音樂表演中個(gè)性與共性的地位與作用

摘 要：音樂表演中帶有作品內(nèi)涵的共性和獨(dú)創(chuàng)性的個(gè)性有著重要的地位和作用，共性與個(gè)性也成為音樂家必不可少的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：音樂表演；共性；個(gè)性

作者簡(jiǎn)介：許鴻彬（1991-），男，漢族，甘肅民勤人，海口市海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂表演聲樂方向?qū)W生。

[中圖分類號(hào)]：J604.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-24-0260-01

對(duì)于音樂表演來說，表演家的藝術(shù)個(gè)性不僅是評(píng)定其藝術(shù)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，同樣也是評(píng)定二度創(chuàng)造成熟的標(biāo)志。作為二度創(chuàng)作的音樂表演有著自身的不可被替代性，因?yàn)橹挥型ㄟ^音樂表演，才能使藝術(shù)創(chuàng)作成為真正的音樂，才能使音樂作品煥發(fā)出不一樣的美。與此同時(shí)，二度創(chuàng)作也使得音樂表演必須兼顧創(chuàng)造性和真實(shí)性，二者之間應(yīng)做到和諧與統(tǒng)一，而創(chuàng)造性和真實(shí)性也就是音樂表演中的個(gè)性與共性。

1、什么是音樂表演中個(gè)性與共性

藝術(shù)家所具備的藝術(shù)個(gè)性是二度創(chuàng)造主體所具備的音樂才能、世界觀、文化修養(yǎng)、生活閱歷、藝術(shù)技巧等因素的復(fù)合體，當(dāng)這些因素之間相互融合滲透以后，就成為音樂表演主體的創(chuàng)造能力，而這種創(chuàng)造能力在音樂表演的二度創(chuàng)作過程中有具有相對(duì)穩(wěn)定性，但在不同的音樂表演藝術(shù)家的二度創(chuàng)作中又具有不同的特點(diǎn)。不同音樂表演藝術(shù)家的特點(diǎn)就構(gòu)成了其藝術(shù)表演的個(gè)性。音樂表演藝術(shù)家對(duì)于音樂美都有一定的認(rèn)識(shí)和感受能力，都知曉如何更好地演奏，大多都能真實(shí)的放映作品的內(nèi)涵，追求音樂表演的規(guī)律性和真實(shí)性，這就是音樂表演藝術(shù)家的共性。音樂表演藝術(shù)家通過兩種方式探尋和創(chuàng)造個(gè)性，一種是自己所具備的獨(dú)特的表現(xiàn)方法，另一種是對(duì)音樂作品的音調(diào)內(nèi)涵和形式結(jié)構(gòu)有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)能力和感受能力，前者是創(chuàng)造而后者是探尋，兩者相結(jié)合就構(gòu)成操作與思維能力的統(tǒng)一體。但這種創(chuàng)造又在符合規(guī)律的共性范圍之內(nèi)，若偏離了規(guī)律就會(huì)失去共性的范圍，進(jìn)而成為任意的個(gè)性，也就是說共性是個(gè)性的基礎(chǔ)，而個(gè)性始終是在共性范圍內(nèi)的個(gè)性。因而可以說，沒有限制的個(gè)性與正確性并不等價(jià)，而創(chuàng)造性與無個(gè)性的正確性也不等價(jià)，個(gè)性與共性之總是互為條件和前提的。

2、音樂表演中個(gè)性與共性的地位與作用

被稱為二度創(chuàng)造的音樂表演需要在一度創(chuàng)造基礎(chǔ)之上進(jìn)行，而音樂表演又給予音樂作品以生命，這也成為表演藝術(shù)。音樂表演不但極大地豐富了人們的日常文化生活，給予人們更多的娛樂空間，而且其表現(xiàn)出來的美感也深入到人們的心中。演奏家對(duì)音樂作品的判斷決定了音樂表演中，共性與個(gè)性的存在方式。由于共性與個(gè)性同時(shí)存在于音樂表演中，這樣音樂家在進(jìn)行音樂表演時(shí)，就能夠在忠實(shí)原作的基礎(chǔ)之上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，這樣就能夠使音樂作品與當(dāng)前的時(shí)代精神相統(tǒng)一，有助于音樂表演者充分發(fā)揮出自己的表演技巧。因而可以說，正是由于音樂表演中個(gè)性與共性共存，音樂表演中的藝術(shù)性才更加濃烈。

指揮大師卡拉揚(yáng)曾經(jīng)說過：“指揮家不只是總譜的執(zhí)行者，而且是賦予總譜以生命的人。”作曲家與音樂表演藝術(shù)家之間正是通過樂譜實(shí)現(xiàn)交流。作曲家以樂譜的形式將生動(dòng)的音樂和思想記錄下來，無論樂譜寫的如何詳盡，也不管其使用了什么術(shù)語，都不能將音樂的變化和律動(dòng)記錄下來，更不能將音樂中所表現(xiàn)出的思緒和情感記錄下來，這樣就足以看出音樂表演中個(gè)性發(fā)揮的重要性。音樂表演藝術(shù)家逐漸趨于成熟的標(biāo)志就是擁有自己的個(gè)性，這表明其對(duì)自己有足夠的認(rèn)識(shí)，不但能夠自己解讀音樂，而且能夠憑借自己的特長(zhǎng)，針對(duì)將不同的音樂作品而使用不同的表演方式，進(jìn)而形成自己的表演風(fēng)格。音樂表演藝術(shù)家在發(fā)揮個(gè)性時(shí)仍然要忠實(shí)音樂原作，這是由于不同的音樂作品都有自己的風(fēng)格范疇和歷史時(shí)代，對(duì)于表現(xiàn)內(nèi)涵和體裁形式有著自己的規(guī)定性。只有明確作曲家所處時(shí)代所流行的風(fēng)格，準(zhǔn)確把握作品的內(nèi)涵和形式，才能夠在一度創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)造，這樣表演藝術(shù)家才能夠使音樂表演趨于真實(shí)。因而可以說，創(chuàng)造性與真實(shí)性是主觀與客觀的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。作曲家與演奏者的個(gè)性需要相互融合，而不是雙方的個(gè)性相互壓抑和制約；二者之間需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)，若個(gè)性的平衡偏向演奏者，則演奏者就會(huì)認(rèn)為未能遵照作品原有的風(fēng)格，表現(xiàn)方法上過于自我；若個(gè)性的平衡偏向作曲家，那么人們就會(huì)認(rèn)為演奏者個(gè)人意圖過少，表現(xiàn)方法上缺乏個(gè)性、過于平淡。因此，在音樂表演中，共性與個(gè)性的地位是平等的，音樂表演時(shí)二者不但要實(shí)現(xiàn)融合也要相互兼顧，這樣表演出的作品才能成為時(shí)代精品。

通過對(duì)音樂表演中個(gè)性與共性的認(rèn)識(shí)，使得我們能夠從一個(gè)全新的視角來認(rèn)識(shí)音樂表演的作用和地位，也就是：音樂表演作為一種再現(xiàn)藝術(shù)，它不但能夠?qū)⒁魳纷髑业乃枷胗枰灾覍?shí)傳達(dá)，而且能夠給予音樂作品一種創(chuàng)造性的藝術(shù)。基于這種思想，音樂表演藝術(shù)家為了能夠?qū)崿F(xiàn)音樂再現(xiàn)和創(chuàng)造，就需要其不但具備再現(xiàn)和完善音樂表演的技能，而且要在對(duì)音樂作品所表達(dá)思想充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的體驗(yàn)和解釋的能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂作品內(nèi)涵的豐富。音樂表演藝術(shù)家通過對(duì)作曲家的創(chuàng)作構(gòu)思、音樂風(fēng)格、歷史時(shí)代的了解，有助于準(zhǔn)確把握作品的風(fēng)格和所處時(shí)代，加上自己對(duì)作品內(nèi)涵的研究，有助于大幅度提升音樂表演的水平。個(gè)性與共性的存在也對(duì)音樂表演的個(gè)性發(fā)展予以規(guī)范。作為聽眾與作曲家之間溝通的載體，演奏家不僅需要遵照作曲家的創(chuàng)作，而且需要考慮聽眾對(duì)音樂審美的需求，這種需求由于演奏家所處的時(shí)代有關(guān)，需要遵循當(dāng)代聽眾的心理需求，但卻不能“盲目反眾”或者“盲目從眾”。借助于音樂表演，作曲家、聽眾、演奏者之間實(shí)現(xiàn)了相互交流；作為音樂表演的執(zhí)行者，演奏者充當(dāng)了聽眾與作曲家之間溝通交流的媒介，有著提升聽眾的音樂審美水平、培養(yǎng)其音樂鑒賞能力的使命。在盡可能使聽眾的心理需求得到滿足的基礎(chǔ)上，也要盡可能的擴(kuò)展音樂作品的數(shù)量，不斷擴(kuò)展聽眾對(duì)于音樂作品的審美領(lǐng)域。

3、結(jié)語

個(gè)性與共性的存在不但促進(jìn)了音樂表演藝術(shù)的發(fā)展，而且也對(duì)表演者提出更高的要求，它要求表演者能夠準(zhǔn)確把握音樂作品的內(nèi)涵和歷史意義，并使用現(xiàn)代人的思想去認(rèn)知這種意義和內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂作品理解境界的提升，進(jìn)而使音樂表演的創(chuàng)造性得到充分的體現(xiàn)。

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