邱華棟筆下自我的追尋與迷失

摘 要：七八十年代隨著改革開放的深入，出現了一批批描寫當下城市生活的作品，邱華棟用看似表面化的描寫深刻揭示了都市欲望下人自我價值的淪喪和本真的缺失。西方存在主義思潮的興起揭示出西方現代文明危機和現代人生存危機，本文我借助于此其理論剖析邱華棟文本中人的生存困境。

關鍵詞：邱華棟；欲望；存在主義；異化

作者簡介：榮昕，四川師范大學文學院，現當代文學專業，2010級碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-24-0059-01

伴隨著中國城市化的進程，城市作為文學一重要的審美反應對象，作家將越來越多的筆觸深入其中。邱華棟就是90年代后致力于城市文化的新生代作家，他給我們呈現出現代都市人欲望下的心理變遷，下面從存在主義視角出發來闡釋邱華棟關于城市背景題材人們本我的淪喪與追尋。

第一、存在的荒誕與人生的困境——個體存在價值的無意義性。

（一）城市人的孤獨空虛幻滅感

存在主義者認為：人孤獨的處在一個從根本上說是荒誕的世界上，因而人的存在本身也是荒誕和虛無的。人生沒有理性，充滿恐怖、厭煩、憂郁和絕望這樣一種不安寧狀態中，人的存在毫無意義。邱華棟的大量都市作品正反映了現代人對世界荒誕性以及對自我、人生虛無性的體驗。《時裝人》中，“我”是一個不愿讓自己參與城市生活而只作為城市旁觀者出現的，在“我”眼中，“這座城市看上去更像一個很大的沙盤，一切都是不真實的。”樓廈窗戶亮著的燈光明明滅滅，寬闊的街道和公路像甲蟲似的飛速遠去，搖曳的燈光像蝸牛雨天留下的痕跡，“這就是天天如腫瘤般膨脹的城市。”由此可見，城市這一世界是荒誕的，卻也側面烘托出主人公“我”和敘述者邱華棟對身處浮華都市本真的虛幻不真實的體驗——個人存在也是一種荒誕的存在。

（二）孤獨幻滅感下的異化危機

在邱華棟《時裝人》、《新美人》、《持證人》、《蜘蛛人》等“人”字系列作品中表現出的異化危機尤為嚴重，這種異化實際上也是對存在主義哲學實存狀態觀的闡釋。這些人都沒有固定的名字、清晰的面孔、可辨的肖像。與其說邱華東沒有塑造形象，毋寧說這就是眾多當代都市人的基本生存：無我、無個性的存在本身。

存在主義者認為：人的存在具有荒誕性，“不知何所來不知何所去而又不得不在此”。在邱華棟大量作品中，人存在的荒誕性以一種超乎常態的形象化描述展現出來。

（三）欲望滿足過后的失落生存。

在邱華棟大量緊密跟蹤城市化進程捕捉城市變異的作品，如《蜘蛛人》、《環境戲劇人》，《哭泣游戲》等作品中，深刻揭示出現代都市下生存狀態下人們變更的心理追求欲望。《音樂工廠》中的楊蘭本是懷揣希望來城市打工掙錢的打工妹，但城市生活中金錢是城市生活的唯一通行證，她在城市里無法生存只好出賣肉體賺錢。

邱華棟的作品表現的是生活于現代社會現代城市人的悲哀，是喪失自我的絕望處境，是現代人的生存危機，也是作者對現代人命運的根本性焦慮。

第二、在物欲困境中的自我選擇。

自由選擇觀是存在主義一個重要哲學觀點，以及世界是荒誕的，人的存在是無意義的，正因如此，人就必須進行自我選擇，在選擇中決定能否達到你能否達到真正的“存在”。邱華棟作品中的主人公的選擇見證自我存在的方式有兩種：積極主動的自我選擇和選擇無意義的被動存活。

（一）積極主動的自我選擇——出逃“危機”（對存在主義自由選擇觀的認同）

《樂器推銷員》中的“我”對失蹤女友麥香的尋找實際是對不愿駐留當下的選擇，尋找的也已不再是女朋友，而是個人生存的意義。 “在全世界的人都著迷于短暫的游戲和快樂的時候，我卻要專注于永恒的尋找。”

（二）喪失選擇權利的被動存活（對存在主義自由選擇觀的反叛）

邱華棟作品中還有很大一部分人沒有利用好作為自由人的選擇的權利，僅僅是作為城市的附庸品，《時裝人》里，在都市匆忙繁華的背景下籠罩著無著落的氣息，電視里每天有的新聞報道，讓我這個不出門的室內“窺探者”得以以旁觀者的姿態觀察城市和城市人的生存狀態。猩猩襲擊“時裝人”的事件讓整個城市恐慌，也讓“我”有了進一步的思索：生活于這個城市中的每個人都是時裝人，因為“人是先天不足的，通過時裝可以讓自己變得完美和自信，變成他們想成為的那種人。”然而大家卻忽略了，時裝使人變得更不真實，使人成了流動的人、面具人、靈魂外在化的人、不確定的人、包裝的人。

第三、異化危機下的在世關系疏離（存在主義在世關系論）

這里的在世關系指個人與他人、個人與自我的關系。存在主義哲學把絕對孤獨的個人看做自己唯一的出發點并且從本體論上認定孤獨是個人的本然的存在狀況，它們妨礙人的自由，壓抑人的個性。

a)人與自然的分離

《時裝人》中的時裝人是非自然的象征，當象征自然的大猩猩起來“造反”時，人毫不猶豫地把它鎮壓了下去。說明人對自然的恐懼，人和自然的隔膜已到了不可救藥的地步。

b)人與人的分離

具體表現在人與人之間橫著物與角色，離開此二者便無法交流。《公關人》中，公關人W一旦幾天不出現，他的日本人老板很快便考慮要解雇他，原因在于W的角色功能卻場。

物與角色規范以使人與人之間的交流習慣從物與角色上著眼，從而使現代人之間的關系日益變得冰冷、功利，人與人之間的分離愈演愈烈。

c)人與自我的分離

存在主義哲學認為，孤獨的個人是真正的存在，孤獨是個人的本然的存在狀況。邱華棟作品文本中，人的生活為物與角色所役，成為物、成為角色，不是“我”生活，而是“我”被生活， “我”成為物與角色的載體，是假面人、平面人，是符號和種種角色的“化身”。

可見，邱華棟對90年代都市人生存的觀照并不僅僅停留在生存的表面話語空間，而是從一個特定的社會時代去看待一個具有自我意識的生命的存在狀況，通過對當代自我的生存來思考生命的存在本質、生命的異化、生命存在的孤獨以及人與自然、社會及自我的相互關系，使我們對當代自我的失落生存有了全面的可感可覺的認識。

參考文獻：

[1]邱華棟著，《城市中的馬群》，百花文藝出版社，1999年10月版。

[2]邱華棟著，《出了問題：社區人的故事》，中國電影出版社，2002年5月版。

[3]邱華棟著，《哭泣嬰兒》，長江文藝出版社，2001年5月版。