論高校人性化學(xué)生管理中的德育功能

摘要人性化教育是教育的基本理念之一，并不是新的教育理論和追求。在高校學(xué)生管理中實(shí)施人性化教育的前提是明確人性化教育的內(nèi)涵。在對(duì)人性化教育概念界定基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)教育和高校學(xué)生管理的人性化的歷史審視和發(fā)掘，來(lái)挖掘現(xiàn)代高校學(xué)生管理中的德育價(jià)值。

中圖分類(lèi)號(hào)：G47文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Moral Value in College Student Humanized Management

XING Lu

（Educational Science School， He'nan Normal University， Xinxiang， He'nan 453007）

AbstractHumanized education is one of the basic idea of education， and is not the new theory. In the college student management in actualizing education is the connotation of humanization education clearly. In the basis definition of humanization education ， through the survey of education and of the management of university students humanized history， to dig modern university students' management of moral education value.

Key wordshumanized; humanized management; college student management; moral value

在高校學(xué)生管理中實(shí)施人性化管理是高等教育管理工作創(chuàng)新的必然選擇，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)。德育就是育德，培養(yǎng)道德生活中的當(dāng)事人是學(xué)校德育的根本使命。說(shuō)到底，德育就是做人的工作，只有以人性和人性需求為基礎(chǔ)的德育才是有效的，反之，不但是無(wú)效的，更是對(duì)人性的摧毀。

1 人性化及人性化高校學(xué)生管理

什么是人性？“人性，就是存在于每個(gè)人類(lèi)個(gè)體身上，貫穿于全部人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程之中，使人區(qū)別于動(dòng)物的特性”。①人是具有多種性質(zhì)的統(tǒng)一的物質(zhì)實(shí)體，研究人性必須從人本身出發(fā)。馬克思主義人性論認(rèn)為，其一，人的需要就是人的本性。要研究人的本性必須研究人的需要，離開(kāi)人的需要不可能真正認(rèn)識(shí)人的本性。其二，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。②其三，“人的類(lèi)特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)”。③可見(jiàn)人是自由、自主、自覺(jué)的人，是完整的生命體，它要自由的發(fā)展。人性的首要法則就是維護(hù)自身的生存，首要關(guān)懷就是對(duì)自身的關(guān)懷。因此，教育是為人的，必須以人為目的。教育必須探討如何致力于人性的培養(yǎng)，用“人”的方式去理解人、對(duì)待人、關(guān)懷人，特別是關(guān)懷人的精神生活、精神生命的發(fā)展。

什么是管理，“管理是對(duì)組織的資源進(jìn)行有效整合以達(dá)成組織既定目標(biāo)與責(zé)任的動(dòng)態(tài)創(chuàng)造性活動(dòng)”。④人性化管理是基于人性的一種管理模式，即在整個(gè)管理過(guò)程中充分注意人性要素，全面挖掘人的潛能為己任的一種管理模式。是對(duì)人在社會(huì)活動(dòng)中的主體地位和作用的肯定，強(qiáng)調(diào)人是工作的關(guān)鍵，是組織目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的根本因素。人性化管理，就是要以人為本，一切為了人的可持續(xù)發(fā)展?！叭耸枪芾淼钠瘘c(diǎn)，又是管理的終點(diǎn)”。要求管理者尊重人的個(gè)性，發(fā)揮人的潛能，注重人的需要，營(yíng)造一個(gè)更為和諧寬松的管理氛圍，最大限度地調(diào)動(dòng)管理對(duì)象的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在實(shí)施人性化管理過(guò)程中，要求對(duì)人的生存和發(fā)展的命運(yùn)確立起終極關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的自主意識(shí)同時(shí)，并承擔(dān)一定的責(zé)任。

學(xué)生作為其中一個(gè)比較特殊的群體。其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未行成，有些還不能以成熟的觀念指導(dǎo)自己的行為。加之現(xiàn)代社會(huì)各種各樣的誘惑，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等通訊手段的發(fā)達(dá)，對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)的形成帶來(lái)很大的沖擊，也帶來(lái)了多樣化的選擇。因此，在學(xué)生管理中，如何引導(dǎo)學(xué)生形成正確成熟的價(jià)值觀念，如何在日常生活中踐行道德理念，是高等學(xué)校學(xué)生管理中道德教育面對(duì)的重要任務(wù)。就要求在人性化管理目的上注重個(gè)性發(fā)展，尊重人的自由；在原則上重視權(quán)利平等；在方法上強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式，挖掘人的內(nèi)在潛能；在內(nèi)容上要倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互諒解；在生活中創(chuàng)造人性伸張的條件。

2 人性化高校學(xué)生管理中德育功能探微

《說(shuō)文解字》中這樣解釋德育，“惪，外得于人，內(nèi)得于己也。從‘心’，‘直’聲”，“育，養(yǎng)子使作善也”。在清代段玉裁的《說(shuō)文解字注》中說(shuō)：“內(nèi)得于己，身心自得也；外得于人，謂惠澤使人得之也?！薄安粡淖佣棺樱疾簧普呖墒棺魃埔病?。這說(shuō)明，德即得，德得相通，而德的對(duì)象是道。道表示事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律。人們認(rèn)識(shí)了規(guī)律，了解了道，就內(nèi)化為自己的思想，再外化為行為，施于他人和社會(huì)，這就是德。育即養(yǎng)，使人們作善。從德育詞源看，德育即育德，培養(yǎng)人的內(nèi)在品質(zhì)，道德認(rèn)識(shí)和情感并外化為外在的道德行為。

那么，德育的功能又是什么？社會(huì)各界尤其是學(xué)校所肩負(fù)的道德責(zé)任及道德目的是什么？

德育作為一種“意識(shí)形態(tài)的哲學(xué)觀、政治觀、道德觀。它對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用與上層建筑中的政治、法律、軍隊(duì)等不同。它不是運(yùn)用暴力、行政命令等強(qiáng)制手段推行的，而是通過(guò)理論宣傳和思想教育，形成社會(huì)輿論、傳統(tǒng)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和人的內(nèi)心信念，使人自覺(jué)接受并積極維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)制度服務(wù)的?！雹?/p>

杜威提出“一切教育的目的是形成人格”。⑥在高等教育管理過(guò)程中，在這日復(fù)一日的道德教育中，我們常常陷入困惑，而這些困惑一經(jīng)積累，又讓我們陷入苦惱。道德不是一種神諭，更不只是先人留給我們的經(jīng)驗(yàn)。道德是人為的，道德不是在書(shū)本上，也不只是停留在口頭上，它以最生動(dòng)的方式活在我們的生活體驗(yàn)中。因此，人不僅是道德的體驗(yàn)者，享受者，更是道德的創(chuàng)造者。盡管在道德教育之始，道德總是他律的，但它一定是人創(chuàng)造的，我們不難做出這樣的判斷：最好的道德教育，應(yīng)當(dāng)是人自己在道德實(shí)踐中的創(chuàng)造。因此，道德教育的對(duì)象是人，而德育理論是以對(duì)人的理解，對(duì)人的把握作為研究基礎(chǔ)的。

人類(lèi)的教育活動(dòng)經(jīng)歷了三個(gè)階段：“神化”、“物化”到“人化”教育，世界所有國(guó)家的教育改革幾經(jīng)波折，終于回歸到人的價(jià)值上。在道德的形成過(guò)程中，人是道德的構(gòu)建者?！暗赖率侨嗽诂F(xiàn)實(shí)生活，社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中為了滿足自己的需要去選擇和創(chuàng)造的，不管是把道德視為一種社會(huì)現(xiàn)象，還是看成一種個(gè)體的心理現(xiàn)象，它都是從無(wú)到有，不斷發(fā)展和變化的”。⑦以人為本不僅是科學(xué)發(fā)展觀的核心，更是學(xué)校道德教育的終極目標(biāo)。在學(xué)生管理過(guò)程中，要充分尊重學(xué)生的自由，滿足學(xué)生的需要，重視學(xué)生的德性形成。

3 人性化高校學(xué)生管理中德育功能實(shí)現(xiàn)路徑

既然人性化高校學(xué)生管理工作蘊(yùn)含了如此豐富的德育內(nèi)容，那么怎樣實(shí)現(xiàn)其德育功能呢？

3.1 高校德育工作落實(shí)以人為本，必須圍繞教育、管理和服務(wù)的具體環(huán)節(jié)展開(kāi)，在觀念、內(nèi)容和方法上都要有新的要求

教育管理中的以人為本，不僅是觀念也是方法。在教育工作中，落實(shí)以人為本，要求在工作中必須采取與受教育者的時(shí)代環(huán)境、心理特點(diǎn)、成長(zhǎng)階段相對(duì)應(yīng)的方式手段。在目的上注重個(gè)性發(fā)展，尊重人的自由；在原則上強(qiáng)調(diào)權(quán)利平等；在方法上突出啟發(fā)式，挖掘人的內(nèi)在潛能。

德育是一種實(shí)踐活動(dòng)。德育的效果如何，只有在實(shí)踐活動(dòng)中能體現(xiàn)出來(lái)。高等教育管理中的德育價(jià)值體現(xiàn)是以人為本，而富于鮮明個(gè)性特征的德育模式能有效地提高德育實(shí)踐效果。長(zhǎng)期以來(lái)，高校的德育組織形式一直是依托班級(jí)形式進(jìn)行，而這種班級(jí)授課式的德育教育方式，只是采用滿堂灌的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德方面的灌輸。沒(méi)有充分考慮教育對(duì)象的本性，作用與價(jià)值。教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生的道德需要。將復(fù)雜的德育過(guò)程等同于課堂教學(xué)中的說(shuō)理、講解，片面強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的掌握，忽略了受教育者自身的實(shí)踐活動(dòng)。忽視受教育者的個(gè)性發(fā)展需求，忽視德育的生活化發(fā)展趨勢(shì)。“德育不僅具有促進(jìn)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，而且具有‘促進(jìn)人們生活質(zhì)量提高’的多方面功能”。⑧這樣做的結(jié)果就是“重道德認(rèn)知輕道德實(shí)踐、重課堂教學(xué)輕生活體驗(yàn)、重形式輕實(shí)”。德育“是人之為人的教育，就其目標(biāo)來(lái)說(shuō)，不是培養(yǎng)未來(lái)的專家、技師、教授，而是培養(yǎng)能夠自由地對(duì)新的變化的境遇獨(dú)立作出正確判斷的人”。⑨我們必須把道德教育融合在整個(gè)教育管理活動(dòng)中，它是每時(shí)每刻的事情，不是某事某刻的事情，將人從學(xué)科知識(shí)中解脫出來(lái)，在其自身生活中成就自己的德行。

3.2 在管理過(guò)程中提倡生活德育，注重人的責(zé)任心、德性、道德信仰的養(yǎng)成

生活是什么？“生活就是生存、活著，又不僅僅是生存、活著，因?yàn)樯?、活著是為了生活，但生活并不僅僅是為了生存、生活?！雹馍钆c道德是一體性的，有人就有生活，人的存在不是其他，而是人的生活。人不能脫離生活，生活是無(wú)法逃避的，道德是生活的構(gòu)成要素，同樣也無(wú)法逃避。廣義方面的教育雖然也有生活技能方面的教育，但也有社會(huì)性教育，即使人成為“社會(huì)人”，形成人的教養(yǎng)。管理不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，這一過(guò)程同時(shí)也是道德潛能得以發(fā)揮、道德品質(zhì)得到生成的過(guò)程。

道德的開(kāi)端是對(duì)他人的關(guān)懷。高校德育的目標(biāo)不是傳授具體的知識(shí)和技能，而是應(yīng)對(duì)各種人生和社會(huì)問(wèn)題、支撐生存與發(fā)展的智慧，更是一個(gè)培養(yǎng)責(zé)任心的過(guò)程。對(duì)他人的責(zé)任是不要理由的，責(zé)任心是種情感，不是理性的權(quán)衡和計(jì)算。一個(gè)有道德的人，尤其是一名高校管理者，應(yīng)該意識(shí)到被管理者對(duì)自己的那種依賴并擔(dān)負(fù)起隨之而來(lái)的責(zé)任。“任何教育、任何學(xué)校都不能完全擺脫自己所肩負(fù)的道德責(zé)任”。

道德的終點(diǎn)也是對(duì)人的關(guān)懷。在管理過(guò)程中，要注意到道德作為一種精神的存在，昭示著一種境界，這種境界就是善的可能，相對(duì)應(yīng)的就是人類(lèi)情感中面向崇高和優(yōu)秀的那些事，和對(duì)這些事物的敬意。而作為一種使人向善的教育，就應(yīng)該是指向未來(lái)的，應(yīng)該給學(xué)生展示崇高和超于，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生超越有限，追求無(wú)限，超越平凡，追求卓越，超越當(dāng)下，追求未來(lái)，超越現(xiàn)實(shí)，追求理想。因此，在人性化高等學(xué)校學(xué)生管理中，道德教育的著眼點(diǎn)更多的是應(yīng)該放在學(xué)生的精神教化上，關(guān)注受教育者精神世界的成長(zhǎng)，更多地引導(dǎo)學(xué)生追求崇高的精神境界，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界。

注釋

①袁貴仁.人的哲學(xué)[M].北京:工人出版社，1988:33.

②馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1965.

③馬克思恩格斯全集（第4 2卷）[M].北京:人民出版，1979.

④芮明杰.管理學(xué)——現(xiàn)代的觀點(diǎn)[M].上海:上海人民出版社，1999:5.

⑤劉秋梅.學(xué)校德育論[M].北京:北京文化藝術(shù)出版社，1997:25.

⑥趙祥麟，王承緒編譯.杜威教育論著選[C].上海:華東師范大學(xué)出版社，1981.

⑦張忠華，王青華.當(dāng)代德育發(fā)展特征探析[J].教育導(dǎo)刊，2010.3.

⑧郭田雪，張春麗.高校德育“人的世俗化與德育的人化”理論探析[J].牡丹江醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.2:81.

⑨鄭金洲.教育通論[M].華東師范大學(xué)出版社，2000:91.

⑩高德勝.生活德育論[M].人民出版社，2005.