淺論李清照創(chuàng)作中的男性化傾向

摘 要：李清照的作品之中除了有符合她身份的女性話語特色之外，還有一部分被稱為“倜儻”、“有丈夫氣”的充滿男性化特色的作品，而歷來對李清照的作品研究之中對這一部分帶有特殊風(fēng)格的作品研究顯然還留有空白。

關(guān)鍵詞：李清照作品研究男性化傾向

中圖分類號(hào)：I207.23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-098X(2011)06(a)-0239-01

中國是詩歌的國度，在漫長的歷史長廊里，能留下印記的才女之輩卻寥若星辰、屈指可數(shù)，而論到以一位女性身份卻可躋身于文學(xué)大家之列的，就不得不推宋代杰出的女詞人李清照了。她不但善寫詞，而且詩、文、書、畫樣樣出色出彩，個(gè)性趣味、藝術(shù)修養(yǎng)也異于尋常女子，特別是她的詞，“無一首不工”，“蓋不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”。

1 記游之作

在李清照少年時(shí)期的作品之中曾寫了不少有關(guān)山川風(fēng)物的作品，而這些作品又往往與打馬、郊游之類男性們非常熱中的愛好娛樂聯(lián)系在一起。在郊游時(shí)，她瀟灑放縱，爭渡醉酒，日暮忘返，而這種種表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)對眾多大門不出、二門不邁的閨閣女子來說卻是十分叛逆少見之舉。她的一篇《如夢令》正是女詞人豪情逸興的真實(shí)寫照。這種逸興壯采的風(fēng)格，脫離了那種“雌男兒”筆下的脂粉氣，完全透露出了另一種豪放之氣。而這樣的作品很明顯反映出在其早期創(chuàng)作中不僅僅單純的表達(dá)自己憐花惜春的少女情懷，而是常將生活視野移出閨房之外，這種逸興壯采，被后人概括為“易安倜儻，有丈夫氣，乃閨閣中之蘇、辛，非秦、柳也”。

但這種“出游”之舉顯然違背了封建社會(huì)對女子行為舉止的正常規(guī)范，而將這種明顯具有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的行為堂而皇之的宣諸于口，流露于作品之中，反絲毫不以為恥、為怪，所需要的可就不止是勇氣了，而這，還僅僅是李清照出游的一種形式。

在她的《漁家傲》（記夢）中，李清照表現(xiàn)出了另一種似士大夫一般的精神苦悶而追求理想的游仙之舉。而通常在古代來說，這種游仙的幻想絕大多數(shù)都是存在于男人之間的，女人們被閨房所禁，是很難有這樣的見解和氣魄的。同樣身為女性，李清照卻寫出了“我報(bào)路長嗟日暮”，“九萬里風(fēng)鵬正舉”，“蓬舟吹取三山去”的奇幻之夢，闖入了游仙在中國女詞作品中的處女禁地。詞中更化用《離騷》和《莊子·逍遙游》的詩句典故，抒發(fā)了詞人的南行之意，這種飛仙出世的追求很明顯超出了一個(gè)世俗女子對現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)有的期待，她令人稱奇地躋身于士大夫的精神行列之中而毫不遜色。

2 醉酒之舉

翻開古今中外的文學(xué)典籍，酒對于人乃至人的精神活動(dòng)都有著特殊的意義，而飲酒能夠使人產(chǎn)生一種遠(yuǎn)離和超脫現(xiàn)實(shí)束縛的感覺，從而在人的審美活動(dòng)中具有了無法取代的重要地位。但對于古代女子來說，飲酒一事仍算是對封建禮教的一種背叛之舉，奇特的是，觀李清照的現(xiàn)存之詞，四十三首（不計(jì)存疑之作）之中竟有二十三首寫到了酒，占了近一半左右，這個(gè)數(shù)字當(dāng)然不能與同時(shí)代的男性大家相比，但也相當(dāng)令人稱奇了。

《如夢令》（嘗記溪亭日暮）中“沉醉不知?dú)w路”，“興盡晚回舟”，顯然，詞人的飲酒之舉不僅在家中，更甚者還去到郊外，且喝得十分盡興。《漁家傲》中“共賞金樽沉綠蟻，莫辭醉、此花不與群花比”的主人以酒賞梅，雅趣自然。而《念奴嬌》（春情）里又有“扶頭酒醒，別是閑滋味”，此處的酒又成了詞人排遣內(nèi)心苦悶的工具，但即使是濃醉難醒的扶頭酒也終有醒過來的時(shí)候，此時(shí)的內(nèi)心自是另一種令人難以言傳的苦澀滋味。再有《蝶戀花》（離情）中的“酒意詩情誰與共，淚融殘粉花鈿重”，詞人借酒醉之意，真摯大膽而又曲折委婉地表達(dá)了伉儷深情。《聲聲慢》中的“三杯兩盞淡酒”，《訴衷情》中的“夜來沉醉”，《鷓鴣天》里的“不如隨分尊前醉”，《憶秦蛾》中的“斷香殘酒情懷惡”，全都酒意濃厚，任誰都看得出，李清照喜貪杯中之物，且她對于這種嗜好非但不知避忌，更肆意張揚(yáng)，讓人不禁聯(lián)想到同樣視酒如命卻也才情橫溢的詩仙李白。可見李清照的這種種生活情趣、行為風(fēng)度和創(chuàng)作審美觀正是男性文人風(fēng)雅、風(fēng)流生活的潛移影響。

3 愛國情懷

與中國古代傳統(tǒng)女子不同，李清照不僅擁有優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作能力，還有著滿腔的愛國熱情，敏銳的政治眼光以及強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。同樣的，這樣強(qiáng)烈的感情也盈滿在她的作品之中，達(dá)到了與清醒的士大夫們比肩的深度和廣度。

早在李清照十九歲時(shí)（崇寧元年），她就以《浯溪中興頌詩和張文潛》兩首而名揚(yáng)文壇。張文潛是其父李格非的好友，而當(dāng)李清照讀到了他的《讀中興頌碑》后，深有觸動(dòng)，而以小小年紀(jì)發(fā)驚人之論，顯出一種高瞻遠(yuǎn)矚的政治家的氣勢。張?jiān)姷脑谋臼歉桧炋拼信d元老，內(nèi)容平平無奇，而李清照的兩首和詩則是另辟蹊徑，著重表現(xiàn)唐玄宗晚年的沉湎聲色與悲劇命運(yùn)，揭露安史之亂的禍害及其根源，批判唐肅宗的不孝以及后人著碑銘德的愚蠢行徑，把批判的矛頭直接指向高高在上的封建統(tǒng)治者和其身邊的奸邪之徒。不僅如此，詩人的用意還借古諷今，憤權(quán)奸滿朝，憂徽宗將重蹈唐明皇之覆轍，因而用歷史的教訓(xùn)來告誡當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治集團(tuán)，其立意高遠(yuǎn)，一般男子非所能及。詩中更讓人清楚的看到，李清照沒有似前人一般將亡國之禍的責(zé)任全加在區(qū)區(qū)一個(gè)女子的身上，而是清醒的得出誘發(fā)安史之亂的直接原因是朝臣的腐敗以及整個(gè)統(tǒng)治階級上層的荒淫昏庸。“五坊供奉斗雞兒，酒肉堆中不知老”，“何為出戰(zhàn)則披靡，傳置荔枝多馬死”。楊妃妖蠱禍國，血濺馬嵬固然應(yīng)該，但更值得慨嘆的卻是朝廷腐敗、奸雄得志，李清照看到了這一點(diǎn)，同時(shí)，她也沒有走向另一個(gè)極端，一味替楊妃開脫，因?yàn)樗睬逍训恼J(rèn)識(shí)到了“六軍不發(fā)”的導(dǎo)火線確實(shí)是楊家兄妹，這種“史識(shí)”見地，顯然就比單純的“女色亡國論”高明了許多，也顯得更為理智和公允。

金兵入侵后，千萬百姓陷入水深火熱之中，別說女子，就連許多飽讀詩書的男子也未必知道要怎樣去面對自己國家的災(zāi)難，而李清照卻用她的詩作表現(xiàn)出了她對國家前途命運(yùn)的關(guān)注、擔(dān)憂和力主抗?fàn)幍降滓允諒?fù)失土的英雄情懷。《詠史》（兩漢本繼紹）中詩人激憤而罵劉豫降金竊國，《宋詩紀(jì)事》引朱子《游藝論》評云：“如此等語，豈女子所能”。而千古傳唱的《夏日絕句》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”更表現(xiàn)出了詩人一種凌駕于男性之上的英雄史觀。作者借歌頌項(xiàng)羽不肯忍辱偷生、渡江而東的英雄行為來諷刺不圖恢復(fù)的南宋朝廷和宋高宗的妥協(xié)投降態(tài)度，是為洗盡女兒脂粉氣的慷慨之音。

參考文獻(xiàn)

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