人文教育的反思

摘要 當今中國教育的功利性已經使我國教育走進了一個死胡同，究其根本原因就是人文精神、人文教育的缺失。本文試從現實的角度分析教育功利性產生的原因及后果，對我們的人文教育進行了反思，并提出了復興人文教育的幾點建議。

關鍵詞 人文精神 人文教育 拒絕功利 反思

中圖分類號：G416 文獻標識碼：A

2010年10月20日深夜，西安音樂學院學生藥家鑫駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡，此后駕車逃逸時再次撞傷行人，再次逃逸時被群眾抓獲。2010年10月16日晚，李啟銘駕車在河北大學校區內撞倒兩名女生，一死一傷，司機不但沒有停車，反而繼續去校內宿舍樓送女友。返回途中被學生和保安攔下，該肇事者不但沒有關心傷者，甚至態度冷漠囂張，高喊：“有本事你們告去，我爸是李剛!”藥家鑫、李啟銘事件絕非一個孤立的事件，而是表明我們的社會及教育制度出現了某種問題：焦慮、怨恨、冷漠、恐懼、不安全感、誠信缺失、不確定性彌漫在我們的周圍。在這里固然其社會層面上的原因，但更深的原因還是我們對人性的教育迷失了方向，導致人文精神和人文教育缺失。

1 教育存在的問題

從世界大環境來看，人文教育的缺失全世界各國都存在，就連教育比較發達的美國在這方面也存在著巨大的危機：今天在全美的小學、高中、大學文學和藝術課程正被大幅度削減，原因在于這對美國賺錢沒有幫助；美國校園頻頻發生槍擊事件，本質上就是美國只注重科學技術教育，忽視人文教育的結果：當代著名哲學家、公共知識分子瑪莎·努斯鮑姆在其《拒絕功利》一書中直接批評美國現任總統奧巴馬不重視人文教育，而只強調個人收入和國家收入的增長。

再來看看我國人文教育的現狀。在高考指揮棒的指引下，在校大多數中小學生家庭及教師忙的不可開交：孩子們沒完沒了的課外補習，家長跟著團團轉。往往是把一個原本充滿好奇心、想像力、活潑浪漫的孩子。“教育”成了迷戀網絡、討厭學習、沒有想象力、缺乏創造力、被應試指揮棒牽著鼻子走的一個個僵化的“學習機器”。就連原本學風自由的象牙塔也在蛻變成：有太多的浮躁，卻缺乏激情；有過剩的欲望，卻缺乏理想；有太多的地盤，卻缺乏精神家園；有太多的自私，卻缺乏公心。

我們的學生——從幼兒園小朋友到博士后，大多在接受技能培養，也就是未來工作能力的培養，有時他們看似在畫畫、彈琴、跳舞，但這里又有多少是學生自己的愿望，又有多少是家長為了進一所好的學校而存在巨大的功利心。

我們的教師——上至大學教授下至幼兒教師，因為受產業化的強大利益驅動，一些教師花本職工作上的時間和精力越來越少，往往是敷衍了事，下班后便風風火火地投入到各級課外班的教學和各類經濟活動中去。

我們的制度——從教育官員到普通教師，所接觸的教育活動大多為政府的經濟發展服務。這種以GDP增長為導向的教育模式，已經使教育成為商業的一部分了，其后果就是各級學校為了增加一些科技課程，而到處縮減藝術和人文學科，民主制度本身的一些基本性質受到嚴重的侵蝕。

2 人文教育的界定

人文就是重視人的文化。人文主義起源、發端于公元15世紀意大利的文藝復興運動，當時人們從神的統治下逐漸解放出來，重新成為社會和生活的中心，有了思想的自由和個性的解放，有了人的尊嚴和對平等、民主的認同和追求。至今600多年過去了，人文主義的含義隨著社會的進步也在不斷的延伸和豐富。

人文教育在我國有著悠久的歷史。2000多年前的儒家教育本質上是一種人文教育。儒家人文教育的特點在儒家經典《周易·彖傳》中做了非常鮮明的表述：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”“觀乎人文”是對人文文化的觀察研究，其目的在于倡導、傳播這種人文文化，實現“天下有道”的理想社會與王道政治。崇尚人文教育，倡導“觀乎人文以化成天下”，確實是儒家教育的根本特點。這種人文教育的根本點，就是將教育的宗旨和目標指導向人。

所謂人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人文精神的教育，核心是培養人文精神，離開人文精神，人文教育則無從談起。人文精神在《現代漢語詞典》里是這樣定義的：一種主張以人為本，重視人的價值，尊重人的尊嚴和權利，關懷人的現實生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行為。

3 人文教育的反思

人文教育的缺失在學生身上有比較集中的體現，表面上原因是出于學校教師、家長等成人身上，究其深層次原因還在于社會及教育的決策部門。學生只是受害者，教師和家長只是被動的執行者。學生們何嘗不想學習自己喜歡的東西，何嘗不想放松一下。我們中小學乃至大學，人文教育的核心學科正在有意地縮減甚至被無情的砍掉，事實上世界各國都是這樣。教育的決策者們認為，一個國家若想在全球市場中有足夠的競爭力，就必須砍掉那些被他們認為“無用的東西”，教育也就成為了經濟增長、科技進步的附庸者，而完全忽視了人的培養。對于這些，學校已無回天之力，這正是教育的問題卻在教育之外。教育者、教師所起的作用是極其有限的，于是教育的功利性便大行其道，人文教育全方位退縮。因此，人文教育便很快的失去了它在學校、教師、家長甚至于學生心中應占據的位置，人文教育也就很快偏離正確的軌道，徹底邊緣化了。

對于教育的功利性咄咄逼人的氣勢，我們真的束手無策了嗎?答案當然是否定的。

3.1 教育決策者們的思想觀念應當轉變

現代社會，經濟活動及其要求成為支配性因素，教育也就越來越成為市場經濟的附庸甚至其一部分，教育的功利性就成為一個全球性問題。讓我們的教育拒絕功利而科學的發展的確極為困難，但教育決策部門若對此聽之任之、放任自流的話。更無異于飲鴆止渴。現在是該我們的決策者改變思想觀念的時候了：不要讓教育只為經濟發展、科技進步服務，不要讓教育降格為GDP服務的工具，要讓其遠離功利還教育真正的育人之目的，正如像1948年《世界人權宣言》所講的那樣：“教育的目的應是充分發展人的個性，加強對人權和基本自由的尊重。教育應促進各個國家、種族和宗教群體之間的理解、寬容和友好。”試想，高考的弊端、文理分科的缺陷等等諸多大家熟知的問題，多少年來不曾有本質上的改觀，可見決策者們的思想觀念的轉變并非一朝一夕的事，也并非少數管理精英的事，而是整個社會共同努力的大事情。

3.2 學校教育應當拒絕功利重視人文，修正教學內容

當功利成為社會基本價值準則后，學校為了適用社會需求取悅家長必然會與經濟收益掛起鉤來，興趣、愛好、所學之物本身的價值，乃至個人的性格能力合適與否都不在考慮的范圍之內，教育目的悄然發生了變化。學校教育只重于技能培養，完全忽視了人文學科的教育，從而導致人的素質下降，知識單一，缺乏想象力和創造性，沒有人文關懷、語言的粗鄙化等等。將原本教育所倡導的“把人培養成社會歷史活動的主體”的最高價值追求拋之腦后，而以經濟發展取而代之，所謂的人文教育僅存在于口頭之上了。我們的學校的確需要反思。學校教育首先要拒絕功利，使其具有強烈的人文性，扎扎實實地將學生培養成“社會歷史活動的主體”，將人文教育融入到日常的教育當中去。使被教育者具備很高的批判思想能力、想象能力、同情能力。具體而言，學校就應修正教學內容：要培養學生優秀的人文素質，必須積極推進課程體系改革，將所學內容都向人文教育拓寬，有目的地建立一系列有利于培養學生人文素質的具有廣泛性、交叉性和時代特征的課程。同時還要營造人文氛圍、注重人文環境熏陶。

3.3 人文教育應成為家庭教育的靈魂

在家庭教育中，人文教育極易被家長們忽視。學習成績成了家庭教育的唯一，這樣做的弊端非常突出。如孩子身體素質下降，近視眼增多，更嚴重的是人文素質下降缺失后患無窮!人文教育涉及人性，它蘊含生命力，具有精神價值。而這種教育在學校的教學中比例微小，需要在家庭中汲取。

那么怎樣在家庭中對孩子進行人文教育：(1)家庭教育要以人為本。家庭教育的最大功能是把人培養成心智健全、個性鮮明、能力全面的人，不要隨意剝奪孩子的正當愿望和愛好，要給孩子們更多獨立的自主的空間，學會更多地尊重孩子。家長應該認識到，每個孩子的潛能和特質是有差異的，不要把自己的觀念強加給孩子。家長要給孩子自由發展、自主選擇的權利，并在孩子最有特質的方面加以培養。(2)家長要轉換觀念，要從一切為了分數，轉變到一切為了做人，重視對孩子的人文教育，既要重視孩子的學習，更要重視孩子做人，第一要做人，第二才是學習。(3)啟發指導孩子多閱讀充滿人文精神的書籍。家長一定要培養孩子多讀些書，尤其是那些真正充滿人文精神的課外書，如歌德、康德、魯迅、毛澤東……它對孩子們人格的培養、氣質的熏陶、智慧的啟迪、能力的提高，尤其對他們人文精神的提升，世界觀、人生觀、價值觀的形成都具有極其重要的作用。(4)家長應改變急功近利的藝術教育觀，不要目光只盯著證書、獎狀、把視野放寬些、目光放遠些，可以多帶孩子看看畫展、聽聽音樂會、參觀博物館，讓孩子真正感受到藝術的魅力，從而發自內心地熱愛藝術。

雖然我們的教育改革多年來一直沒有停止過，但均停留在量變的層次上，并未觸及實質即教育的功利性。既然目前教育無法拒絕功利，那么人文教育的復興也就無從談起，在這種情況下苛求質變只是癡人說夢而已。教育的改革是自上而下改革，它要求上至教育的決策者，下至普通教師、家長、學生乃至整個社會幾代人或更長的時間才能達到，到那時我們的人文教育得到了全社會的重視，類似藥家鑫、李啟銘事件不會再頻頻出現，世界級的大師自然就會脫穎而出。