與上師飲茶:生死的終極思考

上一篇，我們談了歡喜心。這一篇，我們再來談談生死。

最近，我有位弟子生了很重的病。他平時是個快樂的人，我擔心他承受不住這樣的考驗，便去探望了他。病床上的他，依然樂觀。他問我，師父，佛教里講因緣和合，因緣離散了，這個事物就消失了。人是不是也一樣?要是一樣的話，我對生死就毫無恐懼了。我對他說，每一樣東西都是有相同的緣分聚集而成，宇宙如此，人也—樣，山河大地也一樣——這就是菩提達摩所說“法的規(guī)則”。每個事物都有自己的規(guī)律，就像樹木春天會發(fā)芽，秋天會收獲，冬天就會落葉。

其實，生死就是一種規(guī)則。當明白了這種規(guī)則以后，我常常會問自己，對死，我有沒有做好充分的準備。

很少有人敢做這樣的假設：今天就是人生最后的一天。因為我們從來不敢去面對它，不愿意去正確地認識它，認為自己生命還很長。佛法里面叫做直下承擔，面對生死。其實，當我們敢面對生死的時候，世界上就沒有什么能困擾我們，我們的不快樂，我們跟別人的怨恨都解決了，我們的虛榮心、傲慢心、膨脹心都不產生了，一切都是那么的自然。

一切都逃不過法則，生命如此，職場如此，企業(yè)如此。今天公司開業(yè)，說不定哪一天就會倒閉。要是在開業(yè)的時候能想到最終的結果是倒閉，你就能很平和地去面對企業(yè)和員工，能冷靜地把它做好，希望它能存活得更久一點——這，就是活著的智慧，透視生死，透視人生，透視萬物》上圖為噶瑪龍多仁波切活佛的規(guī)則、變化和原理。

說到底，很多人都是依循既有的模式活著——讀書，工作，結婚生子，買房，買車，升職，然后準備退休。有些人所面臨的最大煩惱，居然是下次去哪里度假，或圣誕節(jié)要邀請哪些客人。我們的生活單調、瑣碎、重復，生活步調如此緊張，使我們沒有時間想到死亡。為了擁有更多的財物，我們拼命追求享受，只為掩飾我們對于無常的恐懼。我們把時間和精力消磨殆盡，只為了維持虛假的事物。我們唯一的人生目標，就成了要把每一件事情維持得安全可靠。一有變化，我們就尋找最快速的解藥，以救一時之需。我們的生命就此虛度，除非有重病或災難才讓我們驚醒過來。如果我們觀察自己的生活，就可以很清楚地發(fā)現(xiàn)，我們一生都在忙著無關緊要的“責任”，想花點時間思考生命中的大事，卻從來也找不出時間……

有位著名的上師說過，還是放下一切計謀野心吧，如果你要思考些什么的話，請想想你飄浮不定的死期。“學會怎么死亡的人，就學會了怎么不做奴隸。”沒錯，學會了安詳?shù)厮溃蛟S會懂得如何從容地生。我們中大多數(shù)人，只有在臨終的那一刻才會珍惜生命，這是多么令人悲傷的事啊!我常常想起蓮花生大士的話：“那些相信他們有充分時間的人，臨終的那一刻才準備死亡。然后，他們懊惱不已，這不是已經太晚了嗎?”今天大多數(shù)人死的時候毫無準備，活著的時候也沒有準備，有什么事比這個現(xiàn)象更令人寒心呢?依據(jù)佛陀的智慧，我們確實可以利用生命來為死亡未雨綢繆——我們不必等到親密的人死得很痛苦時，或受到絕癥的沖擊時，才去觀察我們的人生；我們也不必到死亡時還赤手空拳地面對未知。此時此地，我們就可以開始尋找生命的意義了。我們可以全心全意、準確無比、心平氣和地把每一秒鐘當成改變和準備死亡與永叵的契機。

我這位弟子很喜歡作家史鐵生的作品《我與地壇》。他在病床上讀了—段書中的話，“死是一個必然會到來的節(jié)日，所以不必急于求成。死亡只需要等待，她靜靜地來到，人能做的只有做好死之前的事。”說得很透徹，我想，史鐵生這樣的人，應該就是自己人生的主人了。

那么，哪些是該做的事情呢?我的弟子也有自己的答案。他說，那些想明白自己一生何求、心無旁騖去身體力行的人是有福的；總艷羨別人的生活、不滿意自己的處境卻又患得患失的人是痛苦的；依照別人的價值觀盲目奮斗一生，最終發(fā)現(xiàn)自己所得并非所要的人是不幸的……他告訴我，這些都是病床上的悟道，在生死面前，放下雜念后，發(fā)現(xiàn)焦慮少了，快樂多了，本來天大的事一下子都變得沒什么大不了了。這種感覺，真好。

弟子的妻子背著他問我，應該告訴他正在接近死亡嗎?我回答是，應該。但告訴時要盡可能安靜、仁慈和善巧。從一個修行人的觀點來看，我相信，臨終是人們接受他們一生的大好機會，許多人藉著這個機會，發(fā)現(xiàn)了自己的力量和人生的意義，以最有啟示性的方式改變自己，也更接近最深層的真理。

其實，沒有哪一種布施，會大過于幫助—個人好好地死亡。