論鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想的哲學(xué)思維定位

摘要：鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想的哲學(xué)思維定位于馬克思主義實(shí)踐觀，主要體現(xiàn)在以馬克思主義的實(shí)踐觀為理論起點(diǎn)，立足中國改革開放的現(xiàn)實(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐觀，為建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)作出了積極的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：鄧小平 領(lǐng)導(dǎo)思想 哲學(xué)思維定位 馬克思主義實(shí)踐觀

中圖分類號：A8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）27-0224-02

鄧小平作為我們黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，他的領(lǐng)導(dǎo)思想對建設(shè)具有中國特色的社會主義事業(yè)起到了極其重要的作用。在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)日益發(fā)展的今天，深入學(xué)習(xí)和研究鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)思想，從哲學(xué)高度進(jìn)行探討，無論對深化有中國特色的社會主義改革開放事業(yè)，還是堅持以人為本、樹立科學(xué)發(fā)展觀都具有積極的意義。本文僅就鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想的哲學(xué)思維定位作一初探。

一、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想的核心淵源于馬克思主義的實(shí)踐觀

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想的核心是實(shí)事求是，而實(shí)事求是淵源于馬克思主義的實(shí)踐觀。長達(dá)十年的“文化大革命”混淆了人們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，以領(lǐng)袖的言論、指示、語錄作為評判思想路線的準(zhǔn)則，極大地破壞了馬克思主義在思想戰(zhàn)線的指導(dǎo)地位。1976年“文化大革命”結(jié)束，舉國上下面臨著全面的撥亂反正。在這一重要轉(zhuǎn)折關(guān)頭，鄧小平抓住根本，從認(rèn)識論方面倡導(dǎo)馬克思主義實(shí)踐觀，為重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線鋪平了理論道路。

作為具有遠(yuǎn)見卓識的政治家，鄧小平深知在全面撥亂反正的過程中講馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的實(shí)踐觀的重要性。他指出“只有人們的社會實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)”，“人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐”[1]。鄧小平還提出堅持實(shí)踐觀點(diǎn)必須打破精神枷鎖，而“現(xiàn)在對這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化” [1]。十一屆三中全會召開前夕，鄧小平面對國內(nèi)外異常嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義實(shí)踐觀的更深層目的是重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，為中國現(xiàn)代化的起步和順利發(fā)展打下堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅持實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。” [1] 在他看來，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。脫離實(shí)踐、不依靠實(shí)踐的檢驗，就談不上“實(shí)事求是”。

1978年5月11日，《光明日報》發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，鄧小平以政治家敏銳的洞察力抓住了這一機(jī)遇，態(tài)度鮮明地支持這個馬克思主義的重要理論觀點(diǎn)，并運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀指導(dǎo)了這場大討論。他尖銳地指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。” [1]“真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論是基本建設(shè)” [1] ，“是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家前途和命運(yùn)的問題。” [1] 在黨和國家事業(yè)的重要轉(zhuǎn)折時刻，鄧小平將馬克思主義的認(rèn)識論，特別是實(shí)踐的基本觀點(diǎn)進(jìn)一步普及和深化，為恢復(fù)和重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。

二、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想的內(nèi)涵深化了馬克思主義的實(shí)踐觀

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想的內(nèi)涵是大力發(fā)展生產(chǎn)力，它深深扎根于生產(chǎn)力是社會存在和發(fā)展的最終決定力量這個歷史唯物論基礎(chǔ)之上，從根本上指導(dǎo)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮。鄧小平強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展依賴于物質(zhì)實(shí)踐，把實(shí)踐提高到唯物主義歷史觀上來認(rèn)識。他還根據(jù)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)實(shí)踐之間關(guān)系的變化，提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，并把發(fā)展生產(chǎn)力作為“三個有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)之一，以此來指導(dǎo)全國人民為建設(shè)繁榮、富強(qiáng)的社會主義而努力奮斗。

改革開放伊始，安徽首創(chuàng)包產(chǎn)到戶經(jīng)營責(zé)任制，極大地解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力，但被不少人反對、懷疑。鄧小平卻大力贊揚(yáng)群眾這樣做“效果很好，變化很快”。由于黨中央、鄧小平的堅決支持，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包制才得以逐步發(fā)展壯大，并成為農(nóng)村改革的典型標(biāo)志，成為具有中國特色社會主義建設(shè)的最先力量。鄧小平提出：“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。” [1]他在南方談話中進(jìn)一步把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)具體化為“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，而“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容是生產(chǎn)力的發(fā)展，把生產(chǎn)力的發(fā)展看成是社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵。

鄧小平站在歷史和現(xiàn)實(shí)的制高點(diǎn)，堅持運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀對國際局勢和國內(nèi)形勢做出正確判斷，認(rèn)為和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，世界各國包括發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的中心任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在中國，大力發(fā)展生產(chǎn)力是解決中國主要矛盾即人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾的根本途徑。他所制定的黨在社會主義初級階段的基本路線，就是堅持把發(fā)展生產(chǎn)力作為一切工作的中心，堅持四項基本原則是社會主義建設(shè)的根本保證，改革開放是加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)的途徑和條件。鄧小平以馬克思主義實(shí)踐觀引導(dǎo)人們認(rèn)識大力發(fā)展生產(chǎn)力、物質(zhì)實(shí)踐的重要性，把認(rèn)識論的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到以生產(chǎn)力發(fā)展作為衡量社會進(jìn)步的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為離開生產(chǎn)力來抽象談?wù)撋鐣髁x和資本主義，勢必陷入空想和唯心史觀。由此把發(fā)展生產(chǎn)力和鞏固社會主義制度有機(jī)地統(tǒng)一起來，并且這一統(tǒng)一在實(shí)踐中取得了偉大勝利，從而在領(lǐng)導(dǎo)具有中國特色的社會主義建設(shè)過程中深化了馬克思主義的實(shí)踐觀。

三、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想的本質(zhì)豐富和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想的本質(zhì)是建設(shè)具有中國特色的社會主義，實(shí)質(zhì)上是堅持馬克思主義實(shí)踐觀，是在實(shí)踐中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中發(fā)展，具體體現(xiàn)在鄧小平著名的“三論”，即“摸”論、“闖”論和“不爭”論。

“摸”論，即“摸著石頭過河”，其哲學(xué)思維是實(shí)踐出真知。鄧小平同志指出，實(shí)踐是創(chuàng)造的活動。實(shí)踐只有作為創(chuàng)造的活動，才是推動社會發(fā)展的源泉。在鄧小平同志看來，實(shí)踐作為創(chuàng)造的活動，一定要在活動中表現(xiàn)出不斷打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，不斷研究新情況并且解決新問題這樣一種特征。鄧小平同志說：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家沒有干過，所以沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)。”“我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。”[2] 鄧小平以大無畏的領(lǐng)導(dǎo)思想，采用“摸著石頭過河”的方法，因勢利導(dǎo)、穩(wěn)扎穩(wěn)打，用實(shí)踐指路，用事實(shí)說話，先通過試點(diǎn)，然后普及推廣的方式領(lǐng)導(dǎo)中國改革開放事業(yè)不斷向前發(fā)展。

“闖”論，即“大膽地試，大膽地闖”，其哲學(xué)思維是在認(rèn)識新事物的過程中善于發(fā)揮主觀能動性、創(chuàng)造性，使實(shí)踐成為一種創(chuàng)造性的活動。鄧小平同志在新時期特別強(qiáng)調(diào)“闖”，他認(rèn)為“闖”是一種精神，一種氣魄，具有創(chuàng)造性，“不要怕冒風(fēng)險”，“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。” [2]“沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。” [2] 可以說，中國的改革開放就是一個“闖”的過程，鄧小平倡導(dǎo)的“闖”論，就是引導(dǎo)人們敢于解放思想，破除各種習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，立足中國大力發(fā)展生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)，改造那些前人未曾改造過的世界，揭示那些別人還未認(rèn)識的規(guī)律，走前人沒走過的路。

“不爭”論。鄧小平說：“不搞爭論，是我的一個發(fā)明。” [2] 不搞爭論，符合馬克思主義實(shí)踐觀精神。十月革命之后，列寧說過：“現(xiàn)在一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個歷史關(guān)頭，理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來檢驗。”[3] 這也適合用于中國當(dāng)前的情況。我們搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)，就不能等到爭論好了才去干，而是要立足于實(shí)踐，由實(shí)踐賦予活力，不足之處通過實(shí)踐加以修正和完善，成功之處通過實(shí)踐加以證實(shí)并加以發(fā)展。鄧小平說：“一爭論就復(fù)雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成。” [2] 鄧小平不搞爭論的論述，把時間的不可逆性引入實(shí)踐觀，強(qiáng)調(diào)時間是一維的，一去不復(fù)返，豐富了馬克思主義的實(shí)踐觀。

鄧小平同志著名的“三論”是對馬克思主義實(shí)踐觀的創(chuàng)造性闡述，它豐富和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐觀，是具有中國特色的當(dāng)代馬克思主義實(shí)踐觀，不僅具有重要的理論意義，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，指導(dǎo)著我們建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)踐。

四、結(jié)語

實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)，在科學(xué)實(shí)踐觀中能找到馬克思主義哲學(xué)理論同現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程的結(jié)合。馬克思恩格斯曾指出：“這種活動，這種連續(xù)不斷的感性勞動和創(chuàng)造，這種生產(chǎn)，是整個現(xiàn)存感性世界的非常深刻的基礎(chǔ)。”[4] 鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)思想正是擔(dān)負(fù)起這一重大而現(xiàn)實(shí)的歷史任務(wù)，根植于馬克思主義的實(shí)踐觀，以實(shí)事求是的科學(xué)精神，從認(rèn)識論深入到社會歷史觀，依據(jù)馬克思的基本觀點(diǎn)和當(dāng)代歷史的演進(jìn)而拓寬實(shí)踐觀的內(nèi)涵，在建設(shè)有中國特色社會主義實(shí)踐過程中，實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義實(shí)踐觀在當(dāng)代中國的發(fā)展，形成當(dāng)代中國馬克思主義實(shí)踐觀。鄧小平以實(shí)踐為核心的哲學(xué)立場體現(xiàn)了認(rèn)識論、價值論、歷史觀與當(dāng)代中國特色社會主義的內(nèi)在的、本質(zhì)的統(tǒng)一，從而為建設(shè)有中國特色社會主義奠定了堅實(shí)的當(dāng)代哲學(xué)基礎(chǔ)。總之，鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)思想抓住了實(shí)事求是這一理論主線，科學(xué)地解決了中國如何認(rèn)識社會主義和建設(shè)社會主義的重大歷史課題，為中國現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：115-278.

[2]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：258-374.

[3]列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：398.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：49.

[責(zé)任編輯 王玉妹]