感悟呼倫貝爾大草原

作者簡介：《感悟呼倫貝爾大草原》作者李強，1963年12 月14日出生于海拉爾。系內蒙古呼倫貝尓牙克石市工商局干部。多年來從事文學創作《感悟呼倫貝爾大草原 》（包括創作札記《將一次經歷變成一筆財富》）、《悠悠喇嘛山 濃濃興安情》、《盼開河》、《風箏》、《短信發錯了》、《女同學》、《土豆元宵》和《馬神井》等多篇文章先后在《牙克石報》、《大興安嶺日報》、《內蒙古商報》、《內蒙古日報》、《興安杜鵑》、《駿馬》以及《百度網》等刊物媒體發表。其中《感悟呼倫貝爾大草原 》分別于2010年獲得首屆中國西部大生態文學獎和2011年（被內蒙古自治區總工會、自治區文聯評為）第三屆“呼鐵.馬杯”優秀獎。

美麗神奇的呼倫貝爾大草原，博大遼闊孕育著無限的自然風光和人跡罕至的圣潔靈物，偉岸滄桑的呼倫貝爾大草原，鐘靈毓秀飽含著厚重的文化積淀和令人震撼的歷史風采。當你置身于她的懷抱，你就會從內心深處對她有無限的感悟。

一、森林與草原

“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”人們常用這膾炙人口的詩句來稱頌呼倫貝爾大草原。說這就是呼倫貝爾大草原的真實寫照。“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”其實只要把這首南北朝《樂府民歌民·敕勒歌》讀全，你就會知道這首古詩歌是贊美陰山腳下的鄂爾多斯大草原的。當你走進廣袤縱深的大興安嶺森林時，當你趟過從高高的大興安嶺森林中流淌下來的河流時，當你臨于呼倫湖或貝爾湖畔時，你就會覺得，用這首古詩歌來描繪呼倫貝爾大草原是遠遠不夠的，也是很偏頗的。

呼倫貝爾總面積25.3萬平方公里，相當于山東和江蘇兩省面積的總和。大興安嶺這一條從東北伸向西南的廣闊山脈縱貫呼倫貝爾大草原東部，扼守在蒙古高原的東端，被茫茫的林海層層包裹著，西部是坦蕩無垠的草原。形成了草原與森林兩大單元。

鳥瞰呼倫貝爾大草原：東部的大興安嶺群峰巍巍而立，森林漫山而生，飛泉淙淙而下，就像脊梁一樣橫亙在草原上，呼倫貝爾擁有2.04億畝天然森林，占呼倫貝爾總面積的53.7%，森林覆蓋率達49%以上；西部是與森林一脈相承的草原，滾滾綠浪涌向天際，像凝固的大海，呼倫貝爾擁有草原1.264億畝，占土地面積的33%。森林與草原合起來占土地面積82%以上。眾多的河流發源于大興安嶺，從森林里流淌出來，流到草原上或穿過草原流到大海中，或在草原上形成湖泊和濕地。如喀爾喀河由大興安嶺南部的穆克圖山發源，蜿蜒于呼倫貝爾沿邊之南部草原一帶，入貝爾湖為止，延長370多公里。再如海拉爾河發源在大興安嶺牙克石東100公里山泉中，始稱扎敦河又稱免渡河，在森林中穿行60公里后，向草原腹地海拉爾流去，這時就稱為海拉爾河了。因此著名歷史學家翦伯贊考證后認為：“海拉爾，蒙古語，它的意思是流下來的水。”這比現在有些歷史學者稱 “海拉爾”為“野韭菜”之意，要貼切的多，意義也深刻的多。海拉爾河穿過草原一帶，直抵額爾古納山后，便是稱之為呼倫貝爾母親河的額爾古納河了，再回大興安嶺各脈，穿過壁立兩岸、遍覆樺樹和落葉松的森林，流徑400公里與俄羅斯境內石勒河交匯注入黑龍江，最后流入太平洋，全長1608公里。呼倫貝爾的河流還有一個共同特點，那就是下山時來得湍急，一旦進入草原的懷抱就悠然從容，慢悠悠地打著彎兒流動。這是由于大興安嶺中部地區海拔高度多在1500米至1700米之間，最低地段也在海拔700米以上，而西部的草原極為平坦舒緩，海拔在500米以下。當你在飛機上時，就會發現，幾乎呼倫貝爾大草原上所有的河流都曲曲折折，九十九道彎，而并非莫爾格勒河的專利。如海拉爾河像USO掠過一樣，河道與周邊植被朝著一個方向打著旋形成左右大回轉。再看伊敏河上游簡直就是一片由東向西，由西再向東游移的回環型圖案。很多人看到了還以是“天下第一曲”的莫爾格勒河呢。草原的平坦，使眾多的河流得以久久停留，更加潤澤了兩岸的豐美綠草。據有關部門統計呼倫貝爾有大小河流3000多條，湖泊500多處，水資源總量為316億立方米，人均占有水資源量1.2萬立方米，畝均占有水資源量為3200立方米，無論人均還是畝均占有水資源量都高于全區全國達到世界占有標準。豐沛的水系給草原帶來無限靈氣和神韻，使得草原與森林渾然一體，一脈相承，密不可分，相得益彰。

從上述數字可以看出，呼倫貝爾的森林面積比草原面積大了近一倍，可是不知為什么？一提到呼倫貝爾人們首先想到的是那片草原，很少有人想到或記起被史學家稱為“幽靜的歷史后院”的大興安嶺，很少有人提到這里還有一片可觀的天然森林，即使提起了，也是點到為止，一掠而過，久而久之大興安嶺的森林就被人們淡忘了。記得1987年春大興安嶺忽然燒起大火，一個多月火才被撲滅，這時，人們才想起：噢，那里原來有一片森林。這或許是“后院”的緣故吧，因為人的眼睛是向前看的，所以在人們的眼球里只有“前院”的“草”，而沒有“后院”的“樹”。

生活在草原上的人視草原中的森林，如沙漠之中的水，彌足珍貴。在草原人們心中，森林是一種力量，是一種依靠，每當壓力陡升時，他們就會想起身后的森林。人類與森林的關系是密不可分的，人類進化演變的過程都是在森林中進行的。類人猿在森林中活動，原始人類在森林中狩獵。森林中的多種植物為人類提供了食物。森林為現代人類提供了木材及其他林產品，更為人類的生活環境提供保障，為人類休閑提供場所，可以說沒有森林就沒有人類。進入二十一世紀國家曾組織11個部委局與中科院、社科院、林科院、北京大學和清華大學等15所科研院校的30位專家學者對呼倫貝爾大興安嶺地區森林資源進行了評價和綠色GDP初步測算，結果是大興安嶺地區森林環境價值年約780億元。

我不知道專家學者是怎樣估算出這些價值來的。但我想大興安嶺森林的價值遠非如此，有些價值是無法用金錢來估算的。但隨著時間的推移，她那還沒有被揭示的價值會逐漸被人類發現，她的上述價值也將會不斷升值。呼倫貝爾屬于亞洲東部東經115°３1′至126°04′，北緯47°05′至53°20′。處在世界上最大的大陸——亞歐大陸和最大的大洋——太平洋之間。最大的大陸和最大的大洋猶如兩極，造成了較為惡劣的亞寒帶季風性氣候。特別是每年的寒冷和強風對這一地區的環境影響是巨大的。幸虧我們有了縱貫東北至西南的大興安嶺這道天然綠色屏障，不僅抗擊阻擋著來自西伯利亞的強冷空氣，把酷寒與強風消化在綠色中，而且還將來自太平洋的濕潤氣流化作甘雨和瑞雪。使呼倫貝爾的氣候呈現出，春季干燥風大卻少沙塵；夏季短促清涼卻多甘雨；秋季霜早驟降卻濕潤清爽；冬季漫長寒冷卻多瑞雪。這也是呼倫貝爾植被為什么這樣蒼翠茂盛的主要原因。可以說這道綠色的天然屏障，護佑了大興安嶺以西的草原，使草原水露滋潤、草高葉茂，成為世界上最優質的牧場，不僅如此她還護佑著嶺東和嶺南廣大地區，致使東北，甚至華北，華東及華南等中原地區的氣候得到了極大的改善，從這個意義上說，她的價值是不可估量的。

大興安嶺連綿起伏的山巒滋生了莽莽森林，呵護了茫茫草原，森林草原又衍生了龐大的水系，而這又滋息了豐富繁多的生物資源，形成了呼倫貝爾大草原特有的自然環境，構成了我國獨具魅力的高緯度生態群。根據有關資料呼倫貝爾有野生植物1400多種，野生動物500多種。世界上像呼倫貝爾大草原這樣，既有草原又有森林還有眾多河流、湖泊及野生動植物的大草原是不多見的，因此呼倫貝爾不僅在現在是內蒙古的一個最好牧區，自古以來就是一個最好的草原。很多來過呼倫貝爾的人，都稱“這是內蒙古最后一片草原”，“天下最美的草原”。

世界上草原分為森林草原、草甸草原、典型草原和荒漠草原四個等級，森林草原是最高的。因此整個呼倫貝爾大草原稱為森林草原是較為準確的。呼倫貝爾草原文化應該包括以海拉爾為軸心的以新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗、鄂溫克自治旗和陳巴爾虎旗等旗市為主的草原文化和以牙克石為軸心的以根河市、額爾古納市、鄂倫春自治旗等旗市為主的森林文化。正像2006年呼倫貝爾市在獲得中國最佳民族風情魅力城市時頒獎詞所說的那樣“他們在草原與森林之間優雅的生活，他們熱愛自然，崇尚神靈，他們保持著民族的文明和傳統，而沒有讓她隨著時間的流逝而變得暗淡。”這應該是呼倫貝爾大草原的活寫真。

二、傳說與歷史

從森林中流淌出來的不僅僅是河流，也流淌出了歷史，流淌出了傳說，流淌出了文明與文化。

提到傳說，來自大森林大草原的，實在是太多了，甚至過濫。給我印象較深的是嘎仙洞的傳說和呼倫貝爾的傳說。關于嘎仙洞，在呼倫貝爾的鄂倫春自治旗首府阿里河西北、大興安嶺北段東側，有一座很高的山，叫嘎仙高格德。嘎仙高格德的半山腰，很像傳說中的嘎仙高格德張著大嘴巴，獵人們叫它嘎仙洞，也有人稱之為嘎西納洞。民間有一個古老的傳說，相傳很久以前，嘎仙洞是天然好獵場，后來這洞被一個叫大滿蓋的惡魔霸占了，他亂殺野獸、傷害獵人。有一個叫恩都熱的神仙知道了就找到滿蓋，要求它離開嘎仙洞，滿蓋不答應，并提出以比箭術來決定嘎仙洞的歸屬。雙方約定射嘎仙洞的洞蓋，這個洞蓋離洞口40多里，像墻壁一樣聳立著。比賽開始，滿蓋先射，可他力氣不足，箭在中途就落下來，連射三發都不中；恩都熱卻一箭射穿了洞蓋的右上角，扎下一個深深的洞窟。滿蓋嚇壞了，撒腿就跑，恩都熱一直把他趕到海里。從此，嘎仙洞就歸恩都熱管轄了，這里又恢復了以前的平靜。關于嘎仙洞，民間還有一個古老的傳說，說得是有一個妖魔專門殘害鄂倫春姑娘，惹怒了鄂倫春的一個勇敢、善良、箭法高超的嘎小子。在他降伏妖魔時，一箭射去，不僅射死了妖魔，而且還射出了個山洞，這便是嘎仙洞。

傳說的真實性與否無法考證，但在嘎仙洞里的文物卻真實地記載了一個游牧民族從大森林走向大草原，從狩獵轉為游牧；又從草原走向平原，從游牧轉向農耕的成長歷程。

嘎仙洞是一個有著明顯開鑿痕跡的石洞，洞口約30米見方，洞深百余米，可容納千人，更為珍貴的是在洞中的石壁上有一塊漢字魏書體的碑文，經學者考證這碑文是“祝文”。而史書《北魏志》中有：北魏太平真君四年即公元443年，真君派中書侍郎李敞從國都平城即今山西大同出發，尋根四千里，到鮮卑山石室祭祀祖廟，刻祝文于石室之北而還的記載。因此可以證明，這個石室就是嘎仙洞，同時證明了《北魏志》中的大鮮卑山即大興安嶺，這也證明了鮮卑族就起源于大興安嶺。根據《后漢書·鮮卑傳》所載，鮮卑人早在先秦時已經獵狩鮮卑山了。初為東胡所轄，公元前209年匈奴族征服東胡族，統一了北方草原，呼倫貝爾地區屬于其三部領地之一的左賢王庭轄地。后于公元一世紀“南遷大澤”，“大澤”即呼倫湖，在呼倫貝爾草原上的海拉爾河，伊敏河、根河和呼倫湖一帶安家落戶，實現了向游牧業的轉型，通過100多年的發展壯大，建立起強大的鮮卑部落聯盟。公元25年東漢在鮮卑設驛使。

“鮮卑”一詞始于東漢初年，意為“祥瑞”表示“神靈”。他們在大興安嶺上創造了文明：鑿穴居是一種文明；騎射狩獵是一種文明；用火烤肉也是一種文明。他們形成了一個群體的社會，維持著生存最起碼的需求。但他們不甘于僅僅能夠維持生命的生活，他們不甘于固守家園，他們有信心闖出一個新世界。于是他們從森林中走出來，走向了大草原，從狩獵轉為游牧。上個世紀六十年代初扎賚諾爾附近木圖拉雅河的東岸發現了兩漢時期一個墓群，這佐證了早在兩漢時期鮮卑人就游牧于呼倫貝爾西部呼倫貝爾湖附近一帶的草原了。同時從墓葬中出土了織有“如意”字樣的絲織物和漢代的規矩境，這兩件文物說明了《鮮卑傳》中記載的鮮卑于公元25年始與東漢王朝驛使的真實性。

鮮卑人占領了呼倫貝爾大草原后就替代了匈奴人，成為這一地區的支配民族，以后進入黃河流域建立了中國歷史上第一個少數民族政權——北魏王朝。建都后，即開鑿了大同云岡石窟和洛陽龍門石窟這兩座藝術寶庫。從嘎仙洞到北魏石刻，從草原上的拓跋部落聯盟到北魏王朝，我們看到某種歷史的必然。

據說進入二十一世紀后，在嘎仙洞又發現了一位老夫人的遺體，據專家鑒定尸體保存尚好，DNA尚可檢測，據說將其DNA與我國包括漢族在內的多個民族進行DNA比對，結果是與達斡爾族接近。應該說這與當今河南安陽發現的被媒體熱炒的曹操墓一樣精彩，一樣令人震撼。據專家評估，河南安陽因曹操墓的發現，將會給安陽地區每年帶來4.2億元的效益。

關于呼倫貝爾的傳說，講述的是小伙子貝爾與呼倫姑娘這對戀人凄楚的感情神話故事。上中學時我曾看過根據該傳說改編的話劇，現在大部分情節都忘記了。但呼倫貝爾得名于自天而降的兩泓清水——呼倫湖與貝爾湖，卻使我記得十分真切。“呼倫貝爾”讀起來是那樣的上口，聽起來是那樣的美麗動聽，傳說又是那樣的迷人，然而當你得知呼倫和貝爾在蒙古語里是雌水獺與雄水獺之意，只因古代這兩大湖都盛產水獺而得名時，你就會覺得少點什么，缺少什么呢？我想應該是歷史。當然在驚嘆、崇拜自然的時候，人們往往會將它神化、人格化的。但把水獺比做姑娘和小伙總覺得不那么美妙。在這里我絲毫也沒有否定或貶低這個傳說的意思。我想要說明的是，傳說應該有歷史支撐才能更加有力，更加引人入勝。我們呼倫貝爾有著深厚的草原文化，有著令世界震撼的獨一無二的輝煌歷史。呼倫貝爾大草原自古以來一直是游牧民族的歷史搖籃。在中國歷史上的大多數游牧民族都是在這個搖籃里長大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時代。在這一成長壯大的過程中留下燦爛的文化和令人如癡如醉的歷史，但我們為什么重傳說而輕歷史呢？把一個個虛無縹緲的神話傳說，演繹得可謂淋漓盡致。現在只要到達任何一個景區，肯定會有一串串的傳說，很多一聽就是現代人杜撰的。呼倫貝爾不應只是個傳說，我們應該深入挖掘歷史，歷史不僅是財富，也是一種資源。

提到歷史在呼倫貝爾除了上述談到的鮮卑族歷史外，契丹、女真和蒙古等民族，都留下了不可磨滅的光輝足跡。

契丹人與鮮卑人有著類似的經歷，最初是居在鮮卑人故地上的，這在上世紀60年代初在扎賚諾爾發現的鮮卑人古墓群附近又發現了契丹人的古城遺址，證實了契丹人也在呼倫貝爾大草原東部的成長經歷。古時候的契丹在世界上影響很大，直到今天，俄文仍然沿用其族名“契丹”一詞代指“中國”，在俄語中稱中國的發音就是“契丹”音譯，而歐洲人也曾認為“契丹”就是中國。歷史文獻最早記載見于公元389年，契丹族源于東胡，契丹原意為“鑌鐵”，最早記載于《魏書》，作為民族稱號象征契丹人堅不可摧。與鮮卑一樣在呼倫貝爾大草原游牧過的契丹人，后來也向內蒙古西部發展，最后定居在黃河流域，建立了遼王朝。遼王朝的疆域東至大海西至西域，從今天的東北三省、內蒙古東部（包括呼倫貝爾）、河北北部到今天的外蒙和新疆等廣大地區，版圖像一個朝向大海的喇叭。契丹人也在前進的道路上留下了他們歷史的里程碑。他們在錦州市留下了一個大廣濟寺古塔，在呼和浩特東四十里的地方留下了一個萬部華嚴經塔，在大同城內留下了上下華嚴寺。體現了這個少數民族春水秋山的游牧文化與中原農耕文化交織錯落構成，這些建筑藝術和雕塑藝術，反映了契丹人是一個具有相當高度文化藝術的民族。

與其他游牧民族一樣，滿族人的前身女真人也不例外的在呼倫貝爾大草原上“梳妝打扮”過，并留下了他們的印跡。女真人曾于公元1115年建立了北方少數民族政權金朝。金象征著恒久堅固之意。女真皇帝完顏阿骨打認為：“遼以鑌鐵為國號，象征遼國堅硬如鐵。鐵雖堅硬，最終難免朽爛。唯有金不變不壞。”女真人在沒有建立金的時候，一直在遼的統治下，在擺脫了遼后，占據了包括呼倫貝爾在內的東部、北部和南部一帶地區。他們深知呼倫貝爾大草原的重要性，若失去了這片草原不僅失去了生存的依據，而且會隨時受到占領這片草原的其他游牧民族的威脅。事實上遼在失掉這片草原后，不久就被金與蒙古瓜分了。正是這樣，為了保住這片草原女真人加強了邊防建設，其中最有名的是兩條邊墻即長城。一條邊墻在草原的西北部，沿著額爾古納河以西，中間經過滿洲里直通呼倫湖的西畔，長約數百里；另一條邊墻在呼倫貝爾的東南，這條邊墻是沿著大興安嶺南麓自東北而西南，東起于莫力達瓦達斡爾族自治旗的尼爾基鎮，西至科爾沁右翼前旗的索倫，長也是數百里。這條邊墻是防御成吉思汗的蒙古軍隊的。據說當時女真人與塔塔兒人聯合抗擊成吉思汗的蒙古軍隊，最后成吉思汗率領他的軍隊終于越過了這條邊墻，占據了呼倫貝爾大草原統一各部成就了偉業，金不久被滅。女真人也因此推遲了四個多世紀入主中原——建立大清帝國。

提到呼倫貝爾的歷史，有一個強大的民族的歷史是非提不可，必須提的，不容越過的，那就是蒙古族的歷史。“蒙古”一詞在古代有“質樸、長生”的含義。在鮮卑、回紇、突黠戛斯、契丹和女真等民族相繼征戰和統治呼倫貝爾之時，蒙古諸部在呼倫貝爾悄然興起。蒙古族源于室韋部落中的“蒙兀室韋”。《魏史》與《舊唐書》均已記載“蒙兀室韋”是生活在額爾古納河右岸廣袤的興安嶺森林之中的森林狩獵部落。公元八至九世紀，逐漸壯大的蒙兀室韋部落與其他室韋部落走出森林，來到呼倫貝爾大草原，開始從事游牧生活，到十世紀時，這一帶逐步形成韃靼部落聯盟，十一二世紀韃靼部落聯盟解體，形成許多蒙古韃靼部落，遍布于包括呼倫貝爾大草原在內的遼闊的蒙古高原上，最著名的部落有乞顏部、塔塔兒部、克烈亦部和篾兒乞部等等。又歷經數載，風雨滄桑，遷徙至斡難河流域不而罕.合勒敦山的一部孕育出了震驚世界的鐵木真.成吉思汗黃金家族。

從蒼狼與白鹿故事到鐵木真迎親呼倫貝爾大草原；從額爾古納黑山頭的合撒兒古城到成吉思汗陵之謎；從額爾古納河到呼倫湖畔再到克魯倫河；從大興安嶺到不而罕·合勒敦山；從鐵木真統一蒙古各部草原到橫掃歐亞征服半個世界……除了給我們感嘆、激動和浮想外，還給我們展示一幅幅完全使人陶醉的歷史畫片，讓我們不由自主地融入這詩一樣的畫中。

遙想鐵木真當年，

孛兒貼出嫁了。

“天鵝梳妝在達賚湖岸，

孛兒貼降生在呼倫貝爾草原。

烈馬跨過克魯倫河，

成吉思汗迎親在這片草原。

牧歌回蕩在興安嶺的云端，

藍天下升騰著蒙古包的炊煙……”

一位外蒙史學家說過：“呼倫貝爾自古就出美女！訶額侖、孛兒貼、也遂、也速干都是呼倫貝爾人，呼倫貝爾大草原是英雄配美女的舞臺啊！”這不是傳說勝似傳說，不是神話勝似神話……

公元1227年7月12日，巨星隕落，一代天驕鐵木真·成吉思汗安詳地倒在寧夏六盤水河畔，倒在了他戎馬一生的行旅之中，至今沒有人能夠擾亂他的安寧。真正的成吉思汗陵與其他蒙元帝王陵寢一樣，至今一個也沒有找到。所以鐵木真·成吉思汗真身究竟葬于何處，至今還是一個世界性難解之謎。

有人從呼倫貝爾大草原出現的只有沙漠地區才有的駱駝推測鐵木真·成吉思汗陵墓很有可能在呼倫貝爾大草原。據說當年是用駱駝運載著這位天驕的靈柩，走到呼倫貝爾大草原時，就神秘的不知去向了。據傳天驕的墓地選擇的是一片密林。尸體被裝進棺材，用三圈黃金包住，埋入地下，不起墳垅，下葬時，為保密起見，曾用上萬匹馬在下葬處踏實土地，并以一棵獨立的樹作為墓碑。然后為了便于日后能找到墓地，帶來一對駱駝母子，當著母駱駝的面，宰殺了駝羔，將血灑在陵墓上。葬儀結束后，這里成了禁地，任何人不得入內。其后的幾年，每當祭祀時，帶上母駱駝，人們跟在它后面，就會準確無誤地找到鐵木真·成吉思汗的安葬地。當這只母駱駝死后，再牽來一對母子駱駝重演上述一幕。從此之后，呼倫貝爾大草原上有了駱駝。而作為“沙漠之舟”的駱駝應該生長在沙漠地區。

這只是個推斷，但我覺得是合理可信的，因為鐵木真·成吉思汗的先祖是從呼倫貝爾走出的，并且鐵木真·成吉思汗的母親和妻子也是從呼倫貝爾走出的。可以說這位天驕的根在呼倫貝爾大草原。從另一個角度看，這位天驕登上政治舞臺統一蒙古草原時，也是從呼倫貝爾起家的。鐵木真·成吉思汗在進入呼倫貝爾大草原之前，始終局促于斡難河與額爾古納河之間的狹小地區，一旦征服了塔塔兒人，占領呼倫貝爾大草原，在呼倫貝爾大草原進行了幾次大的決定性戰役，打破了長期幾個大部落勢力均衡的局面，最后統一了蒙古高原。正如鐵木真·成吉思汗在寫給長春處機的詔書中所說的：“七載之中成大業，六合之內為一統。”從此北方草原上形成了一個具有語言、地域和文化共同性，在經濟生活中有許多共同特點的民族——蒙古族。還有元朝最后一個皇帝順帝在失掉大都退出中原后，首先選擇的是到呼倫貝爾大草原落腳。落葉歸根，魂歸故里是人之常情，也是順理成章的。

在激動之余，常常令后人萬分感慨，為什么那么多游牧民族都是由東而西走上歷史舞臺，或在此厲兵秣馬，或在此遷徙征戰，創造了燦爛的草原文化，繼長江文化，黃河文化之后被稱為中華文化第三源呢?為什么在這片草原能夠成就鐵木真·成吉思汗這樣的匡世偉人呢？為什么鐵木真·成吉思汗和他所統率的蒙古騎兵僅僅四十余年，就平息了眾多的部落，給東方給世界造成了強烈地震撼呢？留下了諸多謎團。僅僅是一個家族，三代人而已，僅12萬蒙古軍隊就入主中原，橫掃歐亞，創建了世界最大的國家——大元帝國。著名歷史學家翦伯贊上世紀60年初期考察呼倫貝爾后稱：揭穿了這個歷史的秘密。現在明白了，那是因為內蒙古東部有一個呼倫貝爾大草原。假如整個內蒙古是游牧民族的歷史舞臺，那么這個草原就是這個歷史舞臺的后臺，很多的游牧民族都是在呼倫貝爾大草原打扮好了，或者說在這個草原里裝備好，然后才走出馬門。當他們走出馬門的時候，他們已經不僅是一群牧人，而是有組織的全副武裝了的騎手、戰士。呼倫貝爾大草原是他們的武庫、糧倉和練兵場。他們利用這里的優越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊，然后以此為出發點由東而西，征服內蒙古中部和西部諸部落或是廣大的世界，展開他們的歷史性的活動。

應當看到呼倫貝爾在當時的生產力條件下，資源是有限的，與富庶的中原地區是無法比擬的，但特殊的地理環境造就出了北方游牧民族機敏頑強和博大開拓的品質。

嚴酷惡劣的自然環境造就了北方游牧民族異常頑強的品質。大興安嶺以西和以北的地域四季變化明顯，特別是冬季漫長而寒冷，自然條件相對惡劣。嚴酷的自然環境，將生活在草原的游牧民族進行了嚴格的自然淘汰，使身體強健抗御自然風險的個體得以生存下來，造就了草原游牧民族異常頑強的品質。逐漸使部落群體中每個個體都是強健者。他們在游牧、狩獵過程中不僅練就了一身善于騎射的硬本領，而且還在狩獵過程中培養和造就了他們很強的觀察能力和理解能力，使他們頭腦冷靜，注重實際，略于文而敏于事。如在狼的身上他們學會了齊心協力團隊作戰，學會了鍥而不舍堅定不移地向往成功。在捕獵中懂得了用足夠的耐心捕捉戰機，可以說每次狩獵都是一場波瀾壯闊、縱橫捭闔、動靜結合、一氣呵成的軍事演習。由于所處環境的嚴酷現實的訓練，他們隨時準備服從命令。所以就民族本身來說，他們是英勇善戰的強壯群體，他們的形成是受自然條件歷練的。

值得注意的是特殊的地理環境還孕育出了北方游牧民族的翅膀——蒙古馬。夏季濕潤氣候造就了這里世界上最好的牧場，不僅養育著草原兒女，還培育出了蒙古馬。這種矮腳的蒙古馬，將會在一個大英雄的驅使下，征服半個世界。蒙古馬屬于跑馬，個頭雖然矮小，但體態結實粗糙，耐得住嚴酷的自然條件，能適應極粗放的飼養管理，對草料的需求比其他馬低，生命力極強，能夠在艱苦惡劣的條件下生存。別看沖刺速度不如歐洲馬，可是長途奔襲是其特長。經過調馴的蒙古馬，8小時可走60公里左右路程，在戰場上不驚不詐，勇猛無比，所向披靡。因而成吉思汗的蒙古大軍沒有輜重的困擾，可以“兵馬先動，糧草后行”， 展開驚人的大范圍不停歇的機動作戰。

如果說蒙古馬是游牧民族的翅膀——“現代化運載裝備”，那么馬鐙就使這“現代化運載裝備”變成了“現代化運載武器”，因為有了馬鐙才能使人馬渾然一體釋放出最大的能量。這就如同碉堡裝上了輪子變成坦克一樣。所以先秦時由于沒有馬鐙而用戰車作戰。據說馬鐙很早就由中國人發明了，但至今發現最早的馬鐙，是南北朝以后，而發揮巨大作用是在元代。

遼遠的草原，高遠的天空，造就了北方游牧民族異常博大的開拓的品質。據專家考證，“成吉思汗”蒙古語里有“大”或“大海”的意思，這正是北方游牧民族博大的反映。草原突出的特點就是博大，草原有世界任何地方都無法比擬的空曠遼闊，沒有城郭障壁，人們心中自然就沒有圍墻的概念，人的心胸是開闊的，可以說草原有多大，人的心胸就有多大。當我想用一個詞來表達廣大時我找到了草原，而當我只想以一個詞表達廣大和美麗時我想到了呼倫貝爾大草原。經過千百年的錘煉，游牧民族這種博大的開拓品質已經積淀在血液中，成為固有的品質，雖然他們在當時文化尚不先進，有的文字還屬初創階段，但這片博大的草原就像一所天然的百科大學培育造就出一批又一批英勇善戰、吞吐四海的大英雄。他們在中華民族發展中開拓疆土，立馬揚威，為中華民族的強盛做出了極大的貢獻。據考證，唐朝開國的幾代皇帝血管中都流淌著北方少數民族的血液。正像魯迅先生所說：“唐朝皇帝多胡氣。”正基于此，唐朝皇帝在骨子里就具有異常博大的胸襟，開創了大唐氣象。這也說明了，中華文明是各民族文化長期發展、互相撞擊，共同交融的，特別是北方游牧民族給中華文明輸入了新鮮血液，帶來了新的活力。

草原的這種博大必將產生巨大的張力和驚人的能量。能量聚集到一定程度是要釋放的。正是這樣她可以把內部聚集起來的力量和沖動向南越過長城、越過黃河、越過長江這樣的屏障和天塹，直至送到天涯海角；向東越過大興安嶺，越過平原送到太平洋岸邊；向西越過黑海、里海、地中海、亞得里亞海……越過伏爾加河送到莫斯科，送到多瑙河流域……

呼倫貝爾大草原這方水土出天之驕子，出大英雄，演繹了無數驚天動地的故事，書寫了震驚世界的人類文明的歷史。

三、和諧與雜音

呼倫貝爾大草原是不缺少英雄故事的。她曾經書寫了人類歷史上最具英雄氣概的輝煌篇章，在蒼老巍峨的大興安嶺之巔，在滾滾碧藍的呼倫湖畔，在綿延天邊的巴爾虎草原上......呼倫貝爾大草原驕傲地展示了她空前剛硬甚至殘酷的過往，令人敬畏。然而千百年過去了，如今走進她的懷抱，令人驚異地是她并沒有改變原有味道。興安杜娟依然在歲月的盡頭盛放，牧羊人依然在蒼茫的草原上徘徊，幽靜的碧土，幽靜的生活使我們放輕腳步，悄悄地享受這幽靜的世界。這里是一片絕塵的凈域，美麗得讓人傾心；這里是一方曠古秘境，神奇得讓人如夢如幻；這里只有干凈的藍天、潔白的云彩、清新的空氣、清澈的溪水、明麗的湖泊和光潤的濕地，純然得讓人嘆為觀止......天至藍、地至廣、水至靈、草至綠、林至盛......構成了大草原上最和諧的畫卷。

草原在藍天、白云的映襯下，綠草融融，廣袤無垠，碧浪漣漪，楚楚動人。恰是綠海波濤蜿蜒起伏，連綿千里，綠色的浪花鋪天蓋地的翻涌，浪花盛開又淹沒，淹沒又盛開，生生不息，仿佛永遠不會疲倦。又猶如五彩斑斕的舒目悅心的綠到極致的翡翠綠地毯。

“天邊林海莽蒼茫，

拔地松樺億萬章。

久矣羲皇成邃古，

天留草昧紀洪荒”。

綿延千里的大興安嶺山脈沐浴著來自太平洋的甘露，橫貫東北西南巍然聳立。山外有山，嶙峋起伏，林海蒼茫一派蒼郁，山花遍坡盛開，姹紫嫣紅，如火如荼。數千條從高處森林中流淌下來的晶瑩剔透的溪水彎彎曲曲的閃亮，恰似長長銀練纏繞在萬山叢中，又如潔白的哈達被輕輕吹皺在這里徜徉。點點湖泊，就像鑲嵌在綠色的地毯上的珍珠顯得璀璨奪目。

成群的天鵝在湖上戲水，鯉魚在水面上跳躍，蒼鷹在草原上傲視，百靈鳥在空中歌唱，飛龍在密林中飛躥，馴鹿在森林中漫步，猞猁在樹上瞪著又大又亮的眼睛搜尋，黑熊在樹洞里恬靜的熟睡，群狼正在飽食捕捉的狍子……

巍巍興安嶺，

滾滾呼倫水，

千里草原鋪翡翠，

天鵝飛來不想回……

一幅幅完全使人陶醉的自然和諧畫卷，她讓你不由自主地融入這詩一樣的自然和諧畫卷中。大野芳菲，相親相近，自由純然，萬物和諧。

有人說看草原風景在路上，而不在要去的地方。我曾無數次穿梭于草原腹地海拉爾與大興安嶺森林之都牙克石之間，每當看到公路兩旁無垠的碧野、高遠的晴空和蒼莽雄深的崇山峻嶺，總是浮想聯翩，激動不已。特別是一場春雨過后的草原，浩空如洗，紅霞如練，望著車窗外的無邊無際的綠海，會把思緒帶到與藍天相接的地方。正像老舍先生描摹這里的景象：“六月人歸花滿地，隨時雨過翠連天。”然而令我遺憾的是在一望就可以看到天邊的草原上的公路兩旁，卻人為地栽上了樹木，一下子遮擋了我看草原的視線，使我心曠神怡的興致一下子消失得無影無蹤。本來是渾然一體沒有任何人為因素的自然草場，為什么偏偏在公路兩旁種樹呢？實在是不協調。蒼天有幸把呼倫貝爾分為森林與草原兩大單元，長樹的地方就該植樹，長草的地方就該生草，若把樹種到大興安嶺林區是無可厚非的。何必與老天做對在長草的地方種樹呢？在處處講科學，處處講和諧，以科學發展觀為指導的今天，種樹也要講科學。據有關專家研究，在一些草原地帶，特別是較干旱地區所造林木，不僅不能保持水土，而且成了天然的“抽水機”，只能加快沙化的步伐。造成了這些草原地帶所植的樹木都逃脫不了“一年青”、“二年黃”、“三年進柴房”的命運。違背自然規律，違背科學原則，只能付之東流，因此專家指出在廣闊平疇的草原地帶種樹不如種草，種草不如護草。

由人為雕飾的種樹，使我聯想到，當前在草原上出現的那些假文物假傳說，現在只要你到任何一處景區，任何一個市區總能看到一些“古跡”，而當你得知是當代人制造的時候，就不免使你感到炒作和包裝的味道，你就會有一種失落，甚至厭倦之感。這就猶如王剛主持的《鑒寶》節目，真品可以幾萬元，幾十萬元，上百萬元甚至上千萬元，而贗品卻要當場砸掉一文不值。與這些“古跡”相配套的是一串串美麗動人的傳說。現在只要走進任何一個景區幾乎都有配套的傳說。記得我上小學時，學校不遠處是一片天然的松林，我幾乎是在林子中玩大的。而今這片萎縮了的林子成了國家森林公園。走進去令人驚訝的是，你會看到很多人為的“古跡”，且幾乎每棵松樹都有故事，都有傳說，什么“夫妻樹”、“樹王”、“守望樹”……難怪一位外地朋友問我這處園林是什么時候建成的，這位朋友把天然森林公園當成人造園林了。

有時我常常在想，這樣好的上蒼賜予的自然風光為什么要人為地雕飾呢？使美妙的綠色樂章出現了不應有的雜音——不和諧的音符，使大草原逐漸失去了自我，失去了我們最珍貴的東西——自然，而留下了人為的印跡甚至是人類“創造”的“疤痕”。真是令人匪夷所思。

有人說欣賞草原在歌中，草原的歌聲有多美，草原就有多美。草原的美是挖掘不盡的，她的迷人的風韻似乎是由美麗的歌聲深入唱出來的。一位作曲家也曾說：“渴望擁抱大自然的人，追求純樸真摯的感情的人，會從這歌中找到精神寄托，因為這歌聲散發著呼倫貝爾大草原的花香和奶香。”草原的歌，是醇厚悠長的，每個曲調，每句歌詞，都拉得長長的，遠遠的，越過起伏的草丘，搭上飄浮的流云，飄到你所依戀的地方，讓整個草原聽見。草原的歌也是豐富多彩的，大到茫茫林海、無際草原；高到展翅雄鷹、藍天白云；小到一滴露珠、一片花瓣、一片雪花、一塊巖石、一粒沙塵......都是美麗的歌。不管什么階層，從什么角度，從哪里來的，都能在這歌聲中找到自己，對草原的理解，對草原的感悟，對草原所需要的東西。很多沒有到過呼倫貝爾大草原的人都是從大草原的歌聲中知道這片草原的。每當我驅車在草原上的時候，每每都要聽著草原歌曲在草原與森林之間愜意的一邊行駛，一邊欣賞。“因為我們今生有緣，讓我有個心愿，等到草原最美的季節陪你一起看草原……”這是出行的開始曲，從這首開始曲到“我的心愛在天邊，天邊有一片遼闊的大草原，林海茫茫云霧間，矯健的雄鷹俯瞰著草原……”，再到“我和草原有個約定，相約去尋找共同的根，如今依偎在草原的懷抱，就讓這約定凝成永遠……”。帶著呼倫貝爾大草原的開闊遼遠，帶著大興安嶺的雄渾神秘，帶著藍天、白云、碧草和森林的清新芬芳，帶著大河、小溪、湖泊的碧波漣漪，帶著濃郁的草原人的古樸民風……聽著草原歌曲，我一次次沉醉，一次次感悟著草原的真諦。

在草原歌曲中，也有令人難以理解的音符，而喚起我對草原的憂患。不知是因為歌曲《天堂》而稱草原為“天堂草原”，還是因為有了天堂草原的說法才有《天堂》歌曲的。把“人還是人、馬還是馬、草還是草”的呼倫貝爾大草原，稱為“天堂草原”，還有人稱其為“離天堂最近的地方”。真是令人不解，甚至有點恐懼。“天堂雖好，誰也不愿意去！”這或許是因為呼倫貝爾大草原的美使接近她的人感到失真和不自信，以至于“這景色太美，我不敢看。”而神化了她。不管怎樣呼倫貝爾大草原是真實的。我們不應該，也沒有必要把她置于誰也沒見過的虛無縹緲的幻境中。還有一首草原歌曲的歌詞聽起來令我聯想起許多對草原的憂傷，“草原在哪里，草原在哪里，草原就在我的心里……在我夢里……”。站在大草原上唱著這支歌曲，站在草原上問草原在哪里？實實在在的大草原怎么會“在心里”、“在夢里”呢？這似乎給人一種草原已逝去了，只有懷念的感覺。這種感覺也許到了科爾沁大草原才能真正領悟到。記得幾年前，清明節之際，我驅汽車去科爾沁，穿越了林海雪原的大興安嶺，又越過了阿爾山，這時白色的雪原已無影無蹤，森林幾乎沒有了，只有稀疏的樹木，黑色的土地和銅絲般的枯草，又走了不久連枯草也鮮為人見了，黑土變成了黃沙，這就是科爾沁大草原。只見茫茫沙地很難看到盡頭，可憐的幾棵樹木幾乎都單調地朝著一個方向歪著頭。漫無天際的黃沙很快將我卷入迷茫困惑之中。這時下起了雨，使人更加感到蒼涼。從清晨出發，經過一天的行程我的汽車終于在夜幕降臨時接近科爾沁市區。然而這也使我初次感受到了沙塵暴的恐懼。雨雖然一直都在下著，地面上雖然隨處都可見到粼粼的水漬，但也沒有壓住晚上的沙塵暴，肆虐的沙塵暴像濃褐色的大山一樣壓了過來，只見漫天昏黃，能見度幾乎低到了零點。盡管我住進了檔次很高的賓館，但室內彌漫的粉塵令人窒息。第二天清晨一覺醒來，只見桌椅、地毯、衣服和嘴巴上都是粉塵，空氣特別干澀使人躁動不安。

我驅車向科爾沁大草原腹地進發。舉目四望，無限感慨：廣闊的沙漠延綿起伏，景觀凄慘悲涼，起伏的沙海，點綴著小小的湖泊，被沙丘包圍卻見不到植被，偶見幾棵古樹，沙柳、枯樹被潔白的沙海纏繞著卻不是在潔白的雪中。我望著白色的沙丘和像鍋鑲嵌在沙地上的湖泊沉思發呆……這時正好從車上的CD播放器里傳來了“草原在哪里……草原就在我的心里……在我的夢里……”，這猶如科爾沁大草原的挽歌，令我十分感慨！科爾沁大草原已經淹沒在這一片混沌的沙的海洋之中了。消失在茫茫的800里沙地里了。能讓我們記憶起來的，是沙海中的大青溝。正像恐龍滅絕后人們還能從鱷魚、蜥蟻和鳥類的身上找到它的影子一樣，大青溝正是科爾沁大草原的影子所在。這是一條長一萬米寬二百米的南北走向的綠色深谷。幾乎毫無道理地鑲嵌在沙地上，令人百思不得其解。溝里綠色蔥蘢，林木繁茂，野生動物棲息，目前發現植物七百多種，野生動物幾十種，還有河流和湖泊。大青溝美麗的自然景觀，就是昔日科爾沁大草原上原始生態的縮影，窺一斑而知全貌，一滴海水可見整個大海，一粒沙子可見整個世界。看到大青溝到處都綠瑩瑩的景象，我深信古時候的科爾沁大草原應該就是這個樣子。

今年的清明節我乘飛機從北京回呼倫貝爾，又路過了一次科爾沁沙地，飛機飛了20多分鐘竟沒有飛出這片沙地。只見黃色的沙海與天邊相連，看不到邊。到處都是流沙被風吹過后留下的波紋。偶見河流卻是干涸的河道痕跡，沒有一絲的水。湖泊雖然有一些，但周圍卻沒有植被，干干巴巴地臥在沙中，像是被扒光了羽毛的孔雀赤裸裸地丟在那里十分難看。偶爾見到潔白一片，使我眼前一亮，以為是一片雪，但令我失望了竟是一片白沙。這里荒無人煙，偶見幾戶人家，卻被沙海包圍侵吞著。當飛機飛至呼倫貝爾時，只見大興安嶺銀白泛青。白的是雪，青的是樹。起伏的山脈被雪和林包裹起來。山谷中到處是交織錯落的河流，雖然冰封大地，但我已感覺到她的靈動了。而躍過大興安嶺到了草原一帶，更是銀白一片，廣闊平坦，無限伸展到天邊了。冰封了的彎曲的河流，也跟著蜿蜒到了天邊的盡頭。這時我才真正領悟到了，什么叫“銀裝素裹，分外妖嬈”。這時，我想如果把這兩大草原比作恐龍，那么前者無疑是沒有生色、冰冷沉寂的恐龍化石，而后者無疑是有血有肉、靈氣飛動的活恐龍了。

在我的心目中科爾沁大草原應該與呼倫貝爾大草原一樣美麗。科爾沁大草原與呼倫貝爾大草原同屬內蒙古東部，并且在呼倫貝爾大草原南部，緯度低，氣溫也要相對溫暖，地理位置應該比呼倫貝爾優越。歷史上的科爾沁東起嫩江，北至蒙古高原東部，包括大興安嶺中南部山脈，南至遼河流域，西至西拉木倫河流域，面積50多萬平方公里，受海洋濕潤氣候的影響應該比呼倫貝爾還要大，溫暖濕潤的氣候更加適應于植物生長，實際上這里曾經是氣候宜人，廣闊平坦，水草豐美的草原。也正是這些因素，人類在很早以前就開發科爾沁大草原，在草原上開荒種田，使她成為內蒙古的糧倉。人類根據自己的意愿試圖改變她，結果得到的卻是報復。

科爾沁大草原，如今這個名字已成為歷史，她已被科爾沁沙地所取代。雖然沙漠中尚有神奇的大青溝、湖泊、沙漠、干枯樹林和稀疏草地等塞外風光畫卷，但逝去的科爾沁大草原已不可復回了，一切輝煌都已經過去。如今的科爾沁沙地能給我們帶來點慰藉的是，雖然這茫茫800里沙地看上去有些凄涼，但總是有多彩壯觀的一面，我想悲也悲得有欣賞價值。正所謂如何將科爾沁的痛苦經歷轉變成經驗和財富，這是應當引起我們深思的。

科爾沁大草原的悲壯，給了我們至少這樣的啟示，必須要摒棄這樣一種誤區，就是即使破壞了草原，再種點樹，種點草，草原便可恢復；草原并非牛羊多的“風吹草低見牛羊”就好，牛、羊與蝗蟲一樣都是草原的天敵，過度的放牧，超載放牧都將使草場退化、沙化，給草原帶來災難，不僅如此，據英國研究人員發現牛排出的有害氣體對臭氧層的破壞比氣車排的尾氣還要嚴重；中國人總是強調“不破不立”、“破字當頭，立在其中”但是這種觀點用在自然保護上那將是貽害無窮的。在大草原面前我們應該“只立不破”。我想再向上蒼借上五百年科爾沁大草原也難恢復到歷史上的那夢幻草原了。

呼倫貝爾大草原之所以引人入勝，越來越受到人們關注，成為人們向往的美苑，被有關方面冠為“人生要去的六十六個地方之一”、“中國旅游二十勝景之一”、“中國優秀旅游城市”和“中國最佳魅力城市”等頭銜，不在于她的人為雕飾，也不在于她的人文景觀，更不在于她的非現實的幻境，而關鍵在于她保持尚好的固有的非人力而為的自然景觀。但值得深思的是，在充滿和諧主旋律的凈土上并不是沒有瑕疵，也時不時地發出幾聲不和諧的雜音。

我曾乘火車去滿洲里，走到陳巴爾虎旗所轄的完工蘇木一帶，我一下驚呆了，這里出現了連成一片的看不到邊的沙坨子。若不是親眼所見，很難令人置信，在充滿綠色的呼倫貝爾大草原上還有這樣的暗角，簡直就是科爾沁沙地。記得幾年前央視新聞聯播報道了呼倫貝爾近幾年來草場沙化嚴重已成為中國四大沙地之一的新聞，起初我還不信，看到這里的沙坨子我才相信，這是真的。開荒種地、超載放牧和氣候干燥是導致沙漠化的重要因素。

呼倫貝爾的夏季，蒼翠欲滴，綠到了極致。在這種氛圍中，特別是雨后，一旦見到一株在金燦燦陽光沐浴中潔白的泛著金暈的蘑菇，你會興奮不已，彎腰采摘那情景，那種自豪感，那種成就感，是每個到過草原采過白蘑的人都留戀和陶醉的，也是難忘的。“舉頭見白云，低頭見白蘑”。而今，白蘑幾乎見不到了，有人認為是干燥少雨造成的，但近兩年呼倫貝爾雨水特別豐沛，植被也達到了近些年來歷史上少見的最好，但白蘑還是鮮為人見。“花臉蘑”、“二白蘑”這些過去聽都沒聽到過的品名卻很多。這很可能是引進外來物種造成的，采過白蘑的人都有這樣的常識，白蘑只生長在呼倫貝爾大草原特有的堿草根上，特別愿意生長在牧民遷息后蒙古包留下圓圈痕跡的堿草根上，這圓圈痕跡人稱它為“蘑菇圈”。無論白蘑、二白蘑，還是花臉蘑都是同一種食用菌。在不同品種的草上，就會產生不同品種的蘑菇。而今從美國、澳大利亞、俄羅斯等國引進紫花苜蓿草等外來草種，使本土固有的草種越來越少。堿草雖然產量低但草質肥，營養物質含量高，這是其他任何草種都無法比的。在引進外來物種的環境下生長出來的蘑菇，說白蘑不白蘑，說“花臉蘑”不花臉蘑，人們戲稱“二白蘑”。

呼倫貝爾大草原極為平坦，平滑無痕，很難見到溝壑，但在一些公路兩旁卻到處都是帶有人工痕跡的溝溝坎坎，起初我還以為可能原本這樣，后來才明白，原來這是修路時為了減少成本以至于偷工減料，而就地把公路兩旁的草地上的土用推土機攢積到中間的路基上，這樣修條公路要破壞至少比路面寬三倍的草場。這既不美觀又增大了路面與兩邊由于取土而挖低了地面的落差，加劇了惡性交通事故的發生。

呼倫貝爾的山嶺崎嶇，林木繁多，很難見到不毛的禿山，但行駛在公路上卻看不到，哪怕是一兩棵粗壯一點的大樹，大部分都是碗口粗細，據說大一點的都伐光了。更為嚴重的是任意就近取石取土，嚴重破壞了山體，致使山體上的樹木被毀，傷痕累累。有些樹木裸露出根來掛在山體的“傷口”上，讓人慘不忍睹。這些毀壞了的山體像被人咬了幾口的面包，看上去十分刺眼。要知道山體上的植被一旦被毀，一萬年都難以恢復！還有“滾滾呼倫水”的浪花在一天天縮小；“千年流淌的額爾古納河”在變混濁……

一位學者說過：“撲向這片草原俯首親吻熟悉的每一株草，每一株樹，它就像生長在我的心尖一樣……”看到這些不和諧瑕疵，聽到這些不和諧的雜音，怎能不讓人心中流淚和淌血。

這些不和諧的雜音和瑕疵如不引起高度重視，不及早清除醫治，那么科爾沁大草原的今天，毫無疑義地就將是呼倫貝爾大草原的明天。在這些悲劇發生之后，如果有什么還能讓我們欣慰的，那就是我們對大草原的了解更加深入，尊重自然的科學發展和諧發展的理念更加發自內心。“退耕還林”、“ 退耕還湖”、“ 退耕還草”、“退牧還草”、“風吹草低何須見牛羊？”是對自然的尊重。

歷史只有借鑒沒有回頭路可走，呼倫貝爾大草原有無盡的路，而今勤勞智慧和勇敢的呼倫貝爾人提煉出“博大至誠和美共贏”的呼倫貝爾精神，并明智地提出了“美麗與發展雙贏”，與之配套的舉措是“四退四進”。“四進”即指煤炭深加工、綠色食品加工、口岸貿易、生態旅游；“四退”指退耕、退牧、退伐、退小。在有退有進思路的引領下，呼倫貝爾“用1%的土地，釋放99%的森林草原生態；用僅占國土面積0.5%的工業園區承載起全市工業經濟的發展”，主導經濟由資源型向生態型、由分散型向集約型、由能耗型向循環型轉變的目標，正在實現。

只要我們珍惜呼倫貝爾大草原上的萬物，她將永遠布滿藍天、白云、霞光和彩虹！

只要我們珍惜呼倫貝爾大草原上的萬物，她將永遠保持草美、樹美、山美和水美！

只要我們懂得如何尊重自然善待呼倫貝爾大草原，她就會把美好的禮物奉獻給我們！

只要給呼倫貝爾大草原機會，她就會給我們滿意的回報！

一位學者來到呼倫貝爾發出這樣感慨之言：這樣的草原，會使人頓悟，抓住美麗的可貴和不易；這樣的草原，使人不能停頓，需不停地奔馳；這樣的草原只會產生站著的強者，而不會產生庸者；這樣的草原，最具張力與霸氣，一旦前進，就不可阻擋。

我想，我開始讀懂真正的草原了。

創作理由：熱愛森林草原，將一次經歷變成一筆財富

我出生在海拉爾，對呼倫貝爾大草原有著無限的熱愛，但真正了解她是我到牙克石工作以后。我經常考慮這樣的問題：如何將一次經歷、一個美麗的發現或一個傷感故事變成一個經驗、一個有益的建議或自我感覺良好的一筆財富。

《感悟呼倫貝爾大草原》初創時，篇名原定為《感悟森林草原》，內容包括“森林與草原”、“傳說與歷史”、“自然與人雕”、“現實與虛幻”和“科學與野蠻”五個部分。后根據“世界上草原分為森林草原、草甸草原、典型草原和荒漠草原四個等級”這一說法，篇名定為《感悟呼倫貝爾大草原》，內容也將后三部分合為“和諧與雜音”。

在“森林與草原”中我更加贊美了大興安嶺的森林，很多人一提到呼倫貝爾心中只有草原，而從未真正了解或重視大興安嶺的森林，其實呼倫貝爾有2億畝的森林和1億畝的草原，森林比草原大了整一倍，數千條河流發源于大興安嶺森林中，可以說呼倫貝爾的草原因森林而生，河流因森林而生，歷史因森林而生。在“傳說與歷史”中我選擇了歷史，我認為呼倫貝爾不應該只是個傳說，傳說應該有歷史來支撐，當你研讀呼倫貝爾歷史的時候，就會驚異的發現，從森林中不僅流淌出了河流，而且還流淌出了歷史，鮮卑、契丹和蒙古等眾多北方游牧民族幾乎無一例外地都是從大興安嶺森林中走出來的。在“自然與人雕”中我選擇了自然，在呼倫貝爾大草原最綠的公路兩旁種樹，目的并不是綠化而是雕飾，在城區中打造“古跡”也同樣是人為的雕飾，而呼倫貝爾最為珍貴的是自然，而非人為的東西。在“現實與虛幻”中，我選擇了現實，無論是“天堂草原”還是“草原在哪里？”雖然是一種思維方式的問題，但在“人還是人、馬還是馬、草還是草”的草原上，無疑會產生消極的東西。在“科學與野蠻”中，我選擇了科學，我曾去過科爾沁沙地，也曾目睹了野蠻修路、野蠻取土、超載放牧和開荒種地等做法給森林草原帶來災難。

完稿后有朋友建議“能否將所參考的文獻和有關文章資料的目錄列在其后？”我想大可不必。因為這篇文章就其形式，不過是篇散文、隨筆或雜感而已，就其內容，不過是將自己看到的、聽到的、所思的和所悟的，寫出來罷了。有些觀點也不一定正確，并非學術專著或論文之類的東西。

以上便是我創作這文章的緣由。