《學記》中的學生觀及對當代教育的啟示

《學記》不僅是中國也是世界上第一部教育論著。它對我國先秦時期的教育思想和教育實踐作了高度的概括和總結，影響了中國幾千年的教育，至今仍有積極的指導意義。其中蘊含的學生觀是其生命力之所在，也是當今教育改革的追求所在。本文主要探討《學記》中學生觀的含義，及其對當代教育的啟示。

一、《學記》中的學生觀

學生是《學記》全文的出發點和歸宿。在古文中“學”字派生出“教”字，有段時期兩個字可以通用，但《學記》不命名為《教記》，就充分顯示了先秦教育家以“學”為本的教育思想。

（一）喚醒學生：注重學生學習的內在主動性

《學記》非常注重學生學習的內在主動性?！吧茖W者，師逸而功倍；不善學者，師勤而功半。”教的最終作用取決于學生。《學記》主要從以下幾方面關注學生的內在主動性：

1、有志于學?！胺矊W，官先事，士先志?！币鰧W問，首先要堅定志向。“一年視離經辨志”，入學的第一年就考查學生的志向，說明了《學記》中對志的重視。

怎樣讓學生有志于學，《學記》中寫到：“良冶之子，必學為裘。良弓之子，必學為箕。始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣?！庇终f：“君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察此四者，可以有志于學矣?！庇写蟮碌氖ト耍痪窒抻谝还僖宦?；有大道的圣人，不會像器物一樣各施其用；有大信義的圣人，不會受到盟言誓約的限制；偉大的天時，不會是整齊劃一的。這四項都是因為體源盛大，而體用沒有不具備的。因此明察了這些情況，就可以有志于學習，對學習從根本處去宏大了。

教師既要在大化無痕中引導學生立志于學，又要放手讓學生的內心自由地發展，在自發自覺中萌生學的志向。“未不禘不視學，游其志也。時觀而弗語，存其心也。”天子在夏天禘祭之前不到學?？疾?，使學生能夠優游寬緩地用心學習。老師時常靜觀默察，不必說話，使學生在內心自覺地受到啟發。

2、樂于學習。《論語》中寫到：“知之者不如樂之者，樂之者不如好之者?！敝挥袕膶W習中得到快樂，才能喜好學習?！秾W記》從反面論證了讓學生樂學的方法?！安粚W操縵，不能安弦；不學博依， 不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學?！闭{弦，要學調琴的基本動作；學詩，要學廣博的比喻；行禮，要學各種服飾制度；要樂于學習，就要先引起對六藝的興趣。只有有了樂趣，才能“藏焉，修焉，息焉，游焉”，才能“雖離師輔而不反”。 托爾斯泰指出：“成功的教學所需要的不是強求，而是激發學生興趣?！?/p>

3、敬道孫業。“大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。”天子向學生展示對道術的尊重，引發學生內心里對道術的景仰，成為學生追求學識的精神動力。“入學鼓篋，孫其業也?！蓖ㄟ^學生自己的實際行動，表達對學業的恭順。知行結合，久而久之，外部的行動會內化為學生內省的自覺。

4、注重自學?！皶r教必有正業，退息必有居學?！痹趯W校有老師的監督，同伴的激勵，課下的自學才是內心的自覺。所以退息“必有”居學，不是可有可無。 “七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強力而不反，謂之大成?！薄爸愅ㄟ_”前不貫以“視”字，表明它與“小成”有別，不屬于“中年考?！钡姆秶刈杂X學習，如方苞所說的“非教者所能程，惟學者之自致焉耳”

（二）依據學生：尊重學生的身心特點

《學記》中對教學原則的闡釋歸結到一點就是“因學論教”，即其教學原則的采用，教學方法的選擇都以學生以及學生的學習為依據和出發點，充分考慮學生特點和實際需要。

1、在橫向上，要了解學情。“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”這指明了學生在學習過程中會有“貪多務得、片面專精、浮躁輕心、畏難不前”等四種缺點.現代心理學認為，個體心理發展既有一定的共性，又由于遺傳、環境等方面因素的影響呈現出不同個性。教師只有對每個學生“知其心”，才能因材施教，“長善救失”。清代學者王夫之認為，如果教法得當，這些缺點可以轉化為優點，多則知識淵博，寡則精深專一，易則充滿信心，止則認真對待。這就要求教師善于因勢利導，利用積極因素，克服消極因素，將缺點轉化為優點。

2、在縱向上，要遵循學生身心發展客觀規律。“當其未發之謂豫，當其可之謂時”，“發然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成”?！吧賱t志一而難忘，長則神放而易失。故修學勿早，及其精專，習與性成，不異自然也。”“三十四十之間而無藝，是無藝也！”心理學的研究證明，人的發展有關鍵期，正如作物的四季，教育要遵循客觀的規律，選擇適宜的時機。

“不陵節而施之謂孫”，“學不鬣等”。教學要根據學生身心發展的客觀規律，由易到難，由具體到抽象，要循序漸進，不能跨越節次等度。《學記》還從反面論證了違反該原則的危害性，“雜施而不孫，則壞亂而不修”。如果雜亂地施教而不按節度等次，就會弄壞教育的條理，致使以后的教育很難進行，事倍而功半。

（三）經過學生：重視學生的學習過程

“雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足。知不足，然后能自反也?！敝挥性趯W習實踐過程中，才能領會到學習對自己的身心修養帶來的好處。要讓學生經歷知識的探究、重構的過程。宋戴溪說：“天下之事，履之而后知，故聞見之與身親，其知不同。”所以要“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。教師不應當牽，不應當抑，不應當達，即不應當包辦一切，而應當看到學生是學習的主體。把重心放在“思”字上，想方設法發展學生思維和創造能力，培養學生的“自我觀念”，使他們對個人的存在價值和能力充滿自信，樹立濃郁的學習情感和堅強的意志，以充沛的精力來完成自己的學習。那種灌輸式的教學，學生體會不到學習甘辛。知其然不知其所以然，學習也就成了鸚鵡學舌，也就沒有了學習的不竭動力。

“蛾子時術之?！编嵭ⅲ骸岸?，蚍蜉也，蚍蜉之子微蟲兒。時術，蚍蜉之所為，其功乃復成大垤。”冰凍三尺，非一日之寒。朝于此，夕于此，日積月累，方有大成。更重要的是“學而時習之，不亦樂乎”，“充實之謂美”。在學習、探究、實踐過程中，學生獲得真切的收獲，切實的快樂。

二、對當代教育的啟示

目前我國正處于第八次教育改革，“同歷史上任何一次偉大的變革必然突出人的問題一樣，人的問題一直伴隨著我們改革的進程……人和人的主體性問題再次成為當今時代精神的精華——真正的哲學主題”《基礎教育課程改革綱要（試行）》中提出：“教師應尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同學生的學習需要，創設能引導學生主動參與的教育環境，激發學生的學習積極性，培養學生掌握和運用知識的態度和能力，使每個學生都能得到充分的發展。”

目前教育中存在著某些錯誤的學生觀。(1)把學生看作了實現社會需求的工具，教育為培養滿足社會一定標準的人，評價標準單一化。(2)教學內容與學生的身心發展不能吻合，過偏、過難的知識缺少對學生的強烈吸引力，無法引起學生學習的興趣與激情，使學生脫離了質疑、探索、重構的學習過程，無法發揮學生學習的自主性與創造性。(3)教師在課堂上主導性有余，靈活性不足，因而在課堂上抓不住稍縱即逝，激蕩師生心靈的那個無法預設的生成。生成是那景那情下心靈的彩虹，具有無可逆轉的歷史性。(4)雖然教學評價已經走向多元化，但是受到應試的影響，教學過程仍重視知識、技能的傳授，輕視健康情感的培養，正確態度的養成和人文價值觀的形成。(5)現實中學習品味高過學習責任，學習壓力高過學習動力。在這種壓抑中叛逆出的過了頭的學生主體性，也令人擔憂?！靶鷩膛c浮躁共舞”：課堂上吵吵嚷嚷，是你我共有的大舞臺；課下如脫了韁的野馬，不知所向，是失去了個性的迷惘。

“知今不知古謂之盲瞽，知古不知今謂之陸沉。”面對現實，我們可以從《學記》中得到許多的啟示：

1、多元成才?！傲Σ荒軉枺缓笳Z之；語之而不知，雖舍之可也?！倍嘣橇碚摳嬖V我們，各人有不同的成才方向。我們要相信每一個人，在社會上都有其獨特的價值。教育的目的就是讓每一個學生的潛能獲得充分的發展。做到“進而顧其安，教人盡其材 ”。

2、思考探索?！暗蓝?，強而弗抑，開而弗達。”教師要循循善誘，引導而不強迫，激勵而不壓抑，啟發而不包辦到底。讓學生食嘉肴，知其旨；學至道，知其善。任何教學活動，都是以學生是否參與、怎樣參與、參與多少來決定其成功與否的。教師是主導，即對學生因勢利導，引導、啟發學生進行學習。

3、因材施教。“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也?！彪m然學生年齡相近，但他們的先天素質不同，家庭環境不同，社會經歷不同，所以他們的內心世界各具特色。教學中，教師要尊重學生的個性差異，因材施教，啟發誘導，用科學方法引導學生由被動學習轉為主動學習，開發學生的智慧，釋放學生的潛能，使之成為學生學習過程中的現實“生產力”。

4、考查有度?！拔床范E不視學，游其志也?！苯o學生留出自我思索，自我反思的空間。杜絕頻繁的考試，反對急功近利式的學習。教學中注重基本知識的掌握和基本能力的發展，更重視學習態度，道德情感的培養。人文精神是一個國家，一個民族，也是一個人的硬實力。

5、教為主導?！吧平陶撸谷死^其志。”教是為了繼承與創造，傳遞歷史的薪火，才能達到更高處。以學生為主體，不是放任自流。 “宴朋逆其師?！杯h境對學生有潛移默化的作用，家庭、社會，特別是教師要高瞻遠矚，為學生的終生負責，為學生提供良好的社會環境。更重要的是教給學生識人斷物的方法，培養學生正確的價值觀，健康的道德情操?！半m離師輔而不反”的教育，才是成功的教育。

《學記》是儒家學派的著作，它傳承了春秋戰國時期的人文主義思想?？吹搅巳说纳鐣耘c個性。言近而旨遠，其言約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂善教者，我們當傳其聲，繼其志。我們要用當代的語言解讀燦爛的古文化，使民族的精粹與當代相融合，煥發出不朽的光彩。

（作者單位：曲阜師范大學文學院）