批判作為創新的起點

摘 要:創新是人類社會進步的基石，是一種生產活動，它基于特殊的思維品質，自有邏輯起點。而，批判就是此起點，缺了它，創新就是根基不固的高樓大廈。批判力的培養當主要從精神、人格及思維方面著手。

關鍵詞:創新教育創新能力批判

中圖分類號:G642文獻標識碼:A文章編號:1674-098X(2011)06(a)-0222-02

人類能夠成為萬物之靈，最大的功臣是其創新能力。人類能夠擺脫原始物的控制，上升到萬物霸主的地位，主要是人類在繼承中不斷創造的結果。

的確，創新能力丟失的原因多如許，那么創新的邏輯起點是什么呢？

1 批判作為創新起點

要比較清晰地闡述創新的邏輯起點是批判，厘清這么幾個概念是非常必要的，首先就得解釋何為創新。

創，從刀，倉聲，刃所傷也。金文，象一個躺著的人，手上腳上都有小豎，表示受了創傷;新，形聲。從斤，從木，辛聲。據甲骨文，左邊是木，右邊是斧子。指用斧子砍伐木材。本義:用斧子砍伐木材?！靶隆笔恰靶健钡谋咀郑帧恫┭拧烦跻?，《說文》引申之為凡始基之用。由此可見“創”與“新”連用，有破舊立新之意，即否定舊有，促成新生。根據字源，“創”為刀傷，“新”左木右斧，用斧頭砍木材，亦有刀傷之意，以斧取材備作他用。由此可見，創新即在舊事物大刀闊斧地取材，制造新事物，是對事物不斷改造的過程。這里所討論的創新，除了物質生產方面，也指精神領域的推陳出新。

界定“創新”之后，是對“批判”的概念進行說明。批，形聲。從手，比聲。本義:反手打。《說文》“手擊也?！痹僬?，比，會意。從二匕，匕亦聲。甲骨文字形，象兩人步調一致，比肩而行。它與“從”字同形，只是方向相反。《說文》:“二人為從，反從為比?！北玖x:并列;并排。可見，批是有前提的，即與批的對象同屬一個范疇，在同一層面，不居高臨下，不低人一等。意見相同就“從”，反之則堅持己見。判，形聲兼會意。從刀，半聲。從刀，表明其意義與刀有聯系?！鞍搿笔前雅７珠_。本義:分，分開?！墩f文》:“判，分也。從刀半聲。物中分也。從八從牛。牛為物大，可以分也。”判實為用分析式智慧認識事物，批之基也。那么，批判即以分析為手段認識事物，在此基礎上去粗取精，且這過程是相對客觀的。可以這樣認為，批判實際是認識論的一種方法論。

接著，為什么說批判是創新的起點呢？二者間的關系如何？前者的答案就藏于后一問題中。我們已經知道，創新以對舊事物舊思想客觀的認識為基礎，也就是說，創新的第一歩就是認識事物。怎樣認識舊事物才能創新呢？這就涉及到批判活動，以批判的眼觀，批判的方法認識事物，是創造新事物，產生新思想的邏輯起點。新事物新思想總是對舊有的批判。汽車是對馬車的批判，電燈是對油燈的批判;社會主義是對資本主義的批判，后現代主義思潮是對現代性的批判。

2 批判所需的社會氛圍

批判的種子生根發芽的土壤是什么？那就是思想自由的社會氛圍。適當的自由是事物生長的必要條件，空間過于狹小苗兒無法充分舒展，思想的生長更是如此，來不得半點專制。批判某種事物或思想，必須以新事物或新思想為武器。在文明社會中，允許不同聲音并存，批判精神的身影隨處可見。

處于自由文化氛圍中的個體，可毫無顧忌地思考，這種環境中思想沒有絕對的對與錯，好與壞。沒有所謂的權威，“任何思想都沒有受質疑的豁免權，任何思想都有為自己辯護的權利”思想自由又主要表現為言論自由。這不難理解，具有了區別與動物的高級意識，人就會思維，思維的產物即思想?！坝新曊Z言的誕生出現在人類700萬歷史的后半期(約距今200多萬年前)，它是人類生理、心里發展的最重要果實?！盵1]更晚一些(距今不足萬年)，文字語言出現了，這使得人類概念語言和命題語言充分發展，思維能力得到提高。顯然，語言文字雖后生于思維，但它表現和指引著思維。語言文字是思維的外衣和載體，語言文字的流暢正是因為思維的暢通。多樣的言論有多種思維結果做后盾，言論自由恰是思維自由的動因。

3 批判能力培養

3.1 樹立勇于批判的精神

(1)好奇周遭事物

好奇心作為認識事物的原動力，在成人那里十分稀缺?！瓣P于同情的好奇心，不偏不倚的敏感性和坦率的胸懷，我們可以說，成人應該像孩子一樣生長。”[2]成長的過程，使人們習慣了周遭，無視周遭事物，以為理所當然，沒了嬰孩的好奇心，更不會有刨根問底的沖動，談何批判？

(2)“不迷信”權威

“任何思想都沒有受質疑的豁免權，同時任何思想都有為自己辯護的權利。”任何理論都有其自身的局限性，走不出自設的那個圈子，更何況時代在進步，絕對真不存在。蔑視權威的性格在哲學那里得到了充分張揚，這正是哲學優越性的體現，也因此哲學在批判中不斷創新發展。

有那么一段令人痛心疾首的歷史，在那個時期“政治第一”不是流行語，而是現實的真實寫照。崇拜權威成了一種性格，成為國人的思維的一部分了。這種性格不應該通過民族文化傳承給子孫后代。

1978年之后，鄧小平號召人們“解放思想”，“解放思想是當前的一個重大政治問題?！盵3]“解放思想”，即解放人的思想，驅逐權威的控制和禁錮。歷時幾十年，那個時代塑成的性格的印記猶存，雖然大都停留某些方面的潛意識。

教育本姓人，教育為著人的發展，特別是心智的發展。思想的朦朧，教育來啟蒙，思想禁錮，教育來開化(使其解放)。然而，我們的教育偏偏喜歡“聽話的孩子”，他們“唯書”，“唯上”。他聽話，你說“一”他絕不說“二”，大多數情況下也想不到“二”，即使想到了也不敢說，后來直接不思考了。如此，“教師權威”、“書本權威”走進學堂。

摒棄這個弊病，教育首先要做的是降低身價，一改高高在上的姿態。教育是教育者和受教育者心靈的對話，能對話的人首先是處在同等地位的，即平等的地位。平等就意味著不存在權威?！爱斒芙逃吒械皆谧约好媲暗牟皇墙逃叩臅r候，他受著最好的教育;當教育者讓受教育者感到自己不是教育者的時候，他進行著最好的教育。”[4]能夠解放思想，啟迪智慧的教育猶如此。

3.2 鑄造自治的人格品質

“性格決定命運”也不無道理，它表征的是非智力因素對個體發展的影響。非智力因素對個體創新能力的作用，在心理學上早已達成共識。非智力因素對創新能力的影響首先表現于對批判精神的影響。

批判精神的培養離不開自治的人格品質的鑄造。在這里，自治的人格品質主要具有獨立自主和和善解人意特點。

獨立自主不僅指物質層面，這里著重強調的是精神層面，即思維的獨立性與自主性。拾人牙慧，人云亦云，是思維的懶惰，求新、求異、追求進步是思維獨立于自主的外在反映?！安灰屇愕拇竽X成為別人思想的跑馬場”(戴爾卡耐基語)，雖然我們說的都是別人的話，但我們的大腦是自己思維的圣殿，未加工的外來思想是不被允許進入的。對大腦的自治使得我們對每一種思想，每一種事物進行審視和批判。

這里的批判是理性的，它始終是中立的，這就要求執行它的主體擁有善解人意的胸懷。科學的批判對事不對人，是對事物或思想理性評析之后的求新求異。批判的對象包括自己和他人的思想及其他事物。別人的思想我們未必就能準確理解，善解人意的胸懷總會試圖弄懂而不帶偏見。羅素在評價以往哲學家時指出:“一個人的見解與理論只要是值得研究的，那么就可以假定這個人具有某些智慧;但是同時，大概也并沒有任何人在任何一個題目上達到過完全的最后的真理。當一個有智慧的人表現出來一種在我們看來顯然是荒謬的觀點的時候，我們不應該努力去證明這種觀點多少總是真的，而是應該努力去理解它何以竟會看起來似乎是真的。這種運用歷史的與心理的想象力的方法，可以立刻開闊我們的思想領域;而同時又能幫助我們認識到，我們自己所為之而歡欣鼓舞的許多偏見，對于心靈氣質不同的另一個時代，將會顯得是何等之愚蠢?！盵5]這種理解與批判的態度是值得借鑒的，也要善解人意的胸懷。

3.3 批判性思維

批判精神是非智力因素，批判畢竟是智力活動，批判性思維對批判活動起著關鍵作用。美國學者約翰·查菲說，批判性思維是“對自己和他人的思維進行仔細反思”[6]批判不是簡單的否定，也不是虛無的懷疑，批判具有目的性和方法性。“磨刀不誤砍柴工”說明做事的方法與工具的重要性，批判亦有它的思維方式方法。

批判性思維與認知水平密切相關，認知水平的提高是批判性思維的助推劑。認知涉及面較寬廣，對批判思維的培養來說，當注重哲學的思維、歷史的角度、世界的眼光的培養。

哲學并不是用以指導的，是思維的思想，“只有思維才配稱為哲學的儀器或工具”。[7]哲學作為反思，“反思以思想本身為內容，力求思維自覺其為思想”[8]哲學的性格是批判的，批判一切有價值的思想，哲學的思維即批判的思維。“哲學是思辨的，也是思變的”[9]，在思辨和思變中求得新意，獲得創造。

歷史即人類發展史，一部人類文化史，如同深海沉積物一樣，歷史的河流是人類文化基因寶藏。歷史篇章的浮現往往提供前車之見，閃現批判活動的切入點。歷史的角度代表思維的縱向深入，那么世界的眼光就是橫向擴展。世界的眼光是各種文化史的交輝相映，是對批判思維的拓展。歷史的角度與世界的眼光是深度與廣度的問題，沒有廣度就沒有深只有淺，離了深度就何談廣度。

參考文獻

[1]張楚廷著.教育基本原理—— 一種基于公里的教育學[M].長沙:湖南師范大學出版社，2009，10:56.

[2]約翰.杜威[美]著.王承續譯.民主主義與教育[M].北京:人民教育出版社，1990，10:59.

[3]鄧小平文選(1975-1982年)[M].北京:人民出版社，1983:131.

[4]張楚廷著.教育基本原理—— 一種基于公里的教育學[M].長沙:湖南師范大學出版社，2009，10:186.

[5][英]羅素著.何兆武，李約瑟譯.西方哲學史[M].(上卷)，北京:商務印書館，1997:67頁.

[6]約翰·查菲[美]著.姜麗蓉，刁繼田，李學謙譯.批判性思維[M].太原:山西人民出版社，1989，5:71.

[7][德]黑格爾著.賀麟譯.小邏輯[M].北京:商務出版社，1980:47.

[8][德]黑格爾著.賀麟譯.小邏輯[M].北京:商務出版社，1980:39.

[9]張楚廷著.教育基本原理——一種基于公里的教育學[M].長沙:湖南師范大學出版社，2009，10:106.