或許有人認(rèn)為此乃老生常談,是不合時(shí)宜的陳詞濫調(diào),但只需正視一下當(dāng)今畫壇現(xiàn)狀——浮躁之風(fēng)盛行,浮淺之人充斥,浮華之作泛濫……必會(huì)深感確有關(guān)注思考之必要。
如果承認(rèn)繪畫作品具有精神產(chǎn)品的客觀屬性,那么也當(dāng)承認(rèn)繪畫作品的藝術(shù)魅力既取決于作者的才智,更決定于作者的品格,此乃顛撲不破之真理。歷來不少開宗立派的藝術(shù)巨匠們均有關(guān)于人品與畫品之論述,如黃賓虹先生主張:“畫品之高,根于人品。”潘天壽先生也明確指出:“畫格,即人格之投影。故傳云:士先器識(shí)而后文藝。”前輩出自肺腑之箴言,無疑具有切合實(shí)際和針砭時(shí)弊的教育意義。
當(dāng)今畫壇,一些人牟利圖名心切,披著藝術(shù)外衣,游走于官商,鉆營于權(quán)錢,借媒體之功能,達(dá)炒作膨脹之效應(yīng),一旦攀爬得逞,便拉幫結(jié)派,壟斷霸持畫壇,掌控話語大權(quán),直鬧得烏煙瘴氣,令人窒息。或許價(jià)值觀已變,以往因在敦煌莫高窟留下劣跡而被世人同聲斥責(zé)者,如今卻被膜拜為頂級(jí)“藝術(shù)大師”,曾被批評(píng)為畫痞的如今又張揚(yáng)畫壇,遂造成畫品無關(guān)人品的錯(cuò)覺和對(duì)雙重人格的默認(rèn)。此風(fēng)一起,后患無窮,實(shí)應(yīng)慎加警惕。事實(shí)上,無論藝苑畫壇,正邪、善惡、真?zhèn)巍⒚莱笾鐒e標(biāo)準(zhǔn)永存人們心靈深處。以書法為例,南宋因陷害民族英雄岳飛而遺臭萬年的秦檜,其書法雖也不差,可何人敢自稱師承于他?即使秦檜之孫來到其墳前也覺愧于姓秦。如果面對(duì)一件畫作,當(dāng)知曉作者是一個(gè)品格低劣之人時(shí),欣賞之趣必會(huì)消退,更遑論有珍藏之念。可知人們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞心理中,道德情操乃為重要因素。譬如法國畫家柯羅,其清純典雅、優(yōu)美抒情的畫風(fēng),正是他高尚人品的體現(xiàn),因而在他周圍凝聚著許多虔誠而富有才華的藝術(shù)家。他長期無私地接濟(jì)以《晚鐘》一畫聞名的米勒及其家人,使米勒能安心專注于藝術(shù)追求。或有人提醒,清代畫僧石濤曾警告說:“畫事有彼時(shí)轟雷震耳,而后世絕不聞問者。”對(duì)此,追逐功利者嗤之以鼻:此種高調(diào)誰信?身后之事誰知?只有面對(duì)現(xiàn)實(shí),抓住當(dāng)下,才是真正實(shí)惠。此種人生態(tài)度令人無言以對(duì)。
然而,筆者堅(jiān)信,只要人類的理智與良知尚存,作為精神產(chǎn)品的藝術(shù)必出自具有高尚精神品格的藝術(shù)家之手,而且是人類永恒的精神需求和珍品。所以,凡有良知、有責(zé)任心和使命感的真正藝術(shù)家必恪守這一信念,也惟有在這群藝術(shù)家中才能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)家和不朽的藝術(shù)珍品。