解讀卡特福特的《翻譯的語言學(xué)理論》中的可譯性限度

摘要 卡特福特的語言學(xué)翻譯理論在《翻譯的語言學(xué)理論》中有系統(tǒng)的論述，他從語言和文化兩個方面對翻譯的可能性進(jìn)行了描述。本文通過對書中翻譯可譯性限度的解讀，力圖更好地理解該理論并探究其對翻譯實(shí)踐的積極意義。

關(guān)鍵詞 翻譯理論 可譯性限度 語言和文化 翻譯實(shí)踐

中圖分類號：H315..9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

0 引言

西方的翻譯活動，從公元前3世紀(jì)開始已有兩千多年的歷史，自古羅馬的西塞羅、賀拉斯以來，翻譯學(xué)學(xué)派繁多。尤金·奈達(dá)根據(jù)各流派所關(guān)注的焦點(diǎn)將當(dāng)代翻譯理論分為四個基本流派：語文學(xué)派，語言學(xué)派、交際學(xué)派和社會符號學(xué)派。(Nida，1984)。根據(jù)奈達(dá)的理論卡特福特應(yīng)該屬于語言學(xué)派。

1 卡特福特介紹

約翰·卡特福特(J.C.Catford)是英國著名的語言學(xué)家和翻譯理論學(xué)家，被譽(yù)為與美國的奈達(dá)、法國的穆南等齊名的翻譯語言學(xué)的創(chuàng)始人，曾任英國愛丁堡大學(xué)和美國密執(zhí)安大學(xué)的語言學(xué)教授。為倫敦語言學(xué)派中比較系統(tǒng)地提出翻譯理論的翻譯理論家。1965年，牛津大學(xué)出版社出版了他的《翻譯的語言學(xué)理論》(A Linguistic Theory ofTranslation)一書。1982年包振楠先生在《外語教學(xué)與研究》雜志第三期發(fā)表《開拓翻譯研究理論新途徑一介紹卡特福特著作(翻譯的語言學(xué)理論)》，介紹了他的從語言學(xué)角度展開翻譯討論的新理論。1991年旅游教育出版社出版了穆雷先生的中譯本。

2 《翻譯的語言學(xué)理論》介紹

全書共分十四章，主要從翻譯的性質(zhì)、類別、對等、轉(zhuǎn)換、限度等方面闡述了是什么是翻譯這個核心問題。

3 翻譯的可譯性限度

可譯性限度(1imitsoftranslatability)是著作的第十四章討論的重點(diǎn)，卡特福特認(rèn)為：“當(dāng)源語和譯語文本或其中的語言單位與相鄰(至少部分相同的)實(shí)體特征相關(guān)時，就構(gòu)成了翻譯的等值關(guān)系”(P60，7.4)。但是他同時指出：“在完全翻譯中，語境實(shí)體的‘相同’問題很難處理，它與‘相同’這一問題有關(guān)，再不然就是與源語和譯語分屬的文化(在廣泛的不嚴(yán)格的意義上)的‘相同’有關(guān)”(P61，7.15)。由此可見卡特福特主要從兩個方面介紹了翻譯的不可譯現(xiàn)象，一是語言方面的不可譯現(xiàn)象，如雙關(guān)語，歧義語等；二是文化方面的不可譯現(xiàn)象，這主要是由不同的社會風(fēng)俗，不同時代背景等非語言因素造成的。

3.1 語言方面的可譯性限度

在第七章“翻譯等值關(guān)系的條件”中，卡特福特指出了可譯性的某些絕對限度，“即：媒介之間的翻譯是不可能的，同樣，媒介層次同語法和詞匯層次之間的翻譯也是不可能的。”為了實(shí)現(xiàn)翻譯過程，“源語和譯語的單位必須與實(shí)體的相同特征(至少是部分相同特征)相關(guān)。”就英漢兩種語言來說，無論是音節(jié)還是音位還是單字都不存在任何相似的地方，因此，“在語音實(shí)體和字形實(shí)體之間，以及二者中任何一種與語境實(shí)體之間，絕對不存在相似性。”即在這個層面上，語言是不可譯的。

語言的不可譯性的一個表現(xiàn)是雙關(guān)或是歧義語，在這里，卡特福特舉了一個奧格巴(Ogaden)和理查德(Richard)關(guān)于阿米巴(變形蟲Amoeba)的例子：

“Realizethysel￡Amoebadear，saidWill，andAmoebareaii-zed herseI￡and there was nO small change but many Checks 0nthe Bank wherein the wild Time grew and grew and grew，”

這里的Bank在英語兼有銀行和河岸的意思，作者也想讓讀者在這句話里同時體會到這兩個意思，但漢語里銀行和河岸是兩個單詞，在這里是實(shí)現(xiàn)不了對等的。

雖然語言之間的差異是顯而易見的，但是卡特福特并沒有否認(rèn)翻譯的可能性，他認(rèn)為：語言之間的形式差異并不妨礙找到翻譯等值成分，只有當(dāng)原語的形式特征本身就是一種行文功能上相關(guān)的特征時，形式上的語言差異，即原語和譯語之間語境實(shí)體組織上的差異，才會產(chǎn)生無法翻譯的情況。

3.2 文化方面的可譯性限度

“如果對原語文本功能上相關(guān)的語境特征在譯語的一部分文化中卻不存在時…就可以導(dǎo)致所謂文化的不可譯性(cul，tura~untranslatabilty)”。這種不可譯性不象語言的不可譯性那么絕對。

卡氏舉了三個例子，第一個是日語、芬蘭語和英語里的sauna和bathroom或bath，芬蘭語和日語里的bath可以是公共行為，但是英語里的bath通常是私密的洗澡行為。芬蘭語里的bath不包括在熱水里浸泡，也不包括洗身體，但是日語和英語里的bath都包括在熱水里浸泡，而且是在室內(nèi)進(jìn)行的。

由此可見，說話人的社會地理身份可以決定譯語等值關(guān)系的主要語境特征。

第二個例子是服裝。日語里的eld表示的含義是“用腰帶系緊的寬松長袍，男女都可以穿，在日本旅店或旅館中供客人穿用，既可以晚上在室內(nèi)穿，也可以在室外上街或在咖啡館穿，并可用作睡衣……”在這些語義特征里，有很多的英語詞匯可以表示相似的意思，如：dressing-grow，bath-robe，house-coat，pajamas，night-gown等，但是沒有一個英語單詞和這個日語語境特征的所有范圍相關(guān)。沒有一件英國服裝既可以在睡覺時穿，又可以出門上街穿。因此，在某些文本里就不存在翻譯的等值成分，在這里就有翻譯的可譯性程度的存在。

第三個例子是某些抽象詞匯如democracy等。卡特福特認(rèn)為這些抽象詞匯的不可譯性很小。越是抽象的意義，越是可以在幾種語言里都可以找到可辨的，相似的音位或詞性表現(xiàn)形式，有著共同的語境意義。

卡特福特認(rèn)為翻譯就是在譯語里找到原語的等值搭配形式，文化的不可譯可能就是搭配的不可譯，即在譯語里找出等值搭配的不可能性。造成這種不可能性的原因是“一種特定的原語詞匯單位可能具有譯語的近似等值成分。這種近似等值成分在原語文本中與特定的原語文本搭配正常，但與譯語等值單位搭配的可能性較低。”

4 結(jié)論

卡特福特較早地提出了翻譯的可能性，并對其進(jìn)行了較詳細(xì)的區(qū)分，認(rèn)為文化的不可譯性也可以歸結(jié)為語言的不可譯性，并由此對計算機(jī)翻譯的可能性提出了假設(shè)，這種遠(yuǎn)見對翻譯實(shí)踐的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。