猶記當年蟬鳴夏

在我的印記里，孩提時玩性最濃的季節當在盛夏。盛夏之時，除了下河游泳，我們便是覓蟬洞、賞蟬脫、拾蟬蛻、聽蟬鳴。

每每聽聞蟬的第一聲鳴叫，伙伴們便綻開了笑臉——我們與蟬們的游戲正式登場了。其時，因為父母是教師，我們住在鎮上一所小學的教師宿舍。學校面積大，少有水泥路面，加之滿是白楊樹、楊柳樹、梧桐樹、石榴樹、桃樹，以及眾多分隔道路之用的叢叢冬青樹，故這里成了蟬們生活的好去處。

蟬從幼蟲鉆出地面變為成蟲，往往選擇在夜幕降臨之后。于是，吃過晚飯，伙伴們便三五成群拎上一個塑料袋去覓蟬洞了。蟬在臨出洞時，通常是用前腳挖泥的，且因為用力不大，所以洞總是從小到大，顯得很是規則。在淡淡的月光下，哪怕是極其微小的洞，只要給人以幽深的感覺，我們馬上可以認定，下面有蟬。而輕輕一按洞穴，伸下食指，一俟蟬本能地用前腳鉤住，你就可以將蟬起出洞外了。蟬在幼蟲時靠吸食植物根的汁液生活，所以，覓洞只須在樹周圍進行就可以了。如若蟬洞大開，那么，從周圍樹上尋其蹤影就可以了。

讓人覺得新奇的，則莫過于欣賞蟬的脫殼過程了。蟬從出洞后爬到樹上，要不了一個小時，它便開始脫殼。對于蟬，這是一次從幼蟲到成蟲的偉大轉折。多年的積聚，一朝分娩，有著多少幸福的期待呵！用電影高速鏡頭來拍攝，無疑可以欣賞到這樣一組充滿詩情畫意的鏡頭：蟬用那大大小小鋒利的腳，狠狠鉤住樹枝，利用背部的力量拼命往外拽，一開始，背上出現一條裂縫，而后越來越大，再經過一脫一拽、一拽一脫的努力，羽翼始拽出殼外，很快地，幾個腳也陸續從殼中掙脫了出來。此時此刻，驚人的一幕出現了：羽翼始由縮皺之狀而為漸漸舒展之態。當蟬整個兒從殼中脫出來以后，要不了多少功夫，羽翼便伸展到位。精彩還在接續，蟬像是一位高超的魔術師和美術家，不斷地在給自己全身上色。可不是，剛從幼蟲脫殼出來的蟬不免顯得白嫩，可僅僅只有幾分鐘時間，它就變得淺褐起來；又過一袋煙工夫，咦，怎么變成淺黑色了呢？一個小時后，再看，它已通體變得黝黑發亮，儼然成為一只飽經風霜的老蟬。

拾蟬蛻，雖不像覓蟬洞、賞蟬脫那樣讓人感到刺激，但也無不令人收獲一種通過自己的勞動而獲得成功的喜悅感。因為蟬蛻，是中藥的一味，有治療破傷風、中耳炎的功效，賣給中藥店，既能為社會做點貢獻，又可以作為自己秋季開學的學費支出。于是，除了晚上去找蟬蛻外，一大早我就揉一揉惺忪的睡眼，左手挎一只小竹籃，右手拿一根兩三米長的小竹桿，與伙伴們一起繞著樹去拾蟬蛻了。依洞循跡，要不了一小時，就可拾得二三十只蟬蛻。或許有人會說，如果誰起得早，趕在其他伙伴前，興許還可以拾得更多。殊不知，當年伙伴們之間有個約定：誰起得早，誰就要負責通知其他人，這叫公平競爭、友誼競賽。因為有約在先，因為大伙兒自覺維護，所以伙伴們之間幾乎沒有紅過臉。這份難得的童真，這份淳樸的友情一直橫亙心間，揮之不去。

如果說，覓蟬洞、賞蟬脫、拾蟬蛻，是童年童趣的產物的話，那么，聽蟬鳴，這該是從童年出發走向少年、青年、中年以至老年必不可少的一段美妙音樂。說白了，自己就是從聽蟬鳴聲中漸漸長大的。

千百年來，蟬是個歌者，從詩經楚辭到唐詩宋詞，只要夏天來臨，蟬總是鮮亮在人們的記憶里。每天清早，只要有第一聲蟬鳴響起，便有群蟬應和。但只要齊唱一曲，便會休止片刻，然后開始第二次齊唱，如此循環往復，節奏井然。盡管這樣的鳴叫，在有些人聽來，不免覺得太過單調抑或譏之為“聒噪”，但蟬們并不以為然，也并不看人類的眼色，而是繼續引吭高歌，一直鳴叫到夕陽西下、暮色蒼茫。宋代楊萬里的詩句“落日無情最有情，偏催萬樹暮蟬鳴”，乃此之謂也。

蟬聲，在我看來，恰似那婉轉如清泉的流響，清亮像湖心的波浪，粗獷像莊稼漢的呼吸，乖巧像倩女的忸怩。聽著這樣的合唱，我的心兒也癡癡地醉了。蟬鳴聲，這妙微的天籟，有時像一只親切的手，輕輕指著我的面頰；像一陣溫馨的風，緩緩吹過我的心頭。那是一個月夜，因為一件煩事，令我輾轉反側，夜不能寐。于是，起身散步于荷塘邊的小路上。踱著，踱著，突然，荷塘邊的樹上想起了蟬聲，這蟬聲與塘中的蛙聲相和，讓人油然吟誦起朱自清先生的《荷塘月色》來了。一邊諦聽，一邊低吟，進入朱自清描寫的浩邈意境里，不知不覺中我便心氣平和、怡然自得起來。斯夜，臥于床上，蟬聲似乎不絕于耳，然而，單調的蟬聲里自有一種柔婉與親切，似有似無，恍如孩時搖籃邊母親哼的催眠曲，給自己營造了一個恬淡的夢境。

蟬聲如此動聽，可竟然未能入瞿式耜的《和宋為溪十聲韻》，這不能不為蟬鳴不平。大自然的十種聲音，分別是：松聲、澗聲、琴聲、鶴聲、煎茶聲、棋子聲、夜蛩聲、讀書聲、雨滴聲、雪灑聲。其中有的聲音有人的參與，但皆發于自然，與天籟同響。自然，上述十種聲音，均是作者體驗精神自由而獲得的審美經驗，其實，蟬聲這一天籟又何以不能幫助人們稍稍拂去胸中塊壘呢？“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？”這不就是駱賓王少年落魄、薄宦沉淪，且因幾次諷諫武則天而遭誣入獄時的患難之語嗎？蟬聲是凄涼，是孤獨，是那份難以排遣的閑愁，是走過水深火熱和泥濘沼澤后的尋尋覓覓和冷冷清清。蟬聲是大自然靈秀純美的精靈，多情婉約，最易觸動人們的心底深處，引起情感上的共鳴，難怪蟬聲寄托了文人墨客淡泊的心志、傷逝的心情。

然而，蟬鳴并非只有凄愁的調子，有時更充滿著抗爭精神。那是一個悶熱的下午，天氣驟變，沒等我回過神來，天上早已閃電道道、響雷陣陣，很快，雨就嘩嘩而下。讓人覺得，這老天爺故意要跟蟬們過不去。果不其然，剛才還集體鳴叫著的蟬們，這時似乎被老天爺鎮住了，宏大的鳴叫聲剎地注上了休止符，似乎突然間的琴去弦空，讓人感覺到了隱隱的窒息。然而，終究是“此時無聲勝有聲”，對于蟬們，這時只是在借勢蓄勢，借鋒鑄鋒。只見蟬們帶著短暫的尖叫聲，在樹間躍馳。它們是在逃避嗎？不是。那神情，分明是一種無比快樂，一種不屑一顧；那情形，更似一種換防調整，重新布陣。是的，想不到的一幕出現了：蟬們依然作集體鳴叫狀，且比原先鳴得更歡暢，叫得更壯觀，似乎要與老天爺比個高低。一陣拉鋸戰以后，最終被比下去的還是老天爺。閃電停了，雷聲歇了，雨點止了，可蟬們還在繼續著它們的歡歌笑語——它們有理由以這樣的方式來慶賀自己的勝出，它們更有理由以這樣的方式去歡送對手。

我知道，蟬為短命之物，以樹汁和露水為食，其生命亦短暫如露水。“同飲玄天露，何辭高柳寒”、“飲露身何潔，吟風韻更長”。于是，我油然想及，蟬們是因為自知生命轉瞬將逝，于是才倍加珍惜時光歲月，竭盡全力拼命地狂歌不息；是因為平日里傲嘯樹間、奔放不羈，一旦失去自由，才以死相抗，且故土難離。如果說，沒有蟬鳴的夏天不免顯得枯燥乏味的話，那么，正是因為蟬們的鳴叫，才完善了夏天的美學，豐富了夏季的內容。

據說，蟬在西方人眼中是害蟲，其實，這是一種偏頗的人本位意識使然。在中國人的眼中，蟬要可愛得多。玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，而在中國文人的眼中，蟬亦有“五德”，曰：“寄藏、候時、順數、應節、合時。”漢代時，人們更是用玉雕之蟬放于亡者口中，稱為“含”。其理在于中國人視死若生，喻亡者具十全之德。于是，想及古人將“蟬”與“禪”造得音同形近，莫非其中真有種種奇妙的機緣么？

是啊，人的生命雖有“百年之壽”，但放在浩瀚的宇宙去審視，也還不如蟬之倏忽短促嗎？深知光陰之迫，時間之寶貴，昨日將一去不復返焉，便抓緊今天，笑對今天，歌以今天。堅持做到摒絕嘆息，鼓足勇氣，為自己鼓勁加油——一息尚存，決不松勁；拒有限“小我”之天地，融無窮“大我”之行列，去奮力造就“十萬蟬聲作雨涼”的宏偉壯闊的陣勢，不該是群蟬鳴夏為我們開出的朵朵心底的蓮花嗎？