淺議新時期太極拳的哲學價值及傳學社會意義

摘要 隨著現代社會的不斷發展，人類識見隨之更為開闊，太極拳已經走出國門，在當今世界上各個國家廣泛傳播，從而引起了深入探討的文化現象和學術問題。太極拳具有豐富的傳統文化內涵和自成體系的哲學思想，其理論基礎是建立在《老子》、《莊子》、《易傳》、陰陽家、道家學說上。新時期太極拳的哲學價值表現為“和諧”要旨，而太極拳在傳播、傳授和學習過程中不僅使得個體于現代緊張社會中進行了心理調節，同時提供了一系列符合傳統文化的行為準則與觀念，起到推動整體社會步向和諧的作用。

關鍵詞 太極 哲學 和諧 個體

中圖分類號：C913文獻標識碼：A

Philosophy Value and Social Significance of Tai Chi in New Period

HUANG Rong

(Yibin University， Yibin， Sichuan 644007)

AbstractWith the continuous development of modern society， human knowledge and experience are more open， tai chi has gone abroad， and have been widespread in all countries in the world today， causing an in-depth study of cultural phenomena and academic issues. Tai Chi has a rich traditional culture and self-contained philosophy， its theoretical foundation is built on the \"Lao-tse\"， \"Zhuangzi\"， \"Yi\"， Yin Yangjia， Taoist doctrine. Value of the new era philosophy of Taijiquan performance of \"harmony\" in essence， and tai chi in the dissemination， teaching and learning process not only makes the individual in modern society were tense psychological adjustment， while providing a range of conduct in line with the traditional culture concepts， play a catalytic role in society as a whole towards harmony.

Key wordsTai Chi; philosophy; harmony; individual

“太極”是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。從道家學說來說，無極即是道，無極相對太極更加原始、終極的玄妙狀態，兩儀即為太極的陰、陽二儀。太極拳化自“太極兩儀”，同時是中國傳統文化“天人合一”哲學思想土壤里盛開的一支奇葩。太極拳的哲學價值沉浸于拳法、拳勢、拳理，一招一式都凝聚著哲學氣息。新時期對太極拳的研究需要從太極拳的哲學價值到實踐中的社會傳播學意義進一步升華，以期更深刻地認識太極拳傳播現象的文化內因，這也將會進一步推動中國武術文化國際化進程。

1 從傳統文化內涵看新時期太極拳的哲學價值

1.1 太極拳傳統內涵的發端

眾所周知，太極拳具有豐富的傳統文化內涵和自成體系的哲學思想，其理論基礎是建立在《老子》、《莊子》、《易傳》、陰陽家、道家學說上的。中國的哲學思想發端極早，前可追溯到夏商，后真正形成理論體系于戰國、秦漢年代。了解太極拳的新時期哲學價值，必然要了解其傳統文化發端。

（1）老莊及道家對太極陰陽的傳統闡釋。《老子》四十二章云：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。老子的觀點明確提出了“陰陽”二性普遍的存在于天地與萬物之中，這也是道家學派對陰陽說的理論貢獻，在這之前沒有更早的記錄。《莊子·大宗師》中繼續發展了這一觀點：“陰陽于人，昏然若亡而存，油然不形而神，萬物畜而不知，此之謂本根。”不僅如此，道家在觀察自然與社會的變化中，發現了事物運動變化過程中的辯證法則，如《老子》二章提到：“有無相生，難易相成，長短相形……”《老子》四十章提出了“反者道之動”的著名辯證學說，為以后的陰陽理論向著體系化發展奠定了辯證基礎，這是包含老莊在內的道家學派對太極陰陽理論體系化作出的貢獻，這一貢獻直接支持了中國幾千年的古代哲學體系構建。

（2）陰陽家對道家的傳承及唯物思想。“動而生陽，靜而生陰，陰陽與動靜，其實并非二事。動極則靜，靜極則動，一動一靜互根，一陰一陽相繼”。戰國后期，荀況在其著述里高舉起了陰陽理論的精辟論說，《荀子·禮論》云：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。”①《荀子·天論》指出：“星墜，木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也。是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。”荀子于此指明罕見現象也是服從于陰陽的規律，肯定了萬物的生成和變化，是天地陰陽相互作用的結果，否定了鬼神支配萬物的存在，這是早期唯物思想的啟蒙。

（3）古典太極拳理論與陰陽道學的聯系。研究古典太極拳哲學理論可以發現，它的很多要求和方法以及運用原則，都離不開道家哲學理念，更離不開陰陽兩極的哲學思路，其陰陽相生辯證統一的傳統文化思想隨處可見，貫穿整個太極拳體系。如《太極拳論》中載，“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”，“陽不離陰，陰不離陽，陰陽瓦濟，方為懂勁”。表明太極拳的拳理直接來源于陰陽學說，而談及道家正統，如《老子》中提到：“以天下之柔，馳騁天下之至剛。”太極拳的拳意正是“以柔克剛”，在具體出招時則要求“以弱為本，舍己從人”。

1.2 新時期太極拳的哲學價值與和諧意義

和諧，是新時期太極拳哲學價值的重要表現。和諧是中國文化的基本精神之一，我國古代就有重和去同的“和同之辯”。就“和諧”一詞本身的價值來說，就是中華民族傳統文化在新時期的代表，諸如“天人合一”、“禮儀大同”，體現在太極拳哲學價值體系上，賦予了太極拳在新時期作為中華民族文化的代表以及一種沉淀已久的民族文化心態，它依賴于中國社會歷史的整體發展，并表現出對中國社會文化的巨大推動與促進②。新時期太極拳的哲學價值在于它影響著人們的思想文化生活，它廣泛傳播，一拳一腳中將中國和諧文化價值展現于世，促進社會道德規范與各類行為準則向著寧靜和諧的方向發展。太極拳以“松靜”為本，以“陰陽相濟”為體，以“不爭”為用，突出“崇德”、“尚柔”、“貴圓”、“善變”、“用反”、“守弱”，表現出中華民族“謙虛謹慎，克己復禮，自強不息、厚德載物，和諧發展”的美德，這一精神要旨正與新時期中華民族風尚倡導和諧相一致。太極的流派發展也表現出包容萬千，百花齊放的勢頭。由此可見，和諧太極思想作為新時期中國文化的主導太極哲學價值，是東方文明的精髓，在人類文明的進程中發揮著不可替代的作用。

2 從太極拳和諧哲學價值到傳學社會意義

太極拳的傳學社會意義，指的是在太極拳的拳法、拳理、拳路傳授和學習中，所能產生的社會性的用途。倡導和諧價值的太極拳正是從傳播、傳學的過程中，讓人們意識到戒躁戒躁，寧靜厚遠，和諧思聰的重要開導。

2.1個體意義：太極拳在現在緊張社會中有明顯的心理調節作用

現代社會人產生的心理壓力，源于深層心理，隱伏于對生活節奏加快，肩上負擔逐漸加重，這種憂患、焦慮、浮躁，如不進行有效心理調節，必然影響個體機能。太極拳奉行“身心合一”形神兼修的原則，這種積極的，有著廣泛的社會意識的健心方法。“善養生者，必保其精。精盈則氣盛、氣盛則神全、神全則身健”。故太極拳以內為主，以外為輔；以意為主，以力為輔；以氣為主，以勁為輔；以神為主，以形為輔。圓活連貫，輕靈沉著，不急不燥，不張不狂。以心行氣的氣斂和樸實無華，自然隨意的神舒，有機地統一于太極拳抱元守一而生萬象，身體開合以予陰陽運動中，使太極拳運動起到調整心態平衡和健心的功效，使人們從失衡的心理狀態中走出來。③

2.2社會：傳學太極拳有助于推進和諧社會發展

太極拳對習練者的品德要求和行為規范，充分包涵了中華民族傳統美德和高尚的道德情操，對促進中華民族認同，增強社會凝聚力，增進民族團結和社會穩定都具有十分重要的意義。中國是文明古國，禮儀之邦，自古以來講究仁義道德，和睦相處。太極拳的武德修養，有著幾百年的光榮傳統，有著極為嚴格的門規戒律。要真心學好、練好太極拳，首先必須有“持之以恒，鍥而不舍”的毅力來作保證。而太極拳本身所倡導的“崇德”、“尚柔”、“貴圓”、“善變”、“用反”、“守弱”等宗旨，更使得現代群體對和諧概念有了更為明確的理解，有了明晰的社會行為準則與文化傳統信仰，毫無疑問，這些有益的拳意是能推進整體社會向著和諧方向發展的。

注釋

①張岱年.中國哲學大綱.北京:中國社會科學出版社，1982.

②楊黎明.論太極拳在促進社會和諧中的作用——以河南省太極拳發展為例.體育文化導刊，2006.10.

③王崗.太極拳對現代人的心理調節作用.武漢體育學院學報，2001.2:35.