談對(duì)高中美術(shù)課史論知識(shí)的認(rèn)識(shí)

美術(shù)鑒賞課程是門(mén)人文性很強(qiáng)的課程，它以濃厚的人文內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深入理解、繼承、熱愛(ài)和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng)以及全人類(lèi)優(yōu)秀的藝術(shù)作品。形成以民族振興和為社會(huì)進(jìn)步做貢獻(xiàn)的強(qiáng)烈愿望。它以豐富的課程內(nèi)容，拓展學(xué)生的視野，使其認(rèn)同和尊重世界多元文化，養(yǎng)成一種文明的世界觀和人文素養(yǎng)，獲得健康的心理品質(zhì)、生活方式和高尚的審美情趣。

凡是教師都懂得“一杯水”和“一桶水”的關(guān)系，但是有些美術(shù)教師由于自身知識(shí)的匱乏，美術(shù)史論的這桶水裝的太少，常在教學(xué)中出現(xiàn)尷尬的局面，如：

案例一：在某市高級(jí)中學(xué)美術(shù)學(xué)科會(huì)課比賽中，一位年輕的教師在講述《“巨人輩出”——文藝復(fù)興美術(shù)》一課中，講到達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》時(shí)，一學(xué)生提問(wèn)：《蒙娜麗莎》是在什么樣的背景下創(chuàng)作的，它在美術(shù)史上為什么會(huì)有如此重要的意義？按理說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題并不困難。但是這位教師當(dāng)時(shí)卻目瞪口呆，不知所措。對(duì)這樣一張舉世聞名的作品尚且如此，可見(jiàn)這位青年教師的美術(shù)史論知識(shí)是多么的匱乏，真不知平時(shí)的美術(shù)鑒賞是怎么上的。

案例二：在南京師范大學(xué)美術(shù)教師函授學(xué)習(xí)課中，畢寶祥老師教授國(guó)畫(huà)山水。在講近現(xiàn)代山水畫(huà)史時(shí)，畢老師詳細(xì)講述了黃賓虹先生。這時(shí)，一位女同學(xué)站起來(lái)問(wèn)了一句讓在場(chǎng)的人都很吃驚的話：黃賓虹是誰(shuí)？我清楚的記得畢寶祥老師目瞪口呆地停頓了十秒鐘。問(wèn)她:“那你知道誰(shuí)?”這名女生回答：“我就知道齊白石！”引得同學(xué)們面面相覷。雖然我不知道當(dāng)時(shí)畢老師心里是怎么想的，但我肯定他一定很吃驚。如果黃賓虹老先生在世的話，得知一名國(guó)畫(huà)系的本科生居然不知道他是誰(shuí)時(shí)，不知道他是不是要拿頭撞墻了。

從上面兩個(gè)案例可以看出，很多美術(shù)教師和學(xué)生的美術(shù)史論知識(shí)是很貧乏的，這樣的美術(shù)教師如何在美術(shù)鑒賞課中引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、思考、判斷、鑒別美術(shù)史上優(yōu)秀的作品呢？如何增強(qiáng)他們的人文思想，如何提高他們的審美能力、審美情趣呢？

在高中美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)特別重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，創(chuàng)造性地運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言；在欣賞活動(dòng)中開(kāi)展探究性的學(xué)習(xí)，發(fā)表獨(dú)特的見(jiàn)解；在教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的文化情境，增加文化含量。加深對(duì)文化和歷史的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)藝術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀，涵養(yǎng)人文精神。要達(dá)到以上的教學(xué)目的，那就要求美術(shù)教師必須掌握良好的美術(shù)史論知識(shí)，美術(shù)教師史論知識(shí)的缺乏，會(huì)達(dá)不到“教書(shū)育人”的目的。

對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞，首先要了解對(duì)象、了解作者、它的年代、表現(xiàn)內(nèi)容、創(chuàng)作的技巧、她與時(shí)代的聯(lián)系、是在什么社會(huì)背景下創(chuàng)作的；美術(shù)的各個(gè)門(mén)類(lèi)，都有自己發(fā)展的來(lái)龍去脈，需要讀一些美術(shù)史的書(shū)，了解畫(huà)種的發(fā)展演變過(guò)程，不同時(shí)期有哪些畫(huà)派、畫(huà)家和代表性作品，有過(guò)哪些相關(guān)的藝術(shù)理論著作；更重要的是要了解每個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)，而這一切都離不開(kāi)美術(shù)史論知識(shí)。

就中國(guó)美術(shù)史來(lái)說(shuō)，它的淵源可以一直追溯到石器時(shí)代，在幾千年的發(fā)展中，出現(xiàn)過(guò)許多不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，也都有過(guò)自己輝煌的時(shí)代，也出現(xiàn)過(guò)很多變異。有些變化與社會(huì)生活、人們的起居環(huán)境的變化有關(guān)，例如，中國(guó)漢代以來(lái)，起先沒(méi)有卷軸畫(huà)，壁畫(huà)是一個(gè)大門(mén)類(lèi)，漢唐時(shí)期有過(guò)多次重大的宮殿壁畫(huà)創(chuàng)作，但未能保存下來(lái)，現(xiàn)在留存下來(lái)的是墓室壁畫(huà)和漢畫(huà)像石、漢畫(huà)像磚等。佛教傳入后，宗教美術(shù)影響很大，早期作品大都保存在石窟寺內(nèi)，唐五代以來(lái)的作品，在寺廟中尚有留存。早先人們席地而坐，采用屏風(fēng)間隔開(kāi)，屏風(fēng)畫(huà)成為室內(nèi)起居環(huán)境的重要繪畫(huà)形式。唐末以來(lái)有了桌椅，人們改變了席地而坐的習(xí)俗。作畫(huà)的方式也不同了，引起畫(huà)風(fēng)的改變，紙張和毛筆、墨的改進(jìn)，促成了卷軸畫(huà)的發(fā)展，使文人畫(huà)在元明清時(shí)代成為主要的繪畫(huà)種類(lèi)。如果不知道這些，就很難講解鑒賞《古代壁畫(huà)》、《古代人物畫(huà)》等課題的。

而講解中國(guó)油畫(huà)和現(xiàn)代雕塑，就必須知道，20世紀(jì)以來(lái)，引入西方繪畫(huà)和雕塑。雕塑本來(lái)是民族藝術(shù)中的重要門(mén)類(lèi)，但是現(xiàn)在的城市雕塑和架上雕塑與傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)有很大不同，是由西方引入的。在引入這一藝術(shù)樣式和表現(xiàn)技巧的同時(shí)，也引入了西方雕塑的審美觀念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代雕塑也還要研究民族雕塑傳統(tǒng)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代人的審美要求。

油畫(huà)的正式傳入也在20世紀(jì)初，現(xiàn)代版畫(huà)和連環(huán)畫(huà)、宣傳畫(huà)雖然都能從民族傳統(tǒng)藝術(shù)中尋找到淵源，但主要是在20世紀(jì)30年代前后興起的，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)烽火中受到錘煉，達(dá)到自己成熟的高峰。而這些除了要學(xué)習(xí)中外美術(shù)史外，還需要學(xué)習(xí)一些有關(guān)藝術(shù)理論的知識(shí)，有選擇地讀一些美術(shù)評(píng)論文章。

美術(shù)創(chuàng)作在不斷發(fā)展，美術(shù)史和美術(shù)理論也在發(fā)展。因此，我們對(duì)中外美術(shù)作品的鑒賞，不僅要熟練掌握美術(shù)史論知識(shí)，而且要不斷學(xué)習(xí)充電。

高中美術(shù)鑒賞是以培養(yǎng)學(xué)生多元文化審美現(xiàn)象為目標(biāo)的，強(qiáng)調(diào)對(duì)美術(shù)的感受和理解。要達(dá)到這樣的目的，作為授業(yè)解道的美術(shù)老師就必須擁有過(guò)硬的史論知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，否則就無(wú)法成為一名優(yōu)秀的美術(shù)教師。

（作者單位：江蘇省興化中學(xué)）