有選擇和沒(méi)選擇哪個(gè)痛苦

《選擇的藝術(shù)》

【美】席娜#8226;伊加爾 著

林雅婷 譯

中信出版社

美國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)于選擇的認(rèn)知包涵三個(gè)方面：第一，一個(gè)人必須自己做出獨(dú)立的選擇；第二，可選擇的東西越多越好；第三，永遠(yuǎn)不要拒絕選擇。這也是美國(guó)自由主義價(jià)值觀的精髓。然而這三點(diǎn)真的能保證你做出正確的選擇嗎？

我們承認(rèn)，獨(dú)立的選擇是保證自身偏好與興趣的唯一方式。然而，美國(guó)第一代移民子女受到父母的強(qiáng)烈影響，特別是亞裔族群，由于自身的家庭價(jià)值觀，子女能夠獨(dú)立選擇的幾率很小。然而，同樣的選擇幫助他們識(shí)別出可以信任與尊重的人，從而得以形成一個(gè)共同體，這也許就是包括亞裔族群在內(nèi)的美國(guó)各個(gè)少數(shù)種族社區(qū)的存在緣由。他們創(chuàng)造出了一種共同的社區(qū)文化與和諧的生存空間。

那么可供選擇的東西是不是越多越好呢？我們生活在一個(gè)史無(wú)前例的豐饒時(shí)代，商品以及服務(wù)的多樣性讓我們的選擇范圍越來(lái)越大。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念看來(lái)，選擇的多樣性使得理性人的收益最大化——每個(gè)人都能選到自己希望得到的東西。然而，過(guò)多的選擇不僅常讓我們感到迷惑，還讓我們的生活不堪重負(fù)。更多的選擇帶來(lái)的往往不是機(jī)會(huì)和自由，而是更加強(qiáng)烈的限制以及由于無(wú)意義的瑣碎而帶來(lái)的奴役。

關(guān)于第三個(gè)問(wèn)題，永遠(yuǎn)不要拒絕選擇，我們可以看一個(gè)例子：在被迫對(duì)有天生缺陷的嬰孩墮胎之時(shí)，法國(guó)父母將選擇權(quán)交給醫(yī)生，而美國(guó)父母通常堅(jiān)持自己選擇。研究發(fā)現(xiàn)，由于這種相對(duì)自由的選擇，美國(guó)父母通常更加痛苦。

我們每天都要作很多選擇，無(wú)論是微不足道的選擇，還是改變?nèi)松木駬瘢@些選擇決定著我們的人生。我們往往最后都作出了選擇，無(wú)論是用拋硬幣或是轉(zhuǎn)酒瓶的方式。我們從不敢放棄選擇，因?yàn)榕氯蘸蠛蠡凇？烧鎸?shí)的情況是，日后總是為當(dāng)初的選擇后悔。 所以，我們真的有必要好好審視一下自己面對(duì)選擇時(shí)的態(tài)度，聽(tīng)天由命或是固執(zhí)己見(jiàn)無(wú)疑都不是最好的態(tài)度。當(dāng)然，我們身邊更多的人，往往在幾個(gè)選項(xiàng)之間徘徊不定，放不下這個(gè)也丟不下那個(gè)。在對(duì)于這種心態(tài)的描寫(xiě)方面，《紅玫瑰與白玫瑰》堪稱(chēng)經(jīng)典，所以引發(fā)了無(wú)數(shù)人的共鳴。而書(shū)中的主人公和大多數(shù)人一樣，為自己的選擇后悔過(guò)。

古人就比我們聰明多了，他們很早就知道“多擇其一，先舍，而后得”，當(dāng)你面臨選擇的時(shí)候，也就是你面臨放棄的時(shí)候。換一句話說(shuō)，放棄也是一種選擇，當(dāng)你放棄了眾多，最后剩下的必是你選擇的。只是放棄比選擇更難，因?yàn)檫x擇需要有精準(zhǔn)的目光，而放棄則更需要超人的智慧。

為什么我選的不是我要的？——除了本書(shū)作者席娜#8226;伊加爾，沒(méi)有人問(wèn)過(guò)更好的問(wèn)題，也沒(méi)有人就這個(gè)問(wèn)題給出過(guò)更發(fā)人深省的答案。

席娜#8226;伊加爾是世界著名的心理學(xué)家，因?yàn)樵凇斑x擇”這一主題上的突破性研究獲得美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金、國(guó)家心理健康研究院的贊助。她的建議多次被麥肯錫公司、富達(dá)投資集團(tuán)采納。本書(shū)中很多事例就源自作者的親身經(jīng)歷。全書(shū)從不同的角度看待選擇，并解決各種困擾我們?cè)谏钪凶鞒鲇欣x擇的問(wèn)題。不管你是否同意她的看法、建議和結(jié)論，但讀這本書(shū)的過(guò)程無(wú)疑將幫助你作出更全面的決定。

不管怎樣，選擇是我們生活中不可避免的組成部分，有時(shí)我們喜歡它，有時(shí)憎恨它。但是不管我們與它的關(guān)系如何，我們都不能忽略它。希望你看完這本書(shū)的時(shí)候，能明白選擇如何塑造了自己的過(guò)去，為什么它現(xiàn)在如此重要，以及它將帶你去向何方。

《海盜經(jīng)濟(jì)學(xué)》

【美】彼得#8226;里森 著

付西西 譯

萬(wàn)卷出版公司

這是一本揭示海盜行為背后隱藏的有意思的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的書(shū)。本書(shū)將讀者帶入了17世紀(jì)末到18世紀(jì)早期的海盜世界。作者彼得R26;里森告訴我們?cè)瓉?lái)海盜虛張聲勢(shì)的張牙舞爪與惡魔式的狡詐都只是表象，他為我們揭秘了隱藏在海盜那臭名昭著的、有趣的有時(shí)又赤裸裸的行為背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵 。我們所知道的海盜行為和海盜們表現(xiàn)出來(lái)的寬容與博愛(ài)原來(lái)都是在追逐利益的過(guò)程中，對(duì)于普遍經(jīng)濟(jì)狀況的理性反應(yīng)。

《南渡北歸3離別》

岳南 著

湖南文藝出版社

記錄大師群體命運(yùn)變遷，南渡北歸第三部《離別》著重描述了流亡西南的知識(shí)分子，在回歸久違的故土家園之后，因內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)和各自的政治歧見(jiàn)，不得不忍痛離別，遙天相望，以及在海峽兩岸不同的生活環(huán)境和政治氛圍中所遭遇的命運(yùn)劇變。除述及遷往臺(tái)灣的幾位大師級(jí)人物，著重描述了留在大陸的吳金鼎、曾昭掄、曾昭橘、陳夢(mèng)家、穆旦、向達(dá)、葉企孫、饒毓泰、吳宓、錢(qián)鐘書(shū)等知識(shí)分子群體，不同的追求與愛(ài)恨情仇。令讀者感知?dú)v史真相并扼腕浩嘆的同時(shí)，也生發(fā)出“在史中求史識(shí)”的沖動(dòng)，并從中吸取一些“歷史的教訓(xùn)”。

《第三大道的這間酒館》

【美】約翰#8226;麥克納爾蒂 著

孫仲旭 譯

上海人民出版社

一間好酒館，應(yīng)該是個(gè)躲避孤獨(dú)的地方，是紓緩孤獨(dú)的靈丹妙藥。第三大道的這間酒館，就是這樣一間好酒館。在這里，人們總是可以跟別人聊聊天，也不需要事先約好；要么可以坐在吧臺(tái)前，趁老板蒂姆在吧臺(tái)里走來(lái)走去倒酒時(shí)，跟他交流些新聞，發(fā)點(diǎn)議論。

約翰#8226;麥克納爾蒂在本書(shū)中描繪了諸多小人物的悲喜遭際，語(yǔ)言極其生活化，直白平和的敘述里潛藏著真切的情感，充分展現(xiàn)了麥克納爾蒂作為小人物速寫(xiě)大師的魅力。酒保、雜工、賭馬客、的士佬、流浪漢、警察、門(mén)房、女招待、開(kāi)電梯的，還有房東老太太，在他的筆下一個(gè)個(gè)鮮活地走上紐約的街道。

《第三大道的這間酒館》精選自約翰#8226;麥克納爾蒂過(guò)世前出版的幾部作品，特別收錄了他的夫人，也是作家費(fèi)思#8226;麥克納爾蒂的紀(jì)念文章——《約翰其人》。