從“主體間性”看大學生主體思想政治教育中的師生關系

摘要本文從“主體間性”來看師生關系，有利于克服以往教育上的弊端，對大學生主體性思想政治教育中的師生關系的探討，可以促進思想政治教育理論和行動上的轉變，以收獲更好的教學效果。

關鍵詞 主體間性 思想政治教育 師生關系

中圖分類號：G410 文獻標識碼：A

Analyse on Relations Between Students and Teachers of College Students'

Subject Ideological and Political Education From \"inter-subjectivity\" Vision

LIU Lingyan

（Public Management Department， Nanjing Normal University， Nanjing， Jiangsu 210046）

AbstractThis paper from the angle of \"inter-subjectivity\" to analyse relations between students and teachersof College students' subject ideological and political education， it is benefit for overcoming the shortcomings of the education on the past， as well as can promote the transformation of theory and action of ideological and political education， so as to gain a better teaching effect.

Key words\"inter-subjectivity\"; ideological and political education; relation between teacher and students

對大學生主體思想政治教育的討論，離不開這一活動中的兩個基本要素，即教育者和受教育者，而正確認識這兩者關系需要有一定的哲學方法的指導。在當代，哲學的研究重心從研究主客體關系的主體性哲學轉向研究交往與對話的主體間性哲學。因此，我們對大學生思想政治教育中師生關系的認識也應該有新的視角，即主體間性。從“主體間性”來看師生關系，有利于克服以往教育上的弊端，同樣可以促進思想政治教育理論和行動上的轉變，以收獲更好的教學效果。

1 主體間性：還原對師生關系正確認識的新視角

1.1 什么是主體間性

“主體間性”這一概念最早是由胡塞爾提出來的。胡塞爾針對人們對他的現象學理論的批評，同時也為了消解所謂“人的主體性悖論”，提出了“主體間性”。在胡塞爾的現象學中，我、你、他或者我們、你們、他們不僅相對于物質世界是主體，而且無論作為認識者還是認識對象也都是主體，你和他雖然是對象，但也是主體。總的來說，他從認識論的角度考察人與人的共生性，使主體這個概念由單數的我變成復數的我們。后來，列維納斯在老師胡塞爾的基礎上，進一步加以研究，從倫理學的角度闡釋了“主體間性”的含義。

而馬克思則是在教育實踐中理解主體間性，認為它是一種交往實踐。在《關于費爾巴哈的提綱》一文中提出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”，人只有在社會關系中才成為真正的人，并且人的這種社會屬性只有在社會實踐中才能形成。

由上述可見，不管是西方哲學還是馬克思主義者，主體間性在某種程度上是一種交互關系，一種人與人之間的社會關系。基于上述的認識，我對“主體間性”作如下界定：主體間性即主體與主體之間的交互關系，并通過主體的實踐活動，對主觀世界和客觀世界的影響。

1.2 主體間性：對師生關系正確認識的新視角

主體間性，即強調相互之間的一種交互關系，在這個意義上說，師生關系應該是主體間關系。在師生主體間關系中，學生和教師在任何時候都是主體，學生既是認識者，學習者和實踐者的主體，又是教育者認識和教育的對象主體；教師在認識和指導學生時是主體，在被學生認識和影響時也是主體。這種主體間性教育下的師生關系體現為教育實踐過程中師生之間的人格平等關系，體現為平等對話和互動交流，體現為師生之間心靈的深度溝通。

雅斯貝爾斯認為，教育是人對人的主體間靈肉交流活動，是人與人精神相契合和我與你的對話，訓練和控制是心靈的阻隔，如果把教育當作訓練，人就成為單純的客體。這里強調教育是一種主體間性的教育，即培養全面發展的社會性人格的教育。同時，主體間性教育與當下“和諧社會”的建設是根本一致的。

當然，主體間性教育并非是對以前主體性教育的否定或者說是對立，承認和尊重并且發展人的主體性是主體間性教育的前提，也是其最終目的。因為主體性教育尊重教育活動中人的主體性，要求較傳統教育更多的發揮學生的自主性，加強學生自主探究知識和獲取知識的能力，從而為終身學習打下基礎；同時，對教師的主體性則是更強調教師的主體作用和自身得到不斷發展。而主體間性教育觀點的提出則是將主體性教育的內涵作了補充和深化，它更強調師生（下轉第183頁）（上接第151頁）間互動，認為教師和學生雙方的發展和完善都在相互交往中完成。因此，它是在繼承主體性基礎上深化了自由平等交往的內涵。

2 在大學生主體思想政治教育中構建和諧的師生關系

基于上述對主體間性教育的分析，在大學生群體中，對他們進行思想政治教育活動，構建和諧的師生關系有其一定的必要性。一方面是因為之前的對師生關系的認識存在偏差；另一方面是構建和諧的師生關系，更有利于對大學生主體性的思想政治教育。可以從以下幾方面著手：

第一，始終樹立人格平等交往的理念。我們現在所說的樹立人格平等的理念，一方面，要求教師要有正確的學生觀，尊重學生的人格和尊嚴，尊重學生的差異，尊重他們在自我發展中的主體地位，教師在學術方面或許高于學生，但這只是暫時的，而且這也并不意味著教師就是道德上的優越者。另一方面，從學生角度講，要求學生也能正確處理與教師的關系。主體性教育致力于塑造學生的自主性、能動性和創造性，在這個意義上取得了很大的成就，但這種教育的主體性來源于主客二元對立的邏輯思維，這樣的主體性缺乏自在的向度，而使受教育者沒有養成自我反思的品質，他們往往以自我為中心形成狹隘、自私、封閉的心理，越強調主體性，越導致個人私欲的膨脹。因此，對于學生，他們也應尊重教師的主體地位，不應認為教師的教育是理所應當，自己擁有價值判斷和價值選擇的權利，對于教師提出的批評意見可以置之不理。

第二，采用對話交流的教育模式，收獲更好的教育效果。這是建構和諧師生關系的可行性途徑。歐美新教育思想的倡導者和實踐者馬丁?布伯以其著名的“對話哲學”在歐美思想界享譽很高的威望，他提出了“對話教育”的思想。對話教育認為，師生關系不是簡單的授受關系，而是平等、開放、對話式的。我們說大學中的教育，不僅僅是教會學生知識的獲得，更重要的是師生彼此間的精神交流，大學中對大學生主體性思想政治教育，僅僅只有課堂兩個小時的時間，與初高中相比，大學里學生和老師的交流對話時間明顯少了，教師為了趕班車，學生也沒有很好的自主性和自覺性，而采用對話交流為主的教育方式，就是要一改以往的大學中的教育，通過對話，教師將自己的關懷傳遞給學生，使學生真正感受來自教師的關心。在這種關系中，學生作為具有獨立意識和人格尊嚴的人，積極參與教學活動，在與教師的相互尊重，密切合作，全面發展自己。

構建和諧的師生主體間性是當代教育的重要目標，師生主體間性是師生平等交往，主動對話，相互理解的主體間關系，形成師生主體間關系是大學生思想政治教育中提高學生主體性的重要基礎。

參考文獻

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