轉(zhuǎn)換觀念,讓美術(shù)課堂盡灑人文情懷

【摘要】一個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)內(nèi)容， 除了有教材編撰者的意圖外， 還有教學(xué)內(nèi)容本身豐富的思想內(nèi)涵。作為美術(shù)教育工作 者， 不僅要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品， 感受豐富色彩和技巧魅力， 更重要的是帶領(lǐng)學(xué)生感受作品中豐富的思想文化內(nèi)涵， 提高學(xué) 生的審美能力和文化素養(yǎng)。

美術(shù)新課程改革至今已經(jīng)十年了， 實(shí)踐中， 越來(lái)越多 的同行認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面具有獨(dú) 特作用。經(jīng)過(guò)美育熏陶的學(xué)生， 具有更加開(kāi)闊的眼界和胸 懷， 具有更多的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)， 充滿活力和人格魅 力， 具有較高的精神境界和進(jìn)取精神等。美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn) 明確指出， “美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一， 運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重 要的文化行為……美術(shù)是人類文化的重要組成部分， 具有 人文教育的功能。” 因此， 如何發(fā)揮小學(xué)美術(shù)的人文教育功 能， 在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣， 從而促進(jìn)學(xué)生全 面發(fā)展， 是新時(shí)期小學(xué)美術(shù)教育的關(guān)鍵。然而， 許多美術(shù) 教師依然停留在傳統(tǒng)教學(xué)中， 并沒(méi)有很好的重視對(duì)學(xué)生美 術(shù)文化的培養(yǎng)， 再加上美術(shù)文化素養(yǎng)的提升基于無(wú)形， 所 以要解決美術(shù)課改進(jìn)程中的綁腳石， 教師首先要學(xué)習(xí)美術(shù) 文化， 具備人文教育理念， 轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。

一、 注重多元美術(shù)文化， 提高學(xué)生審美能力與文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)小學(xué)美術(shù)教育很少關(guān)注東西方、原始與現(xiàn)代美術(shù) 文化的不同， 不注重提升學(xué)生人文素質(zhì)， 限制了學(xué)生審美 能力的發(fā)展。美術(shù)是人類精神文化的結(jié)晶， 它包含著人類 文化的共性與個(gè)性。學(xué)習(xí)美術(shù)的過(guò)程是學(xué)習(xí)、傳遞、創(chuàng)造 文化的過(guò)程， 因而小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)以普及審美文化為基點(diǎn)， 以點(diǎn)帶面地形成具有文化內(nèi)涵的小學(xué)美術(shù)教育體系。

新課改提出美術(shù)教育要向美術(shù)與文化結(jié)合的方向發(fā)展， 注重對(duì)多元美術(shù)文化的傳授， 并對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育， 從而提高學(xué)生的審美能力和美術(shù)文化素養(yǎng)。因此， 我們應(yīng)讓 學(xué)生了解更多滲透著深厚人文精神的人類藝術(shù)經(jīng)典之作。 在上嶺南版美術(shù)二年級(jí)下冊(cè)《神秘的城堡》時(shí)， 我設(shè)計(jì)了 這樣一個(gè)環(huán)節(jié)： 我以中山電視“旅游天地” 主持的身份， 通過(guò)課件向?qū)W生展示了法國(guó)的山波德城堡、荷蘭的妙頓城堡、德國(guó)的紐斯遲旺斯汀城堡等幾座世界著名建筑， 之后 讓學(xué)生談?wù)勑蕾p后的感受， 目的是讓學(xué)生了解建筑外形的 高大、奇特、美觀； 拓展學(xué)生的美術(shù)文化視野， 使其從視 覺(jué)上初步感受不同時(shí)代、地域、文化背景下人們的審美， 從而體會(huì)深厚的文化底蘊(yùn)。

需要注意的是， 向低年級(jí)的孩子介紹美術(shù)文化時(shí)， 決 不能上成美術(shù)史課， 應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和審美認(rèn)知 發(fā)展規(guī)律， 以活潑多樣的教學(xué)形式， 將美術(shù)文化無(wú)形滲透。

二、 注重提煉本土文化， 提高學(xué)生民族審美情趣和文化歸屬感

新課標(biāo)中提出注重美術(shù)人文性。因此， 教師在教學(xué)中 應(yīng)該加強(qiáng)文化滲透， 并努力將美術(shù)文化作為資源運(yùn)用在教 學(xué)中， 拓展了美術(shù)教學(xué)功能。中山的學(xué)生不了解皮影戲， 所以我在上嶺南版美術(shù)第十一冊(cè)第5 單元《有聲電影的鼻 祖—— 皮影戲》這節(jié)綜合實(shí)踐課時(shí)， 結(jié)合本地實(shí)際， 把皮 影與嶺南頗具特色的木偶相結(jié)合， 將地方文化資源融入課 堂美術(shù)教學(xué)中， 增加了課程中的文化含量。

首先， 我在具有嶺南特色的水鄉(xiāng)背景下揭示課題， 播 放輕快的嶺南粵曲， 配合學(xué)生熟悉的木偶形象和老師的配 音， 課堂氣氛馬上活躍起來(lái)。

其次， 借助現(xiàn)代教學(xué)媒體， 讓學(xué)生體驗(yàn)嶺南的民俗風(fēng) 情和戲曲節(jié)目的魅力， 在不知不覺(jué)中認(rèn)識(shí)人物造型， 增強(qiáng) 自豪感和傳承家鄉(xiāng)文化的意識(shí)。

再次， 情景教學(xué)中了解皮影和木偶人物藝術(shù)的制作方法， 認(rèn)識(shí)關(guān)節(jié)在人物運(yùn)動(dòng)中的作用， 培養(yǎng)學(xué)生自主探索學(xué) 習(xí)的能力。

最后， 學(xué)生根據(jù)自己熟悉的童話作品， 合作編寫劇本， 并選擇廢舊材料制作生動(dòng)藝術(shù)形象， 作品效果出乎意料的 好。學(xué)生們還配上生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行表演， 在表演中體驗(yàn)成 功的喜悅。用“表演” 的形式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行審美觀 察， 對(duì)造型、色彩進(jìn)行評(píng)價(jià)， 淡化了教師刻意評(píng)價(jià)的環(huán)節(jié)， 學(xué)生自主參與的積極性增強(qiáng)。

這種經(jīng)過(guò)提煉的本土文化， 學(xué)生熟悉、親切， 感興趣。 這樣， 學(xué)生站在更高的位置來(lái)審視美術(shù)文化， 不僅文化素 養(yǎng)和審美能力得到提高， 而且對(duì)民族文化的審美情趣和文 化歸屬感也隨之提升。

三、 運(yùn)用多種媒體及表現(xiàn)形式， 挖掘藝術(shù)作品中的文化元素

美國(guó)女畫家萊斯麗斯弗在談及學(xué)校藝術(shù)教育時(shí)說(shuō)： “希望能給孩子創(chuàng)造一個(gè)不同藝術(shù)和文化的氛圍， 讓他們嘗 試不同的繪畫（藝術(shù)） 表現(xiàn)方法。” 她指的不同藝術(shù)、文 化， 是提倡學(xué)校改變傳統(tǒng)的藝術(shù)教育模式， 從藝術(shù)與人的 發(fā)展和文化角度拓展藝術(shù)教育范圍。這就要求美術(shù)教師合 理運(yùn)用多種媒體及表現(xiàn)形式， 充分挖掘藝術(shù)作品中的文化 元素， 創(chuàng)設(shè)大的開(kāi)放的藝術(shù)教育氛圍。我在執(zhí)教嶺南版美 術(shù)十二冊(cè)第二課《假如我回到古代》一課時(shí)， 我以秦代為 切入點(diǎn)， 首先提出問(wèn)題： 假如我們回到古代， 面對(duì)我們的 祖先， 會(huì)發(fā)生什么有趣的事呢？ 讓學(xué)生閉上眼睛， 在音樂(lè) 《兵馬俑幻想曲》中任意想象， 自我感受。通過(guò)視頻讓學(xué)生 了解不同歷史時(shí)期的人物、建筑、服飾等造型特點(diǎn)； 通過(guò) 課件展示兵馬俑等大量的古代建筑遺址圖片， 學(xué)生仿佛回 到幾千年前， 他們一絲不亂的頭發(fā)、堅(jiān)硬的鎧甲、歷歷可 數(shù)的甲釘和生動(dòng)逼真的動(dòng)作表情， 都給人強(qiáng)烈的真實(shí)感， 顯示了秦代高超的寫實(shí)技藝和古代勞動(dòng)人民非凡的創(chuàng)造力。 我們感受到秦始皇陵兵馬俑不愧是一個(gè)宏大而又精美的地 下珍寶庫(kù)， 傳遞給我們的是力量之美， 民族團(tuán)結(jié)和創(chuàng)造精 神， 從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這樣通過(guò)現(xiàn)代媒體的作 用， 不僅能激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣， 活躍課堂氣氛， 而且使學(xué)生受到了良好的傳統(tǒng)文化熏陶， 培養(yǎng)了他們的審 美情趣。

四、 創(chuàng)設(shè)“以人為本” 的教育氛圍， 加強(qiáng)美術(shù)學(xué)習(xí)方式的人文化

人文方法“是一種以主體的體驗(yàn)、理解為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí) 自然、社會(huì)和人生的方法。” 滕守堯先生在《美學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù) 教育叢書》中提出： 我國(guó)的藝術(shù)教育已走過(guò)大半個(gè)世紀(jì)， 但始終沒(méi)有突破性進(jìn)展， 故而他強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)教育應(yīng)是一種 人文傾向的教育”。可以肯定他所倡導(dǎo)的“人文教育” 應(yīng)是 以學(xué)生為中心的教育理念。傳統(tǒng)美術(shù)教育， 學(xué)生只是被動(dòng) 接受知識(shí)的容器， 學(xué)習(xí)方式缺乏靈活性與變化性。新課程 標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)是藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)方式之一， 因?yàn)轶w驗(yàn) 是學(xué)生自主對(duì)美術(shù)作品觀察、理解、思考、分析， 和同學(xué) 們一起討論、比較、操作、嘗試、爭(zhēng)論的過(guò)程。一句話， 強(qiáng)調(diào)學(xué)生的理解， 就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)， 因此， 在美 術(shù)教學(xué)中倡導(dǎo)以學(xué)生的發(fā)展為本， 尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展和情 感體驗(yàn)， 使其學(xué)習(xí)方式趨于多樣化， 為學(xué)生的“終身學(xué)習(xí)” 和“可持續(xù)發(fā)展” 奠定基礎(chǔ)。如在欣賞拉菲爾的《椅中圣 母》時(shí)， 我用實(shí)物投影放映了整幅畫面， 我說(shuō)： “突然看 到這幅作品， 你的內(nèi)心是一種什么感受？” 學(xué)生們爭(zhēng)先恐后 地說(shuō)， “一種母愛(ài)的感覺(jué)” “很親熱的感覺(jué)” “是一種相 依為命的感覺(jué)” “我覺(jué)得有一股暖流布滿全身， 這是一種 從未有過(guò)的美好的感覺(jué)” “感受到了母親對(duì)孩子的愛(ài)” 學(xué) 生都沉浸在美妙的情感氛圍中。學(xué)生最初的審美感受是混 雜的， 在這里教師就要從他們的言語(yǔ)中分辨出來(lái)， 是沉浸 在審美情感中， 還是在做出判斷。從而幫助學(xué)生品味內(nèi)心 感受。我又問(wèn)： “誰(shuí)的感受與他們的不一樣？” 這是要給每 個(gè)孩子表達(dá)情感的機(jī)會(huì)， 因?yàn)樵隗w驗(yàn)的過(guò)程中每個(gè)學(xué)生都 無(wú)法用別人的體驗(yàn)代替自己。

綜上所述， 美術(shù)在塑造人的心靈， 提高人的精神境界， 傳承人類文化和促進(jìn)學(xué)生自身發(fā)展等方面具有普遍而巨大 的作用。在社會(huì)日益重視提高人的精神和文化素質(zhì)的今天， 越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始將美術(shù)視為最重要的人文學(xué)科之一。 因此， 作為一名美術(shù)教育工作者， 轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念， 加強(qiáng)美術(shù)文化教育， 積極創(chuàng)設(shè)人文視野下開(kāi)放、多元的綜合藝術(shù) 教育理念的課堂教學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

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