論人的自我價值

價值是客體屬性于主題需要的特定關系，是客體屬性對主體需要的滿足，是一種關系范疇。了解人類的自我價值必須立足人的社會和人的實踐活動，價值是人與人之間的關系， 嚴格上說是作為客體的人同作為主體的人之間的關系，客體的屬性滿足了主體的需要。

一、人的自我價值中的“自我”

在這里我們我們先要弄清一個概念：“自我”到底是什么？不了解“自我”談人的自我價值就沒任何意思了。“自我”到底是一個概念還是實體，直接影響人的自我價值的性質。

自我不是純粹的精神，也不是單純的肉體。首先要批判唯心的觀點，那種把自我當做本原、本體的觀點。不能和佛洛依德的“自我”劃等號，也不能將其與費希特和薩特的“自我”混為一談。很多人批判人的自我價值或者否定人的自我價值真實原因是因為把自我價值中的“自我”理解為西方社會中“自我”，這樣往往導致人們全面否定自我價值，壓制人的自我價值，把它誤解為極端個人主義或者唯我主義。其實這些都是因為沒有明確“自我”的真實涵義。我們應該從唯物的角度去看“自我”。馬克思并不否定個人，馬克思認為：有生命的個人是人的歷史活動的基礎，自我是社會的自我，客觀的自我。自我是精神和肉體的統一，是“生理基礎—有血有肉的生命機體；機能和屬性——自覺的意識； 社會的本質——受社會關系制約的實踐活動”的三圍一體。所以我們不能把自我從人身上分離出來，抽象出來，孤立去看自我。自我要受到社會環境的制約，同樣受到自我認識活動制約。“自我”既有客觀性 又有能動性！在此基礎上，看人的價值劃分才有意義！

二、自我價值的本質

對自我價值本質是什么學術上有兩種觀點：

（1）自我價值是人對自我的價值 是自己對自己的滿足 。（2）人的自我價值“只不過是人同他人同群體的關系在他自身活動中的體現所謂自我價值就歸結為個人和他人和類的關系”。一方面我們應該承認人是社會中的人，人時時刻刻和他人和類發生著關系。馬克思說過：人只有和他人和社會發生實際的關系才能產生他的生活對他具有何種意義的問題。另一方我們看到第二種觀點僅從客體的角度去看待人的價值，把人的價值簡單的等同為了人的社會價值，忽略了人的主體性。人的自我價值在于人即是價值主體又是價值客體。做客體的“自我”首先，表現為人和他人和類關系在自身的體現，也可以說人和他人和類的關系從根本上決定著人的自我價值的性質和層次。其次，我們也要看到作為客體的“自我”具有自我意識和自我能動性。既要按物的尺度， 又要按自我的尺度去創造價值和享受價值。所以單一從客體角度去看是不全面的，甚至會抹殺人的個性。從上面我們知道自我價值本質是自己滿足自己需要的關系，自我即是主體又是客體，自我通過自我認識 、實踐 、創造 使個人的認識能力提高。 不僅滿足人物質的需要，還滿足人的精神需要和能力需要 。從質和量上改變人的自我價值。承認人的自我價值對人的價值創造具有重要意義，但是自我價值不能脫離人的社會價值。人的社會價值是人最根本的價值。只談論人的自我價值不談人的社會價值只能導致極端的個人中心主義和唯心主義。真正的自我價值在于滿足自己的需要，有目的有意識的豐富自己發展自己， 實現自我價值最大化。科學客觀看待自我價值，批判哪些損害自己 、損害他人 、損害社會的負價值。 樹立正確自我價值觀使個人價值和社會價值有機結合， 避免把個人價值絕對化、 孤立， 而錯誤的理解為極端的個人主義， 認為人的自我價值是超塵脫俗的自我修煉。在這一方面 我們既不能把人的自我價值理解為中國傳統上的哪些道德出眾的隱者，因為它們只是從個人出發而不考慮社會因素 最終這些人要被歷史淘汰； 也不能盲目崇拜西方的個人主義和英雄主義。要用客觀的眼光去審視，用實踐標準去證明 。“實踐是檢驗真理的唯一標準” 我們要用馬克思的有力武器合理提升自我價值，自我畢竟是社會的自我 是社會的化身。

綜上所述：我們知道人的價值分為自我價值和社會價值，自我價值是人的價值的一個向度。自我價值要立足于社會價值，社會價值決定著自我價值是自我價值的基礎，自我價值也影響人的社會價值，自我能力的大小也表征了人的社會價值的大小。自我價值就是人自我意識和自身的實踐對自身的積極效應，“使自我自由而全面的發展，使自我健康發展，使自我更加完美。”

（作者單位：河南大學哲學與公共管理學院）