分析使議論文論點(diǎn)突出

考場作文中，考生寫議論文的非常之多，然而能將議論文寫得規(guī)范而又符合其文體特征的就為數(shù)不多了。原因之一，有不少考生在論證中不知如何對論據(jù)進(jìn)行分析，錯(cuò)誤地以為擺幾個(gè)事例，引用幾句名言就是論證，結(jié)果使得論據(jù)和論點(diǎn)如油水分離，毫無合力，因而論據(jù)也就沒有了論證論點(diǎn)的力量。

議論文中的論據(jù)有事例論據(jù)和道理論據(jù)兩種，在使用論據(jù)之時(shí)，應(yīng)該對論據(jù)作點(diǎn)分析，使之更好地證明論點(diǎn)。

就事例論據(jù)而言，對論據(jù)進(jìn)行分析的具體方法很多，最簡單的方法是畫龍點(diǎn)睛式。例如：

奧斯特洛夫斯基用他一點(diǎn)一點(diǎn)的寫作，帶給我們《鋼鐵是怎樣煉成的》；蘇武用他一點(diǎn)一點(diǎn)的堅(jiān)持，帶給我們北海朔風(fēng)中高尚的形象；開普勒用他一點(diǎn)一點(diǎn)的計(jì)算，為我們揭示了行星運(yùn)行亙古的真諦。

他們都知道這個(gè)道理，成功永遠(yuǎn)不可能一蹴而就，他們在人生中豎立的高高的塔，基石實(shí)際是小小的石塊。但是他們不懈地積累石塊，于是一塊塊的小石子，也能筑就他們的豐碑。

（2010年高考四川卷優(yōu)秀作文《那一“點(diǎn)”，那無數(shù)“點(diǎn)”》）

這段文字，先敘述了三個(gè)名人事例，然后對這些事例作了歸納分析，這分析就是畫龍點(diǎn)睛式。

其次是敘析交融式。例如：

唐朝著名詩人劉禹錫，因參加永貞革新失敗被貶至“巴山楚水凄涼地”長達(dá)二十三年。這是多么巨大的痛苦！可他沒有消極沉淪，而是豪放地唱出了處于社會之秋的自勉之章：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。正是這種對人生的珍視使他明白，在困境要耐得住寂寞。于是他開始像屈原寫《楚辭》一樣，用一種新的文學(xué)形式改寫當(dāng)?shù)孛窀琛?/p>

（2007年高考四川卷優(yōu)秀作文《一步與一生》）

這段文字一邊敘述一邊進(jìn)行分析，屬于敘析交融式。

此外，還有假設(shè)反推式。例如：

盡其才而添之香。“諸葛孔明，神人也。”一句贊嘆與三顧茅廬的堅(jiān)持，劉備請出了未出茅廬而知天下三分的諸葛孔明。在一場場戰(zhàn)斗中，他用智慧與計(jì)謀為劉備開拓出了能夠三分天下的勢力。而后，他六出祁山、七擒孟獲的種種佳話隨時(shí)間而流轉(zhuǎn)于世人之口，每當(dāng)聽到關(guān)于他的佳話，亦感慨是盡其才而添之芳香四溢。如果他沒有出世還在草廬的話，最終也只是好為《梁父吟》的隱者，何談那些流傳于世的佳話。

（2010年高考安徽卷優(yōu)秀作文《盡其才而添之香》）

這段文字先概敘事例，然后，用假設(shè)從反面推理的方法談看法，進(jìn)行分析，這是假設(shè)反推式。

這種方法，在我們所學(xué)課文中也有運(yùn)用。如蘇洵的《六國論》，在分析了六國破滅的原因后，接著，用假設(shè)從反面進(jìn)行推理分析：“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。”

以上這幾種方法，同學(xué)們沒有必要死記硬背。倘若能在平時(shí)的閱讀、學(xué)習(xí)中做一個(gè)有心人，多品味、多練習(xí)，未嘗不能熟練運(yùn)用。

議論文中的分析，不光是指對事例論據(jù)的分析，也包括對道理論據(jù)的分析，例如：

巴爾扎克有一句名言：“不幸，是天才的晉身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價(jià)之寶，弱者的無底之淵。”人的一生中，難免會遇到形形色色的打擊。在不幸的重壓下，天才、信徒和能人的心中，有著一股強(qiáng)大的毅力，促使他們頑強(qiáng)地與不幸進(jìn)行斗爭，從而最終取得勝利，獲得幸福。而弱者，由于缺乏這種毅力，才會被壓下萬丈深淵而無法脫身，因此，當(dāng)你遇到困難，不要退縮，用你的毅力去頂住它！當(dāng)它向你認(rèn)輸，你的毅力也就更加堅(jiān)強(qiáng)了。

這段文字，第一句是巴爾扎克的名言，接下來的是對這句名言的分析議論。

不管是事例論據(jù)還是道理論據(jù)，寫作時(shí)，同學(xué)們只需掌握一條原則，那就是運(yùn)用論據(jù)時(shí)要有點(diǎn)分析，使論據(jù)和論點(diǎn)發(fā)生有機(jī)的聯(lián)系，最終使論點(diǎn)更鮮明、更突出。