淺談儒學(xué)與中、韓兩國的現(xiàn)代生活

摘 要：儒家思想發(fā)源于中國，卻在韓國得到繼承和發(fā)展。筆者在韓國支教期間，感受到儒家“禮治”、“德治”思想對(duì)韓國現(xiàn)代生活所產(chǎn)生的深刻影響，也認(rèn)識(shí)到儒學(xué)對(duì)中國現(xiàn)代生活的影響逐漸減弱。因此，筆者通過自己的親身經(jīng)歷論述了儒學(xué)與中、韓兩國的現(xiàn)代生活，并思考了發(fā)展中國儒學(xué)的途徑。

關(guān)鍵詞：儒學(xué)；現(xiàn)代生活；發(fā)展途徑

作者簡介：廖嬌（1987.3-），女，漢族，湖北武漢人，華中師范大學(xué)文學(xué)院，對(duì)外漢語教學(xué)專業(yè)2009級(jí)碩士研究生，主要從事中西文化對(duì)比和漢語教學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：G04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-24-0375-01

一、儒學(xué)與中國的現(xiàn)代生活

儒學(xué)根在中國，卻沒能完全應(yīng)用于中國的現(xiàn)代生活。漢武帝時(shí)期，儒家思想曾被確立為中國的正統(tǒng)思想，隨后，因?yàn)閹状未蟮母锩?，儒家思想的發(fā)展受到阻礙，中國儒學(xué)的統(tǒng)治地位開始動(dòng)搖，人們的道德意識(shí)，集體意識(shí)，誠信意識(shí)出現(xiàn)了滑坡。

我們并不能永遠(yuǎn)占據(jù)儒家文化的制高點(diǎn)，始終擁有儒家文化的解釋權(quán)，但是中國現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要我們認(rèn)識(shí)到儒家學(xué)說的重要地位，需要我們實(shí)事求是地把儒學(xué)與西學(xué)的自由主義思潮相結(jié)合，確立我們自己的思想判斷標(biāo)準(zhǔn)。

筆者認(rèn)為，我們只有認(rèn)識(shí)到自己的不足，才能更好地進(jìn)步。因?yàn)檎\信，道德問題，中國出現(xiàn)了信任危機(jī)，造成了許多不必要的資源浪費(fèi)。而儒家提倡的“以德治國”，“以禮治國”幫助人們做出正確的價(jià)值判斷，從而更有利于人們和諧相處。

二、儒學(xué)與韓國的現(xiàn)代生活

1、“禮治”思想與韓國的現(xiàn)代生活

儒家思想重視禮樂教化，認(rèn)為貴賤，尊卑，長幼各有其特殊的行為規(guī)范，從而可以實(shí)現(xiàn)儒家心目中的君君，臣臣，父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦的理想社會(huì)。在韓國，禮治教化已經(jīng)融入到人們的日常生活中，尤其表現(xiàn)在尊師重教，尊重長者上，集體意識(shí)強(qiáng)三個(gè)方面。

尊師重教。韓國學(xué)生尊敬老師，每次見到老師都要行大禮（鞠躬90度）；下課的時(shí)候會(huì)感謝老師的勞動(dòng)付出，常常會(huì)說“老師您辛苦了”；如果學(xué)生由于平時(shí)不努力，考試成績不理想，他們會(huì)向老師表示歉意。

尊重長者。在韓國，年齡越大越有社會(huì)地位，越能受到別人的尊重。比如：在席間吃飯，晚輩需要側(cè)著身子在長輩面前飲酒；在地鐵站，每節(jié)車廂的設(shè)有老人專座；老人拎著物品在路上行走，不認(rèn)識(shí)的小孩會(huì)主動(dòng)要求幫助老人等。

集體意識(shí)強(qiáng)。筆者認(rèn)為，韓國學(xué)校對(duì)集體意識(shí)的培養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。從小學(xué)開始，學(xué)生就會(huì)統(tǒng)一著裝，參加集體活動(dòng)。大學(xué)每年還會(huì)組織學(xué)生參加MT（membership training），會(huì)組織學(xué)生到郊外參加兩天一夜的集體訓(xùn)練，不分男女一起做游戲，一起做飯，一起表演節(jié)目。這樣的活動(dòng)既有意思，也給學(xué)生提供了交流的機(jī)會(huì)，更重要的學(xué)生通過做游戲，通過表演節(jié)目更加了解的團(tuán)隊(duì)的重要性。

2、“德治”思想與韓國的現(xiàn)代生活

儒學(xué)認(rèn)為，應(yīng)該以德治國，以道德去感化教育人，使人心向善，知道恥辱而無奸邪之心。筆者認(rèn)為，韓國整個(gè)的社會(huì)風(fēng)氣比較好，尤其表現(xiàn)在以誠待人，不欺詐；道德素質(zhì)高。

就誠信問題而言；韓國市場(chǎng)上沒有流通的假幣，人們也不必?fù)?dān)心買到假冒偽劣產(chǎn)品，商場(chǎng)打折也是貨真價(jià)實(shí)，不會(huì)因?yàn)檫^期，或是產(chǎn)品的質(zhì)量問題而打折來欺騙消費(fèi)者。韓國版權(quán)也得到了很好的保護(hù)，很少能夠在網(wǎng)上下載到免費(fèi)的論文資料。

就道德素質(zhì)而言；筆者生活在韓國的時(shí)候注意到這樣一些細(xì)節(jié)，人們?cè)诠矆?chǎng)合接電話會(huì)用手捂著聽筒，避免大聲喧嘩；在公共場(chǎng)合設(shè)有吸煙區(qū)，人們會(huì)到指定的地點(diǎn)吸煙，很少出現(xiàn)在宿舍吸煙影響他人的情況；韓國的街道上種滿了漂亮的月季花，行人不會(huì)隨意的摘折；在公共汽車上，坐著的乘客會(huì)主動(dòng)幫陌生乘客拎行李。

三、發(fā)展中國儒學(xué)的舉措

1、發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，保護(hù)中國文化

筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國會(huì)出現(xiàn)盜版泛濫，假冒偽劣產(chǎn)品鋪天蓋地，與老百姓的經(jīng)濟(jì)水平息息相關(guān)。中國只有經(jīng)濟(jì)上發(fā)展了，老百姓荷包里有錢了，才不會(huì)去購買低價(jià)的劣質(zhì)產(chǎn)品。因此，政府應(yīng)該大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓儒學(xué)傳播有穩(wěn)定的基礎(chǔ)。此外，政府應(yīng)該在具體措施上借鑒韓國的做法，把儒學(xué)思想融入生活。比如，政府應(yīng)該加大力度保護(hù)中國的傳統(tǒng)文化。

2、把學(xué)校作為發(fā)揚(yáng)儒學(xué)思想的重要陣地

繼承儒家思想，需要有一定的傳播渠道，學(xué)校承擔(dān)了不可推卸的責(zé)任。筆者認(rèn)為可以借鑒韓國的教育方法來培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)，尊師重道意識(shí)，尊老愛幼意識(shí)，并在潛移默化中提高個(gè)人文化修養(yǎng)。比如，可以大力開展集體活動(dòng)，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝，在趣味的游戲中不斷增強(qiáng)集體意識(shí)；也可以開展類似MT (membership training)的活動(dòng)，在生活中增強(qiáng)學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)；同時(shí)也可以請(qǐng)父母一起參與學(xué)校課堂，培養(yǎng)學(xué)生尊敬父母的意識(shí)；組織學(xué)生義務(wù)勞動(dòng)，義務(wù)清掃公共場(chǎng)所，并把這項(xiàng)行動(dòng)計(jì)入學(xué)分，提高學(xué)生的公共道德修養(yǎng)。

3、樹立民族的文化自覺意識(shí)

筆者在韓國支教期間，發(fā)現(xiàn)中國人普遍缺少民族自信心。而要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒學(xué)，需要我們重新樹立民族的文化自覺意識(shí)。有人說，一個(gè)人如果對(duì)一個(gè)民族的態(tài)度不好，那么對(duì)那個(gè)民族的個(gè)人態(tài)度也不會(huì)好。中國人想要在國外贏得別人的尊重，首先應(yīng)該在世界面前呈現(xiàn)出強(qiáng)大的精神面貌。筆者培養(yǎng)文化自覺意識(shí)，中國首先應(yīng)該改變低價(jià)劣質(zhì)的山寨形象，向國外輸入高端產(chǎn)品，打響中國的旗號(hào)，第二，可以在世界范圍內(nèi)加大漢語的傳播力度，讓世界人民了解中國，也讓中國人民更好的認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我。

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