譯詩之道與翻譯批評

摘 要：譯詩之道在于表現(xiàn)原詩韻節(jié)奏與意象：詩情畫意。詩歌翻譯批評關(guān)注譯詩與原詩在形·象·意上的等效度。艾米莉·狄金森詩集第303號作品（一部三幕性靈劇），用日常詞語和三個詩節(jié)，從一個極具想象力和創(chuàng)造力視角，勾勒了一個獨立自由永恒的性靈。詩人以新的語言形式承載新的思想：詞組、名詞大寫及破折號等超常的詩藝展示深刻的思想洞察——性靈的選擇。通過比較不同時期的三個著名譯本，譯詩之道在于亦步亦趨刻意求似以似致信。詩篇的重新翻譯呈現(xiàn)了一個動態(tài)過程，譯者逐漸貼近作者，進而隱身。好的譯本應(yīng)該穿越隱喻文字而再現(xiàn)詩人創(chuàng)作的性靈境界和創(chuàng)作風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：詩歌翻譯；批評；意象；隱喻

[中圖分類號]：H315.9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-24-0279-02

詩之道，非常道。人類文學(xué)藝術(shù)活動，以其相通的情感與形象思維，在不同語言與文化間流動交匯，促成文學(xué)翻譯活動的繁榮。譯者各自的意識形態(tài)和文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格常摻雜在譯品中，或多或少地遮蓋與扭曲原作者的意-圖。文學(xué)翻譯的“失”“得”正是翻譯批評的任務(wù)。

翻譯是一種語言形式交換，也是譯者與作者互動、或譯者與譯者互動的過程。好的作品在不同時期都有不同的重譯本，更新的譯本既包含了前譯者的開拓創(chuàng)新成果，又會有向譯本不斷貼近的努力，在原詩的縱深處挖掘不曾被注意的內(nèi)涵，更客觀地再建原作意象。

美國大詩人艾米莉·狄金森，以個性鮮明的思想方式和獨特的文字表達，以常人難以想象的創(chuàng)造力精心刻畫一幅幅生死生輪回畫卷，留給世人一首首精彩而難解的詩謎。而解謎之鑰匙不在別處就在文字隱喻中。譯詩之關(guān)鍵在于同詩人一起玩文字揭秘游戲，體驗詩情靈視畫意。透過文字A是B的語言游戲，洞察詩人創(chuàng)作意圖以及她對于世界所描述的哲學(xué)思想。

美國詩人在中文世界的知名度全仗翻譯作品廣泛地深入人心。狄金森詩集編號為303作品The Soul selects her own Society是她的重要作品之一，讀懂這首詩就能更深入地了解詩人的心靈?！爸i一般的詩人”究竟呈現(xiàn)給世人怎樣的靈性社會？“大詩人”偉大在哪里？詩言說什么？詩歌翻譯究竟譯出了怎樣的艾米莉·迪金森？詩歌翻譯批評因緣而生。"

一、譯詩之道：步·意·信

詩歌，文字簡潔，寓意豐盛，情感飽滿，分行律動，以文字再現(xiàn)形象，構(gòu)建精神境界，文字顯現(xiàn)隱形思想的實相。

近代中國翻譯史大體上是一個“百家釋嚴復(fù)，嚴復(fù)釋百家”的發(fā)展史，信達雅是翻譯活動必不可少的指南，離開“信達雅”談翻譯之道，實屬南轅北轍欲速不達。

詩歌形式?jīng)Q定詩歌翻譯的形式。譯者有責任以詩譯詩，使其譯品類似原作，神與形具足。譯詩界最具代表性的領(lǐng)軍人物當屬上個世紀的詩人學(xué)者卞之琳。江楓總結(jié)了卞之琳譯詩原則：亦步亦趨，刻意求似，以似致信。

中國是詩的王國，前輩們對鑒詩有許多的深刻見解。詩，去文去理去意。試想把文字去掉剩下的是什么？那恐怕是讀者正在體驗的詩情畫意，縈繞在讀者腦海揮之不去的畫面感。

瓦爾特·本雅明認為“翻譯是一種形式。如果譯文是一種形式，那么，可譯性就必然是某些作品的本質(zhì)特征”。純詩，文字產(chǎn)生的畫面感，或許就是某些作品的本質(zhì)特征，一種詩質(zhì)，詩歌翻譯的核心。為了移植畫面感，詩譯者所做的就是將凸顯意象的原文形式轉(zhuǎn)換為譯語形式。翻譯中原有文字“丟失”（lost）而找到（found）對應(yīng)文字的形式轉(zhuǎn)換不是翻譯終點，文字形象在新的語言中再生才是翻譯終點。譯者的任務(wù)：解放束縛在原文中的精靈，將譯語再現(xiàn)之。

因此，好的譯詩須出“神”入“畫”，再現(xiàn)詩情畫意。譯詩之道在于雕“形”出“象”達“意”。

二、譯詩批評：形·象·意

詩歌是以文字創(chuàng)造形象的藝術(shù)活動，形象或意象是詩歌的靈魂。意象的非凡表達力決定了詩人的成就。欣賞藝術(shù)品，是對藝術(shù)形象進行感受、理解和評判的思維活動和過程。詩歌翻譯鑒賞是一種詩歌翻譯批評，評判和借鑒譯文是翻譯批評的基本任務(wù)?；又?，翻譯活動健康理性有序地展開。

許鈞將“翻譯批評”界定為對諸如“信息再現(xiàn)活動、語言轉(zhuǎn)變活動、符號轉(zhuǎn)換活動和內(nèi)容傳達活動”合理程度和轉(zhuǎn)換結(jié)果的等值程度做出評價。具體評價主要表現(xiàn)在三個方面：譯者感知的世界與作者表現(xiàn)的世界是否吻合或等值、譯者與作者所使用的翻譯或創(chuàng)作方法是否統(tǒng)一、譯作與原作意圖是否一致。

簡言之，相對于原作，譯者是否保存原詩歌節(jié)奏、意象和風(fēng)格，呈現(xiàn)相應(yīng)的譯語藝術(shù)形式。本文以艾米莉·狄金森詩集第303號作品為例，依照卞之琳詩譯原則，對三個譯本進行評判和借鑒，討論詩歌翻譯活動遵循的基本要素：形·象·意。

1、狄金森詩集第303首的翻譯比對

The Soul selects her own Society — Unmoved — she notes the Chariots — pausing —

Then — shuts the Door — At her low Gate —

To her divine Majority — Unmoved — an Emperor be kneeling

Present no more — Upon her Mat —

I've known her — from an ample nation —

Choose One —

Then — close the Valves of her attention —

Like Stone —

這首詩，狄金森創(chuàng)作于1862年。同年一共創(chuàng)作了366首。而立之年的她，詩情迸發(fā)，思考并創(chuàng)作很多有關(guān)生與死詩篇，其意境開闊、文字簡練、豐產(chǎn)豐收無人能比，其想象力與表達力超出她同時代編輯讀者的審美規(guī)范。超時空的詩歌表現(xiàn)藝術(shù)歷經(jīng)近一個半世紀，其魅力有增無減。

比較不同時期的譯詩，應(yīng)該具備一種歷史發(fā)展的視角。后來的譯文較之前輩的譯文更可讀或更接近原文意境，可看作社會進步的結(jié)果。詩歌翻譯是動態(tài)的，不同的個人參與同一首詩的翻譯過程，而最終合成某種共識，更深入原詩意境。前輩的譯作大體確定了基本的意境，他們具有開創(chuàng)力，使后者得以借鑒而更加貼近原作?！胺g本質(zhì)決定譯詩應(yīng)當準確反映原作，決定譯者對準確的追求，因此，翻譯的進步與發(fā)展應(yīng)當表現(xiàn)為越來越接近原作”。

2、三個譯文與原詩的對等程度分析

詩質(zhì)，詩情畫意。韻律節(jié)奏表達情感，文字造型塑像。譯詩的根本在于亦步亦趨刻意求似地再現(xiàn)詩情畫意，譯者隱身其間。由于不方便將三個譯本同列，只好勉為其難地制表如下。三個表格各展示一個原文詩節(jié)的不同譯文，及其對照。三種譯文發(fā)表在不同的時段，從二十世紀六十年代（譯文一）到八十年代（譯文二）再到二十一世紀（譯文三）。其間隔大約二十年，約為一個成長代。三譯文具有類似風(fēng)格，以詩譯詩，直譯中混雜著意譯。

表1：第一詩節(jié)的比較

詩節(jié)1英文·中文亦“步”亦趨？刻“意”求似？

詩行一The Soul selects her own Society —四音步Society – 社會

譯文一靈魂選擇了她自己的朋友，四頓朋友

譯文二靈魂挑選自己的侶伴—四頓伴侶

譯文三靈魂挑選自己的侶伴，四頓伴侶

詩行2Then — shuts the Door 二音步shuts 關(guān)閉

譯文一然后將房門關(guān)死；三頓關(guān)死

譯文二然后，把門緊閉—三頓緊閉

譯文三然后，關(guān)上門；三頓關(guān)上

詩行3To her divine Majority —四音步Majority 多數(shù)

譯文一請莫再闖進她那神圣的三頓濟濟多士的圈子

譯文二她神圣的決定—二頓決定

譯文三神圣的多數(shù)二頓多數(shù)

表2：第二詩節(jié)的比較

詩節(jié)2英文·中文亦“步”亦“趨”？刻“意”求“似”？

詩行一Unmoved — she notes the Chariots — pausing —四音步unmoved 靜默的

notes –

注意

譯文一她漠然靜聽高軒駟馬，四頓漠然靜聽

譯文二她發(fā)現(xiàn)車輦，停在，她低矮的門前—五頓不為所動，發(fā)現(xiàn)

譯文三不為所動，她發(fā)現(xiàn)車駕停在四頓不為所動，發(fā)現(xiàn)

詩行2At her low Gate —二音步low Gate

譯文一停在她低矮的門前二頓低矮的門

譯文二不為所動—二頓低矮的門

譯文三她低矮的門前；二頓低矮的門

詩行3Unmoved — an Emperor be kneeling四音步kneeling

跪著

譯文一她漠然讓一個帝王跪倒四頓跪倒

譯文二一位皇帝，跪在她的席墊—四頓跪

譯文三不為所動—一位皇帝跪在四頓跪

表3：第三詩節(jié)的比較

詩節(jié)3英文·中文亦“步”亦“趨”？刻“意”求“似”？

詩行一I've known her — from an ample nation —四音步from – 來自

譯文一我曾見她自泱泱大國三頓自

譯文二我知道她，從人口眾多的整個民族—五頓從

譯文三我知道她從一個富有的民族四頓從

詩行二Choose One —一音步Choose One —選一個

譯文一單單選中了一人，二頓單單選中了一人

譯文二選中了一個—二頓選中了一個

譯文三挑選了一個；二頓挑選了一個

詩行三Then — close the Valves of her attention — 四音步Valves – 閥門

譯文一然后閉上她留意的花瓣，四頓花瓣

譯文二從此，封閉關(guān)心的閥門—四頓閥門

譯文三然后關(guān)上了她注意的閥門四頓閥門

上述列表顯示，三位譯者對同一詩篇的理解與表達上大體趨同，表現(xiàn)了詩人如何說的基調(diào)。不過，譯文三在此基礎(chǔ)上更進一步，以字譯的方式譯出，最為貼近原詩的節(jié)奏、意象和風(fēng)格。

三、譯者隱身：字譯法再現(xiàn)詩情畫意

細讀并品味這首詩，不難感受到詩人用簡練的文字勾勒出一部三幕劇，一軸性靈的自由與永恒的畫卷，展示詩人心中對于人類生死輪回的思考和對于性靈永恒的頓悟。如同中國古詩“雞聲茅店月”一樣，狄金森這首詩也有讓讀者產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，呈現(xiàn)一種由超凡想象力雕刻的靈性狀態(tài)。

試問，有誰能如此巧妙地運用文字言說她或他關(guān)于靈魂體的頓悟。“要說出全部的真理，但不能直說……真理的強光必須逐漸釋放，否則，人們會失明”，“大腦比天空遼闊……比海洋更深……和上帝相重量”，“我的國家不必更換她的禮服”，“一天，你說過我‘偉大’”。正如她在書信集寫的一樣，“如果榮譽屬于我—我躲也躲不過”，這些膾炙人口的詩篇，見證了狄金森的生時身后事。她似乎清醒地意識到自己詩歌創(chuàng)作的獨特性與身后的成功。她留下1775首未經(jīng)發(fā)表的詩稿，似乎暗示她美國公民的身份，因為1775年萊克星頓的槍聲拉開了美國獨立戰(zhàn)爭的序幕。有誰忍心說她是“隱居不問國事”局外人？不能！

詩人極富個性的新思想呼喚新的語言表達形式。短橫符號切斷句法結(jié)構(gòu)，好比雕刻刀切去多余的材料；名詞大寫暗示詩人所用的詞不同于日常含義而有某種特殊意義。她如刀切的短語，有效地表達她心中的詩·意·圖，一種純語言的表達。因此，翻譯她的詩的關(guān)鍵不在于意譯（經(jīng)由譯者加減法），而在于理解洞察詩人的詩·意·圖。做到這一點不容易，只有與詩人進行心靈的溝通，思考死亡靈魂永恒等人類重大問題，探索宇宙奧秘，才能解讀謎一般的詩人留下的豐厚遺產(chǎn)。

一個弱小女子的博大心靈和高超詩藝將她性靈定格在永恒的文學(xué)藝術(shù)星空，而她謎一般的詩篇召喚著一代又一代讀者進入迷宮，與詩人一同如癡似醉般的遨游浩瀚無邊無極宇宙。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

參考文獻：

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