淺析語文教學中的思維與語言

思維與語言是人們用來表達思想意識，進行交往的工具。交往是相互的，個人的思想認識，要讓別人知道，就要用語言把它說出來或寫出來，也就是表達出來；而要了解別人的思想認識，就要通過聽讀來接受別人的信息。所以運用語言通過聽、讀、說、寫就能達到相互交往的目的。在認識活動中，當人們聽別人說話、講演，閱讀別人的文章時，這些外部的信息（語言、文字），經過人的感官內化為思維，通過思維活動才能加以理解。思維是在大腦中進行的。當一種思想觀點在頭腦中形成要表達時，又要把思維外化為外部的活動，用說、寫或其他方式表達出來。所以思維與語言的關系有兩個方面：一方面語言經過聽、讀內化為思維；另一方面，思維的結果，通過說、寫用語言表達出來。即：聽、讀內化思維外化說、寫可見，聽、說、讀、寫是同思維緊密聯系著的，思維起著關鍵的作用。思維既然這樣重要，為什么語文教學中沒有突出思維的培養與訓練呢？我們認為問題在于對語文教學中“思維”的認識。語文教學存在兩種思維，即形象思維和抽象思維。教材中的文學作品（記敘文體），作者主要用形象思維，即用形象材料、表象來思維。高爾基說:“藝術作品不是敘述，而是用形象來描寫現實。”就是說，文學藝術作品通過人物、情節、環境所構成的一幅幅活生生的社會生活畫面來反映生活的本質。毛澤東同志在《給陳毅同志談詩的一封信》中，談到形象思維，他說:“詩要用形象思維。”還有教材中說明事物的形狀、構造、類別、關系與功能的說明文，主要也用形象思維。而議論文以及說明事理的說明文，則主要用抽象思維。這兩種不同的思維方式，與語言的關系有不同的特點。通常我們說，語言是思維的物質外殼，“是思維得以實現的工具，是思維存在的形式和表達思維的形式”指的是抽象思維。它是以詞語、概念、數字作為材料來思維的。

人們通過聽、讀接收外部信息后，運用語言進行分析綜合和判斷推理，從而掌握事物的本質。這時思維是以語言的形式（內部語言）存在的。表達時，人們用內部語言進行思維，然后轉化為外部語言（口頭語言、文字）傳達出來。形象思維是用形象材料、表象來思維的。形象思維的產生，既可以通過感知、觀察產生的表象進行加工改造而形成，也可以通過聽、讀、藝術欣賞喚起過去的經驗（表象），對這些表象進行加工改造成為思維。形象思維是以表象的形式存在的，所以它的產生和存在是非語言的。人們表達形象思維，可以采用語言的、圖象的、藝術的等多種形式，語言是其中一種重要的方式。用語言表達形象思維，要把頭腦中的表象、畫面，轉換為語言，用語言表達出來。對此，需要做一點說明，當我們見到一些常見的情景時，語言往往脫口而出，似乎人們可以用語言來進行形象思維，其實是人們從幼兒開始學說話、識字時，就把形象（表象）和語言緊密聯系在一起的緣故。從這個意義來說，一些形象思維在頭腦中既可以表象的形式存在，也可以語言的形式存在。然而，對于一些比較復雜或陌生的情景，人們頭腦中先有畫面、情景，而后用語言表達出來的情況是明顯的。生活中還有許多形象的東西，如人的面孔，不規則的幾何體等，用語言是難以表述的。由此可見，抽象思維與語言的關系是直接的，可以說是怎樣想，就怎樣說、怎樣寫，思維訓練與語言訓練基本上是一致的。而形象思維則不同，它是用表象來思維，用語言來表達，思維與語言一般是不同步的。由于形象思維是語文教學內容的一個重要組成部分，是語言表達的基礎，因此，既要重視形象思維的訓練，又要重視語言表達的訓練，而且把兩者的訓練統一起來。目前的語文教學沒有區分兩種思維，忽視了形象思維與語言關系的這些特點，忽視思維的培養與訓練，其結果必然影響對文章（主要為文學作品）內容的領會與語言、結構的分析，影響教學過程的模式與聽說讀寫的訓練，最終影響語文教學的質量與效果。這就是語文教學存在問題癥結之所在。