耳，而后世絕不聞問者。”對此，追逐功利者嗤之以鼻：此種高調誰信?身后之事誰知?只有面對現實，抓住當下，才是真正實惠。此種人生態度令人無言以對。

然而，筆者堅信，只要人類的理智與良知尚存，作為精神產品的藝術必出自具有高尚精神品格的藝術家之手，而且是人類永恒的精神需求和珍品。所以，凡有良知、有責任心和使命感的真正藝術家必恪守這一信念，也惟有在這群藝術家中才能產生偉大的藝術家和不朽的藝術珍品。